張茜

〔摘要〕我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在缺乏深度、西化嚴(yán)重，針對(duì)性不強(qiáng)且美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐相矛盾的問題，因而，高校藝術(shù)生美學(xué)教育的改革應(yīng)從內(nèi)容、形式和方法幾個(gè)方面進(jìn)行。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)生美學(xué)教育改革

一、當(dāng)前高校美學(xué)教育的實(shí)施與存在問題

其一，美學(xué)教育缺乏深度。許多高校在藝術(shù)生教育中逐步開設(shè)了“美學(xué)原理”、“藝術(shù)美學(xué)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)”、“中國美學(xué)”、“西方美學(xué)”等課程，但是這些作為基礎(chǔ)課程往往并沒有得到應(yīng)有重視，教學(xué)也沒有走上規(guī)范化、系統(tǒng)化的道路，而僅僅是流于一種形式。美學(xué)課程的講析多停留在一種較淺的層次，譬如對(duì)藝術(shù)作品的賞析沒有深入到深層次內(nèi)涵，更沒有涉及與之相關(guān)的歷史、人文和社會(huì)背景以及美學(xué)意義等，沒有意識(shí)到在藝術(shù)生美學(xué)教育的特殊價(jià)值，即所關(guān)注的“不是教你藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的具體技巧、技術(shù)方法，而是十分深刻地關(guān)涉到人類生存的基本價(jià)值、結(jié)構(gòu)—————宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等一系列根本問題。因?yàn)樗P(guān)注和考慮的是人的命運(yùn)，人生存的價(jià)值、意義，真的追求、善的探索……”

其二，美學(xué)教育西化嚴(yán)重。作為教育課程，中國美學(xué)教育相對(duì)西方要晚，在教育中，很多美學(xué)教育者喜歡搬出“西方美學(xué)史”，對(duì)中國的美學(xué)思想?yún)s缺乏足夠的宣傳教育，使藝術(shù)生對(duì)中國美學(xué)思想體系缺乏應(yīng)有的了解。再加上藝術(shù)生在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中接觸較多的是西方藝術(shù)思潮和流派，這使他們對(duì)美的認(rèn)知基本上都建立在西方美學(xué)思想體系中，而背離了特定的中國傳統(tǒng)文化背景。審美的基礎(chǔ)是文化背景，在中國文化語境中成長的學(xué)生，如果不能理解本民族的審美觀念，又怎能理解完全不同文化背景下的西方審美觀念？我們要培養(yǎng)這樣的學(xué)生———既精通本民族的審美觀，又對(duì)其他文化的審美觀有一定了解。

其三，不同藝術(shù)門類的美學(xué)共性與特異性問題。在特定的文化背景下，不同的藝術(shù)門類必然構(gòu)筑于共同的美學(xué)基調(diào)上，即我們所說的美學(xué)共性或通融性。翻開中國美學(xué)的歷史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)“和”乃中國文化的根基，“和諧”精神則為中國美學(xué)的內(nèi)核，一切藝術(shù)形式皆依附于此。不同藝術(shù)門類的美育也是相通的、和諧的，高校藝術(shù)生的美學(xué)教育中，這一深刻問題有待被提煉出來。同時(shí)，美學(xué)教育還應(yīng)該體現(xiàn)“和而不同”，即針對(duì)不同藝術(shù)類學(xué)生的特異性問題因材施教。

其四，美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的矛盾問題。在藝術(shù)生的美學(xué)教育中，美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐之間的矛盾是客觀存在的，這首先是美學(xué)這門課程的自身性質(zhì)的原因。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。美是什么，這是一個(gè)撲朔迷離的問題，這決定了美學(xué)的模糊性和深?yuàn)W性，因此美學(xué)教育中要把基礎(chǔ)理論知識(shí)說透已經(jīng)很不容易，還要將其與藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)系，在課時(shí)安排上會(huì)有沖突。其次，喜歡藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)生對(duì)美學(xué)理論普遍抱排斥態(tài)度，甚至有美學(xué)理論無用論思想存在，美學(xué)理論課程出勤率也不高。其實(shí)，美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐之間是理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論的關(guān)系，兩者本身不存在矛盾，就看美學(xué)教育過程中我們?cè)趺刺幚磉@兩方面的關(guān)系。

二、美學(xué)教育改革的舉措

面對(duì)目前藝術(shù)生美學(xué)教育中出現(xiàn)的一系列問題，必須從美學(xué)教育的終極目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)藝術(shù)生教育的具體情況，針對(duì)具體問題推出強(qiáng)有力的改革措施：

1、美學(xué)教育內(nèi)容改革

其一，強(qiáng)調(diào)中國美學(xué)與西方美學(xué)的融合。

針對(duì)美學(xué)教育重西輕中的問題，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)中西對(duì)話，不能過于保守，也不能一味開放。藝術(shù)生美學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在開放中兼容并蓄，使中西方美學(xué)融和貫通，使傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代中獲得新生。

