聶進(jìn)

〔摘要〕針對(duì)湖南省通道縣侗族傳統(tǒng)建筑研究成果豐富但缺乏系統(tǒng)梳理的狀況，從整體和類別的視角分別梳理和概括了侗族傳統(tǒng)建筑與生活息息相關(guān)的景觀元素的滲透，特別是對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑邊界中最具特色的吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓和涼亭傳統(tǒng)建筑的美麗與大自然景觀滲透，并對(duì)現(xiàn)有景觀元素研究的成果和存在的不足進(jìn)行了評(píng)述，展望了未來(lái)有待深入研究的方向。

〔關(guān)鍵詞〕建筑邊界滲透景觀元素聚落

通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲，懷化市最南端，湘、桂、黔三省（區(qū)）交界處，處于桂林和張家界兩大旅游圈的疊合輻射區(qū)，是三?。▍^(qū)）旅游黃金線上的重要中繼點(diǎn)，素有“南楚極地”、“百越襟喉”之稱。尤其以侗族建筑文化歷史悠久，建筑內(nèi)涵底蘊(yùn)厚重，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟。侗族建筑表現(xiàn)形式多樣、類型繁雜、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、技藝高超，各種建筑均未用一釘一鉚，堪稱中華民族建筑藝苑里的一朵奇葩。山水優(yōu)美的自然景觀與侗族的一磚一瓦輝相呼應(yīng)，山中有景，盡在畫中，從建筑邊界滲透出的自然美景盡收眼底。我們侗鄉(xiāng)的吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓、涼亭堪稱侗族建筑的“四寶”。著手對(duì)建筑邊界滲透的景觀元素進(jìn)行研究，讓這顆閃爍在祖國(guó)南方大地上的景觀建筑藝術(shù)明珠更加璀璨。

一、吊腳樓的建筑邊界滲透

侗族聚居區(qū)成為侗寨，大都建在依山伴水的山谷平緩地區(qū)，較為集中，小寨四五十戶，大寨四五百戶，也有三五小寨靠近，形成“寨群”。如建于清中晚期被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的黃土鄉(xiāng)芋頭寨。寨多依溪流一側(cè)，溪上假設(shè)廊橋，是進(jìn)寨的主要通道。每寨都有寨門。寨門的初始功能處于防衛(wèi)，隨著社會(huì)發(fā)展，防衛(wèi)功能逐漸淡化，標(biāo)注作用逐漸增強(qiáng)。如圖（1-1）

整個(gè)寨內(nèi)池塘密布，或一家一池，也有公共池群，主要是衛(wèi)生功能明顯，最上游為飲水池，依池為洗菜池、洗衣池等。塘多為養(yǎng)魚用，塘邊植樹搭棚，山水樹木相映成趣。寨中有“公場(chǎng)”，成為全寨公共活動(dòng)活動(dòng)中心，公共多用大青石鋪砌，又稱“巖坪”，建有鼓樓、公屋等。湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族的特色。

“干欄”式建筑的特色，多為三層以上的干欄式木樓，底層為飼養(yǎng)牲畜的雜屋，人居于樓上，大樓都有走廊伸出，用欄桿裝飾，欄桿邊有固定式長(zhǎng)凳供人休息，俗稱“吊腳樓”。這種木樓，有高達(dá)五、六層的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不用一顆釘子，全系卯榫銜接，顯示了侗族建筑工藝的高超。室內(nèi)布局，兩層樓有火塘，是做飯和招待客人的場(chǎng)所。他們還保留了越人的古俗，吃飯時(shí)用的矮腳桌子。坐的的是原始木凳，所以到侗族是很難找到高腳桌椅。做飯時(shí)柴火要由西方放進(jìn)。因?yàn)閭髡f(shuō)西方是侗族發(fā)源的地方，火種是祖先從西方帶來(lái)的。侗族人喜歡吧環(huán)境打扮得十分美麗，如房屋的柱頭，喜把它雕成竹子的形式，木樓喜歡配上走廊和雕花欄干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌成小屋蓋起來(lái)，井內(nèi)還要放些紅白黑相見(jiàn)的花魚。寨前寨后都有古樹遮陰。就連寨里的道路也是青石和卵石鋪砌時(shí)，人們總是把它砌成各種圖案，十分美觀，因此被稱為“花街”。所以，進(jìn)入侗鄉(xiāng)就想進(jìn)入了美輪美奐的畫境一般，美不勝收。從建筑到環(huán)境，都是一副整體的美麗景觀，所有的建筑形式和景觀元素都源自侗族人民生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從建筑邊界滲透到景觀，是生活的滲透，對(duì)美的滲透，對(duì)精神的滲透，因此能感受到他們的美。

