“法國是（歐洲）言論自由的先驅(qū)”，卻沒有人意識(shí)到“言論自由”這一問題已經(jīng)跨越了不同文化圈的界限，由此可能產(chǎn)生悲劇性的碰撞。

南方周末記者 吳夢啟

由于2015年1月8日法國巴黎《查理周刊》血案以及隨之而來的警方追捕和人質(zhì)事件，1月11日，四十余國家和地區(qū)的政要在巴黎共同參加了聲援《查理周刊》、反對恐怖主義暴行的集會(huì)，全法國有數(shù)百萬人參加了這個(gè)集會(huì)。而在此前一天，美國《紐約時(shí)報(bào)》刊登了一篇專欄文章，標(biāo)題是《我不是查理》。這篇文章認(rèn)為，《查理周刊》“用幽默的方式刻意冒犯他人”。

對于《查理周刊》的批評已經(jīng)不是第一次；而且它的前身就是一份名叫Hara-kiri的諷刺月刊，因?yàn)閷⒋鞲邩穼④娭琅c一場火災(zāi)聯(lián)系起來而在1970年被法國內(nèi)政部禁止銷售。

“有很多國內(nèi)媒體認(rèn)為《查理周刊》是一份極左的雜志，其實(shí)它是一份無政府主義者的報(bào)紙?！狈▏魏蜕鐣?huì)學(xué)者周勁松對南方周末記者稱。他認(rèn)為《查理周刊》相當(dāng)小眾，出格話題不少，讀者不多，“從經(jīng)費(fèi)上來講，甚至可能連今年年底都熬不過去”，因此只能依靠各種比較極端的漫畫和諷刺作品來“抓人眼球”。

不過，如果跳出報(bào)紙本身所具有的局限來看，法國文化中“的確存在一種嘲諷權(quán)威的傳統(tǒng)”，這種傳統(tǒng)可以上溯到1789年的法國大革命時(shí)期，甚至是更早的17世紀(jì)的莫里哀戲劇里?！芭u和嘲諷權(quán)威以及‘光榮時(shí)期——法國大革命時(shí)期的天賦人權(quán)和自由理念構(gòu)成了法國文化當(dāng)中最重要的內(nèi)核”，周勁松說。《查理周刊》當(dāng)中有一些漫畫家，如“沙博尼耶和沃倫斯基都是法國頂尖的漫畫家”，即使是最主流的法國報(bào)紙也會(huì)在頭版刊登諷刺漫畫。

法國駐華使館新聞參贊滿碧滟對南方周末記者稱，“（新聞）自由是法國的核心價(jià)值觀”。但在進(jìn)入新世紀(jì)之前，宗教和族群矛盾并沒有如今天這般激化，《查理周刊》這樣的雜志，所贏得的反應(yīng)“不過是一笑”。

類似的嘲諷權(quán)威的漫畫作品在自由主義空氣濃厚的歐洲其它地方也不少見，也曾經(jīng)引發(fā)不少爭議。2007年，波蘭曾經(jīng)出現(xiàn)過右翼雜志將默克爾的頭像PS在裸體模特兒照片上，做出袒胸露乳哺乳樣子。德國和波蘭官方均對這張漫畫保持了沉默，但德國媒體則進(jìn)行了大舉反擊，雙方隔空交戰(zhàn)一場。

一位在瑞士進(jìn)行新聞學(xué)研究、不愿透露姓名的中國籍博士候選人對南方周末記者稱，歐洲的媒體要比美國更加自由，“觸及底線或者逾越底線的事情也就更加頻繁”。不過她并沒有指出“更加自由”是從何種角度進(jìn)行衡量的，因?yàn)樵谛侣剬W(xué)研究者當(dāng)中，對于跨文化交流中的新聞自由范疇“缺少討論”，尤其是在法國這樣一個(gè)有著天主教傳統(tǒng)文化的國家里用漫畫來描述伊斯蘭教的先知，在當(dāng)下國際環(huán)境中更缺少深刻認(rèn)識(shí)。

危險(xiǎn)的征兆已經(jīng)出現(xiàn)。周勁松認(rèn)為，“法國是（歐洲）言論自由的先驅(qū)”，卻沒有人意識(shí)到“言論自由”這一問題已經(jīng)跨越了不同文化圈的界限，由此可能產(chǎn)生悲劇性的碰撞。在一片“我是查理”、反對恐怖主義行徑的呼聲當(dāng)中，新的危險(xiǎn)正在孕育。1月11日，德國《漢堡摩根郵報(bào)》因?yàn)檗D(zhuǎn)載了《查理周刊》的漫畫而遭到縱火，幸而無人傷亡。對于這些短期內(nèi)無解的對立和沖突，周勁松認(rèn)為治標(biāo)的辦法之一是“歐盟內(nèi)部應(yīng)該加強(qiáng)反恐措施的協(xié)調(diào)和內(nèi)部整合”，建立有效的反恐合作機(jī)制，避免更多悲劇的發(fā)生。

至于如何治本？周勁松沒說。