2014年5月5日至7日，湖南省藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研組赴綏寧考察苗族“四月八”姑娘節(jié)；5月30日至6月1日湖南省藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研組赴永州市道縣考察“道州龍船賽”；6月4日至6日，湖南省藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研組赴懷化市辰溪縣羅子山瑤族鄉(xiāng)考察調(diào)研“茶山號子”。

一、中國綏寧苗族“四月八”姑娘節(jié)

5月5日，由湖南省藝術(shù)研究院黨總支書記王宗銘、湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心活動部副主任王鈞、湖南省藝術(shù)研究院信息部副主任任科組成的省非遺調(diào)研組，赴綏寧縣考察國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“四月八”姑娘節(jié)。

神奇的綠洲綏寧縣位于湘西邊陲，古屬荊楚，唐始名徽州，宋元豐四年（1081）建蒔竹縣，宋崇寧二年（1103）稱綏寧。總面積2927平方公里，有苗、漢、侗、瑤等20個民族，總?cè)丝?7.9萬，少數(shù)民族人口占63%。全縣轄25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中民族鄉(xiāng)14個，是全省民族鄉(xiāng)最多的縣。

每年農(nóng)歷四月初八是綏寧苗族同胞傳統(tǒng)的“姑娘節(jié)”，也是紀(jì)念古代飛山峒蠻女英雄楊黎娘的重要節(jié)日。相傳，黎娘的哥哥因反抗官府欺壓而起義造反，被官府抓住準(zhǔn)備秋后處斬。黎娘探監(jiān)時，得知哥哥因?yàn)槌圆伙栵埳窳Σ辉?，便心生一?jì)，采下楊峒木葉將白米飯做成烏米飯，并約定在農(nóng)歷四月初八這天給哥哥送飯去。獄卒看到黑色的烏米飯，不敢搶食。哥哥吃了回復(fù)神力，立刻掙斷鐵鎖鏈，與黎娘一起殺出了牢門。此后，“姑娘節(jié)”演變成了苗族代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的這一天，身著節(jié)日盛裝的苗族同胞都聚集在一起，喝燒米酒、吃黑米飯、談情說愛、載歌載舞。2008年，中國綏寧苗族“四月八”姑娘節(jié)被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2014年5月6日上午，中國綏寧苗族“四月八”姑娘節(jié)，在縣體育廣場開幕。綏寧縣委書記唐淵主持開幕式，縣委副書記、縣長羅玉梅致歡迎辭。湖南省委宣傳部副部長、省委對外宣傳辦公室主任周湘宣布2014年中國綏寧“四月八”姑娘節(jié)開幕。省文化廳黨組成員、副廳長肖凌之和邵陽市副市長李曉葵分別講話，對本次四八姑娘節(jié)的成功舉辦表示祝賀。出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)還有邵陽市人大副主任、黨組成員謝愛明，邵陽市政協(xié)黨組副書記、副主席王若波等。

開幕式結(jié)束后，綏寧縣舉辦了一臺民族風(fēng)情文藝演出，表演了舞蹈《苗家阿妹的“四月八”》，風(fēng)情展示《苗家美》，獨(dú)唱《山寨素描》等文藝節(jié)目，向嘉賓和觀眾奉獻(xiàn)了一場極具苗侗風(fēng)情的文化盛宴。

5月6日下午，省非遺調(diào)研組，在當(dāng)?shù)匚幕^王震館長的陪同下，前往黃桑上堡侗寨，深入考察“姑娘節(jié)”相關(guān)民族民俗活動的資料。據(jù)悉，每年的“四月八”姑娘節(jié)，寨上都會舉行大型民俗活動，包括苗王背姑娘、唱山歌、爬藤等。侗寨人身著傳統(tǒng)服飾，男女老少都積極參與到活動當(dāng)中，此類活動深受當(dāng)?shù)厝藷釔?，文化也得到很好地傳承和保護(hù)。

晚上，調(diào)研組來到黃桑苗莊，參加了當(dāng)?shù)芈≈囟鵁崃业捏艋鹜頃?，外鄉(xiāng)人和當(dāng)?shù)厝藲g聚一堂，載歌載舞，場面盛是壯觀。

5月7日上午，調(diào)研組來到關(guān)峽大園，苗族聚集地，觀賞了當(dāng)?shù)氐拿褡迕袼妆硌?，包括吹嗩吶、婚俗、擠油、踩高蹺等，此類活動突出“親近苗寨古村的神秘婚俗”。