二、風(fēng)雨橋建筑邊界滲透

在湖南的侗鄉(xiāng)，有許多久負(fù)盛名的鼓樓和風(fēng)雨橋。這些興時(shí)于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨(dú)特，極富民族氣質(zhì)。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，拔地而起。風(fēng)雨橋又稱花橋，是侗族建筑中最具特色的民間建筑之一。通道的風(fēng)雨橋多被稱為“花橋”，原因有二：一是實(shí)用。橋上蓋頂，能避風(fēng)遮雨。尤其是每當(dāng)水稻收割之時(shí)，正是深秋多雷陣雨之時(shí)，田野與村寨間十分需要能過(guò)河、遮雨休息之地；二是漂亮。侗橋上多畫有本民族崇拜的物象，如花草鳥語(yǔ)、葫蘆云海等，色彩鮮亮，五彩繽紛。從懷化輾轉(zhuǎn)來(lái)到通道，一路上便不時(shí)可見(jiàn)精美的“花橋”，及至看到坪坦的回龍橋，立即吸引了我全部的目光。圖（2-1）

走在全長(zhǎng)63.01米，橋面寬3.86米的回龍橋上，我鮮明地感受到了“花橋”的精美。廊橋大氣地橫臥于坪坦河上，站在橋中間舉目四望，但見(jiàn)橋梁及兩側(cè)檐板上，飾有彩繪《迎客松》、《侗寨蘆笙》、《飛奪瀘定橋》、《紅色八女投江》、《吳免起義》、《關(guān)羽頭像》、《將相和之“負(fù)荊請(qǐng)罪”》、《侗家金秋迎親隊(duì)》、《岳母刺字》等民間故事或當(dāng)代圖畫。畫面經(jīng)過(guò)翻修后也過(guò)了數(shù)載春秋，卻依然精美。通道的風(fēng)雨橋從古至今從不依圖紙建立，也許，正是這種不拘一格的精神氣質(zhì)，才能成就它的大氣豪邁。在長(zhǎng)凳上坐下，有些遺憾沒(méi)有遇到曾來(lái)往于橋上的侗家人，只能在冥思中想像：當(dāng)初村子里幾位德高望重的老人是如何振臂一呼，“寨子需要架橋了！”于是全寨響應(yīng)，即可動(dòng)工，一座精美的橋，在沒(méi)有圖紙的情況下，在侗家人的經(jīng)驗(yàn)和智慧中誕生。而建好的橋，又曾經(jīng)容納了多少侗家人在檐下避風(fēng)躲雨，閑話家常，或是成群結(jié)伴的小孩子，吧嗒吧嗒地踩著木板橋面，一陣風(fēng)似的穿過(guò)。

一位對(duì)回龍橋較為熟悉的朋友開(kāi)始在一旁講述回龍橋的故事，打斷了我的冥想。據(jù)介紹，回龍橋亦稱回龍花橋，取“橋如長(zhǎng)龍，屹立水上；水至回環(huán)，護(hù)衛(wèi)村寨”之意，意思是龍從上游游到橋頭，回頭護(hù)寨，守寨，財(cái)不外流。1931年重修一次，全用卯榫合成，找不到一粒鐵釘。見(jiàn)橋的東西兩端及中部位置分別從廊間伸出三座三層密檐六角攢尖葫蘆頂亭閣。橋廊間脊、閣樓翹角及寶頂都泥塑有龍、鳳、小鳥等物，樓閣的收尖部也有覆缽、寶瓶、小鳥等裝飾物，而中間閣略高，其間供奉關(guān)圣神位，外部南面有木板正楷立書“回龍橋”三個(gè)字。