其二，協(xié)調(diào)美學(xué)教育課程設(shè)置的廣度與深度。

如前所述，當(dāng)前的藝術(shù)生美學(xué)教育容易走兩個(gè)極端，或只強(qiáng)調(diào)美學(xué)的普適性，即以同一美學(xué)特征來面對(duì)不同的藝術(shù)門類，或只強(qiáng)調(diào)美學(xué)的特異性，只管某一藝術(shù)門類的特殊美學(xué)教育，對(duì)其他藝術(shù)門類美學(xué)思想置之不理，這兩種做法顯然都是不可取的。我們應(yīng)當(dāng)在美學(xué)共性基礎(chǔ)上開展針對(duì)性的美學(xué)教育。通過課程的設(shè)置，使學(xué)生的知識(shí)面由中國美學(xué)思想的層面過渡到藝術(shù)的各個(gè)門類，并對(duì)其美學(xué)特征有初步的認(rèn)識(shí)，然后再針對(duì)藝術(shù)生所處的藝術(shù)科目重點(diǎn)深入，從而使藝術(shù)生的美學(xué)教育形成一個(gè)體系，既有一定的廣度又有一定的深度。

2、美學(xué)基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)學(xué)科聯(lián)營教育

藝術(shù)生美育和專業(yè)教育密不可分，其美學(xué)教育貫穿在專業(yè)教育過程中，而其專業(yè)教育又體現(xiàn)出對(duì)美本質(zhì)的追求。這種追求既是一種審美精神性追求，也是對(duì)創(chuàng)造美的實(shí)踐性追求。各個(gè)國家、各個(gè)民族由于其文化傳統(tǒng)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)的理解重點(diǎn)也有所不同，因此，學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)提高不能單單依賴于前期的美術(shù)基礎(chǔ)教育課程，應(yīng)該把美學(xué)思想貫徹到每一門課程中去，在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)都讓學(xué)生感受美的存在以及不同文化背景下美的形態(tài)，才能真正達(dá)到設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美學(xué)素質(zhì)教育的目的。針對(duì)高校藝術(shù)生美學(xué)基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)學(xué)科聯(lián)營教育可以從以下方面入手：

其一，從審美主體和審美體驗(yàn)需求出發(fā)，注重情感的深化。

在針對(duì)藝術(shù)生的美學(xué)教育中，流于藝術(shù)形式的說教并不能使學(xué)生從中真正獲取美的養(yǎng)分，而應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)審美的主體和審美體驗(yàn)的需求出發(fā)，通過情感的深化來使學(xué)生接受美的熏陶并體驗(yàn)美感。這就要求美育者必須采用引導(dǎo)的方式使受教者進(jìn)入審美觀照狀態(tài)。

其二，保持美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的平衡。

從宏觀角度看來，有些高校的藝術(shù)教育由于體制、歷史等方面的原因存在著或理論或?qū)嵺`方面的優(yōu)勢而使其在美學(xué)教育體制中不自覺地產(chǎn)生或理論或?qū)嵺`的偏好。這些都不利于藝術(shù)生美育的發(fā)展，因此應(yīng)該破除這些偏頗，并在保持原有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上向?qū)?yīng)面延伸，以達(dá)到平衡發(fā)展的目的。從微觀角度看來，教學(xué)實(shí)踐中的美育和藝術(shù)實(shí)踐不可分離。美學(xué)理論的傳播必須結(jié)合具體而經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作案例來說明，才能使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)也要通過其自身的藝術(shù)實(shí)踐才能得到深刻體驗(yàn)。

其三，調(diào)動(dòng)藝術(shù)生對(duì)美學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。

調(diào)動(dòng)藝術(shù)生對(duì)美學(xué)學(xué)習(xí)的積極性也是實(shí)現(xiàn)美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)改革的重要內(nèi)容。如何提高藝術(shù)生美學(xué)理論學(xué)習(xí)的積極性則主要取決于學(xué)校的重視程度和教師的正確引導(dǎo)。教師應(yīng)該有意識(shí)地通過個(gè)人的魅力、淵博的學(xué)識(shí)、有效地引導(dǎo)來轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，提高其美學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣。

其四，倡導(dǎo)美學(xué)教育審美化，采用交互性教學(xué)等多種形式和方法。

藝術(shù)生的美學(xué)教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)教育審美化的趨勢，以美啟真，以美求善，以美的方式來傳播美學(xué)知識(shí)。教育審美要體現(xiàn)以人為本的思想核心，藝術(shù)生美學(xué)教育可多采用交互性的教學(xué)手段來提高教學(xué)質(zhì)量。交互性教學(xué)就是要在教學(xué)環(huán)節(jié)中提倡師生互動(dòng)，教師可通過提問、討論、課堂活動(dòng)等形式吸引學(xué)生參與到課堂過程中，使其在感到被尊重等情感模式下積極響應(yīng)，從而潛移默化地體驗(yàn)美、感受美，最終達(dá)到美學(xué)教育的目的。

作為藝術(shù)教育的重要組成部分，科學(xué)而人性的藝術(shù)生美學(xué)教育既是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美、提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的有效方法，又是實(shí)現(xiàn)人性解放這一終極目的的有力手段。藝術(shù)生美學(xué)教育改革之路還很漫長。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）endprint