此次非遺調(diào)研活動，讓我們感動的是，大部分當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)識到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，這種意識值得大家學(xué)習(xí)和推廣。同時，也讓我們認(rèn)識到當(dāng)?shù)氐拿?、侗文化的資源豐富，為今后的非遺研究工作提供了寶貴的財(cái)富。

二、永州市道縣“道州龍船賽”

2014年5月30日至6月1日，由湖南省藝術(shù)研究院黨總支書記王宗銘、省非遺專家孫文輝、省藝術(shù)研究院信息部副主任任科組成的省非遺調(diào)研組赴湖南省永州市道縣考察調(diào)研“道州龍船賽”并收集相關(guān)視頻資料。

端午佳節(jié)賽龍船是道州的優(yōu)良傳統(tǒng)，每年的端午節(jié)，道州都要舉辦盛況空前的龍船競賽。相傳，道州端午劃龍船始于宋代，是為祭祀屈原。如今，道州龍船賽依然保留著古老的傳統(tǒng)，2002年，道州被省人民政府授予“龍舟之鄉(xiāng)”稱號；2006年，“道州龍船賽”被列入全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

道州龍船頭獨(dú)具特色，既具藝術(shù)特點(diǎn)，又具符號意味。外地龍舟只有清一色的“龍頭”，而道州龍船頭除了龍頭形，另有虎形、鳳形和麒麟形。龍、虎、鳳又分開口、咪口（閉口）兩種形制，并且，龍又從顏色上細(xì)分為金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍，虎也分為金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎；鳳則有紅鳳（又稱金鳳）。不同形制、不同顏色的龍、虎、鳳頭的制作，雕刻精細(xì)生動，造型優(yōu)美，極具工藝美術(shù)價值（見圖一、圖二）。

每一個龍頭的顏色都是有來歷的。如道江鎮(zhèn)東陽社區(qū)東陽坊村有15只金龍頭龍船，因東陽村有座供奉“火神爺”的火神廟，他們的龍船頭是金色的。東門鄉(xiāng)東門村有黃龍廟，營江鄉(xiāng)陽樂田村有烏龍廟，西洲社區(qū)有白龍廟，所以有黃、烏、白龍頭船。道州龍船屬道州型，造型奇特，與別的地方的龍船不同。船身長20米，寬1.2米，平頭翹尾，頭低于尾，船頭的頭屬活動式的。競賽時可裝上龍頭、鳳頭、虎頭等。尾部裝飾彩旗，船身頭尾離水各0.60～0.80米不等。劃船的人員即撓手，一般為20～30人。

村莊龍船下水，全村老少一起到河邊歡送，鞭炮聲不絕于耳。劃時，掌頭者立于船頭，左手扶龍頭，右手握紅色彩旗，為全船的指揮者（見圖三）。掌舵一人居尾，多為經(jīng)驗(yàn)豐富之老手。鼓鑼居中，敲鑼者坐艙中，擊鼓者巍然立船上。橈手聽鼓下橈、徐疾有度、姿態(tài)瀟灑。競賽時，四船奮進(jìn)、鑼鼓大震、槳劈銀浪、擊水如飛。橈手一邊劃水，一邊大聲吆喝“劃啊，啊嗬”。兩岸吶喊助威，場面令人激動。即使刮風(fēng)下雨，大家全身濕透，也要堅(jiān)持到底，決不半途而歸，充分體現(xiàn)道州人粗獷、慓悍、堅(jiān)強(qiáng)和勇爭上游的豪邁性格。

龍船賽以節(jié)前三天最盛，每天觀眾逾二十萬人，擠滿縣城瀟水河兩岸的十幾里長堤，可謂人聲鼎沸，熱鬧非凡（見圖四）。參賽龍船聚集在道州文昌閣所在的西洲公園進(jìn)行比賽，這些道州龍船來自道州一鎮(zhèn)五鄉(xiāng)三十三個行政村，多達(dá)150條以上。據(jù)道州文化、體育部門統(tǒng)計(jì)，道州人民群眾每年為龍舟賽活動自發(fā)性投資捐款累計(jì)金額在2000萬以上，規(guī)模一年比一年大，年年樂此不疲。參加的絕大部分是農(nóng)民，即使是在外地打工的村民，每年臨近這個時節(jié)都會請假回來，積極參加此項(xiàng)活動。在這里，龍船比賽是一種民俗，更是一種文化。endprint