起身再漫步于橋上，來(lái)回兩次，才發(fā)現(xiàn)回龍橋另有一特別之處：它是拱形橋。一路行來(lái)，所見(jiàn)之風(fēng)雨橋皆是直行水上，取“水彎橋直”之意，獨(dú)有這回龍橋，卻呈弓形。于是，再一次感慨于侗家人細(xì)膩的心思和巧奪天工的才智。關(guān)于風(fēng)雨橋，久負(fù)盛名的侗族建筑“三寶”之一。這些興時(shí)于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨(dú)特，因?yàn)闃蚶壬嫌虚芟掠欣?，可以遮風(fēng)擋雨，所以被稱為風(fēng)雨橋。

風(fēng)雨橋的建筑在侗族的山水間聯(lián)系，是生活與生產(chǎn)、休憩的主要場(chǎng)地，也是人們之間溝通交流的場(chǎng)地，建筑所滲透出的人文地域、自然景觀、民俗民風(fēng)從風(fēng)雨橋可以看出。

三、鼓樓建筑邊界滲透

侗寨鼓樓，雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，是侗族建筑技藝的集中體現(xiàn)。外形像個(gè)多面體的寶塔。一般高20多米，從1層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見(jiàn)方，中間用石條砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長(zhǎng)條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。如圖（3-1）

鼓樓有廳堂式、干欄式、密檐式等多種。無(wú)論何種鼓樓，一般都分上、中、下三個(gè)部分。上部為頂尖部，用一根長(zhǎng)約3米的木柱或鐵柱立于頂蓋中央，并套上由大到小的5至7顆陶瓷寶珠，使頂尖部成葫蘆型，猶如塔尖，凌空而立。頂蓋是絢麗多彩的樓頂，多為傘形。頂蓋形狀有四角、六角或八角。頂蓋下斜面的人字格斗拱，像蜂窩百孔窗，其周圍木雕像燕窩壘泥點(diǎn)，工藝精巧，造型別致。中部是層層疊樓，形似寶塔樓身。樓檐一般都是六角，亦有簡(jiǎn)便的四角或復(fù)雜的八角。每方檐角均為翹角，層層疊疊，重檐而上。從上而下，一層比一層大。樓身以四根粗大、筆直的長(zhǎng)杉木為主柱，從地面直通樓頂，極為壯觀。樓內(nèi)或雕塑，或繪畫，魚蟲鳥獸，栩栩如生。鼓樓由各村寨群眾投工獻(xiàn)料，集資籌建，由侗族能工巧匠自行設(shè)計(jì)，自行建造。整個(gè)建筑沒(méi)有圖紙，數(shù)百上千根梁、枋、柱的尺寸全憑心中計(jì)算。

四、涼亭建筑邊界滲透

通道侗鄉(xiāng)的涼亭極為普遍，大多以多取勝之勢(shì)，成為侗族建筑中的重要組成部分。侗族人民淳樸善良，素有修路建亭以為功德的傳統(tǒng)。侗鄉(xiāng)涼亭又稱為路亭，多建于山坳邊，或依山傍水，或近路臨田，供來(lái)往行人或工余歇息、乘涼之用。亭旁一般都覺(jué)有水井，備用葫蘆瓢供行人解渴。

涼亭一般為純木結(jié)構(gòu)，平面多為方形，三方設(shè)有柵欄，內(nèi)設(shè)長(zhǎng)凳或獨(dú)坐的木團(tuán)，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，單間為8柱，多間12柱，三間16柱梁架構(gòu)成。以單檐或重檐頂居多，多為單層，有的屋脊高聳，翼角高蹺，造型輕盈秀美，樸實(shí)無(wú)華，另成野趣。如坪坦向下宅路邊的涼亭。

“一方風(fēng)土早就一方文化”，通道侗族的建筑融自然環(huán)境與民族一體，建筑藝術(shù)滲透到整個(gè)侗族土地上的人文文化、歷史文化、地域文化、建筑文化、自然景觀文化等各方面，尤其以建筑邊界滲透到自然、景觀上渾然一體的環(huán)境藝術(shù)，構(gòu)成了侗鄉(xiāng)山寨的特殊風(fēng)光，充分表現(xiàn)了侗族鮮明的民族特色。

（責(zé)任編輯：黃曉利）

參考文獻(xiàn)：

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[4]王曉芳.對(duì)通道侗族風(fēng)雨橋的淺談.2014.6