舉辦龍船賽，對于增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)群眾體質(zhì)、豐富群眾文化生活、弘揚(yáng)道州民間傳統(tǒng)文化、培育龍船產(chǎn)業(yè)有著重要意義。

三、懷化辰溪“茶山號子”

2014年6月4日至6日，由湖南省藝術(shù)研究院黨總支書記王宗銘、省非遺專家孫文輝、省藝術(shù)研究院信息部副主任任科組成的省非遺調(diào)研組赴湖南省懷化市辰溪縣羅子山瑤族鄉(xiāng)考察調(diào)研“茶山號子”并收集相關(guān)資料。

據(jù)悉，在辰溪縣黃溪口鎮(zhèn)與羅子山瑤族鄉(xiāng)、蘇木溪瑤族鄉(xiāng)、上蒲溪瑤族鄉(xiāng)和仙人灣瑤族鄉(xiāng)一帶，居住著蒲、劉、丁、沈、石、陳、梁“七姓瑤”，約3萬余人。數(shù)千年來，這里的瑤族同胞在冬季挖茶山時為解除疲勞、振奮精神，統(tǒng)一勞動節(jié)奏，提高勞動效率而創(chuàng)作出一種獨(dú)具特色的民間歌謠———茶山號子。茶山號子是山野之歌、勞動者之歌，其氣勢磅礴，寬廣洪亮，集約高亢，旋律奇特，被稱為中國民族聲樂藝術(shù)的奇葩，并于2008年被成功列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

6月5日清晨，調(diào)研組在縣文廣新局局長周丹，縣非遺中心主任朱永元的陪同下，一行人駕車近兩小時，來到距辰溪縣城東南79公里俗有“辰溪西藏”之稱的羅子山瑤族鄉(xiāng)。上午，在此舉行了辰溪縣第二屆茶山號子賽歌會，本次賽歌會由辰溪縣文廣新局、羅子山瑤族鄉(xiāng)黨委、政府主辦，縣文化館、羅子山瑤族鄉(xiāng)文化站承辦，黃溪口鎮(zhèn)、龍頭庵鄉(xiāng)、上蒲溪瑤族鄉(xiāng)、后塘瑤族鄉(xiāng)、仙人灣瑤族鄉(xiāng)、蘇木溪瑤族鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站協(xié)辦。

來自黃溪口片區(qū)六鄉(xiāng)一鎮(zhèn)的40位“茶山號子歌手”給我們帶來了一場零距離的原生態(tài)聽覺盛宴。省級代表性傳承人米慶松、向行剛的精彩表演拉開了大賽的帷幕。賽歌會上，一場突如其來的陣雨不但沒有打斷歌會的進(jìn)程，反而增添了一股煙雨朦朧的神秘而遠(yuǎn)古的色彩。賽歌會中年紀(jì)最大的選手，來自龍頭庵鄉(xiāng)88歲高齡的米賢其，他帶來的茶山號子一經(jīng)亮嗓當(dāng)即博得了個“滿堂彩”。最年輕的茶山號子表演者，是羅子山中學(xué)的米芬、米文君，分別只有13、15歲，她們用稚嫩的嗓音演唱出的茶山號子別有一番風(fēng)味，茶山號子后繼有人……

下午，調(diào)研組與當(dāng)?shù)氐膶＜医M在瑤族鄉(xiāng)文化樓舉行了座談、討論會。會上省級代表性傳承人米慶松做了傳授技藝的檢驗(yàn)交流發(fā)言，并現(xiàn)場傳唱。孫文輝就茶山號子的源流與價值作了學(xué)術(shù)性發(fā)言。他認(rèn)為懷化茶山號子與邵陽隆回嗚哇山歌、婁底新化山歌、益陽安化山歌這些古代瑤族文化區(qū)域的山歌一脈相承；也能從臨武“鬧春鼓”的迎春祭祀中能看到它的淵源。他建議辰溪文化部門注意這一信息，組織跨市區(qū)的山歌大賽，提升辰溪茶山號子的知名度。

近年來，辰溪縣高度重視茶山號子這一藝術(shù)瑰寶的傳承保護(hù)工作，為此，專門成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，為每位茶山號子民間藝人建立了個人藝術(shù)檔案，還在羅子山瑤族鄉(xiāng)學(xué)校開辦了培訓(xùn)班，聘請傳承人進(jìn)行集中授課，讓茶山號子走進(jìn)瑤鄉(xiāng)課堂。也讓更多的人了解并參與演唱茶山號子，使茶山號子得到廣泛傳唱。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）endprint