楊志勇

〔摘要〕傳統(tǒng)民居建筑文化沉淀深厚，影響深遠(yuǎn)的晉商文化在其長久的歷史發(fā)展中造就了深邃富麗的建筑空間藝術(shù)。本文對晉商宅院室內(nèi)空間藝術(shù)進(jìn)行分析，發(fā)掘其所具有的藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵，用發(fā)展創(chuàng)新的眼光看待傳統(tǒng)居住文化，以便對當(dāng)代設(shè)計提供寶貴的經(jīng)驗。

〔關(guān)鍵詞〕晉商宅院空間藝術(shù)晉商文化

晉商宅院是近代山西社會的一個縮影，從這些院落的規(guī)模與彰顯封建等級制度的建筑空間中，可以窺看晉商當(dāng)年的繁榮。晉商文化在民居空間中的體現(xiàn)，從另一個角度展現(xiàn)了晉商的雄風(fēng)與氣魄。盛極一時的晉商們，通過建筑表述了語言文字無法表達(dá)的藝術(shù)文化內(nèi)涵?，F(xiàn)存的晉商宅院，大部分是清中葉以來建造的。其建筑空間布局有顯著特征：規(guī)模宏大，院院相套，布局嚴(yán)謹(jǐn)，以組團(tuán)形式出現(xiàn)；采用四合院的形制。院落大多為一進(jìn)到多進(jìn)，也常帶偏院。每個庭院主要有正房、東西廂房、倒座、垂花門、大門、影壁等組成。外院與內(nèi)院常用垂花門隔開，早在宋代，司馬溫公《居家雜儀》已載“婦人無故不窺中門、男仆非有大故不入中門及女仆無故不出中門”。前院外人可到，內(nèi)院非請勿進(jìn)。外院主要用于會客、門房、客房或堆放雜物；內(nèi)院主要是院主人生活起居之用。

一、晉商宅院室內(nèi)空間的類型

傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間性質(zhì)的異同，取決于使用人群、功能的不同，使建筑室內(nèi)空間的類型呈現(xiàn)多樣化。在晉商宅院建筑中，根據(jù)建筑空間的使用功能和性質(zhì)不同，可以歸納為以下幾種類型：

（1）廳堂

自古以來，廳堂在中國人的政治、社會和日常生活中以及禮儀等活動中均占有重要的位置。作為傳統(tǒng)住宅中重要的組成部分和禮儀性的空間，人們以能居高堂者為榮耀，在家庭結(jié)構(gòu)中占據(jù)著精神和行為的主導(dǎo)和中心地位。從使用功能上看，可分為正規(guī)儀禮性廳堂、起居式廳堂和娛樂性廳堂。晉商宅院以起居式廳堂為主。分為商用和家用兩類。是全家人起居生活、會客中心。其空間布局嚴(yán)格依照中軸線對稱布置。

以靈石王家大院凝瑞居廳堂為例。由于受傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，其內(nèi)部空間嚴(yán)格按照中軸線對稱型布置。在大廳中迎面居中懸掛書有“詩禮傳家”四個大字的藍(lán)底金字匾額。下面設(shè)置一大型的背景圖式座屏。前面布置一大核桃木翹頭案和八仙桌，案上擺設(shè)有小座屏，東瓶西鏡。翹案左右擺放一對大花瓶。八仙桌左右放有一對太師椅和燈架。在廳堂中心區(qū)兩邊，沿中軸線兩旁順序布置兩椅一幾。主客、尊卑、上下等秩序等級一目了然。是整個空間的視覺中心。廳堂的東西兩墻，放置有博古架。充分體現(xiàn)了晉商傳統(tǒng)民宅室內(nèi)設(shè)計在空間形態(tài)方面具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）臥房

臥房空間作為休息睡眠的場所，具有一定的私密性。晉商民居的臥室一般布置在北屋明間的兩側(cè)，東西耳房或者東西廂房。由于地區(qū)和氣候的差異，山西絕大部分是以火炕作為臥室的主體，炕占得面積比較大。有的臥室比較大，就用落地罩或者炕罩進(jìn)行分隔。通?；鹂簧线€配套布置一些諸如炕桌、炕柜、炕幾、炕櫥等家具。炕櫥、炕柜一般放在沿炕的墻壁。除火炕等家具外，還常設(shè)有榻、衣架、燈架、盆架、鏡臺、櫥柜等家具。

（3）廚房

民以食為天，廚房在人們的生活中占據(jù)著重要的地位。在晉商宅院中，廚房大多處于軸線外的偏隅之處。如靈石王家大院敦厚宅的廚房就設(shè)在跨院的北向，廚房院分三進(jìn)，南向兩進(jìn)是仆人用餐的地方，北院是主人的。首層是灶房，二層是主人的餐室。它的位置恰好是主仆活動的界限。在用餐的場所也體現(xiàn)了尊卑有別、長幼有序的禮制思想。

（4）書房

書房在家宅體系中的地位也很重要。大部分晉商宅院的主人也很重視讀書。如榆次常家莊園貴和堂的偏院正樓，常家為了能讓晚輩有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，常家不惜花費巨資營造書房，采購書籍。以豐富的藏書為基，通過借助書籍傳遞戶主的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，樹起了晉商各族延綿至今的文化大旗。書房內(nèi)布置陳設(shè)相對自由一些，除了書籍，還有有琴桌、硯匣、筆格、筆床、筆屏、圖書匣、燭臺書燈等，少了一些莊重，多了一些雅致。書房室內(nèi)家具種類多樣化，有桌案、椅墩、博古架、床榻等，大多質(zhì)優(yōu)工良。

（5）祠堂

祠堂，又稱家廟。是中國傳統(tǒng)的敬祖思想的主要表現(xiàn)形式。除了“崇宗祀祖”之用外，祠堂也常常是商議家族內(nèi)部重要事務(wù)的場所，其目的是為了弘揚中華崇拜祖先和宣揚孝道的思想，維護(hù)和發(fā)展宗族權(quán)威。祠堂也可以作為家族的社交場所；在大多數(shù)的晉商宅院中基本上都建造有家祠。榆次車輞村常家莊園的常氏北祠堂就是其典型代表。

二、晉商宅院室內(nèi)空間的藝術(shù)特征

室內(nèi)空間是與人聯(lián)系最緊密的空間環(huán)境，是人們?yōu)榱艘欢康亩孟鄳?yīng)的物質(zhì)材料和藝術(shù)、技術(shù)手段從自然空間中圍合而成，人在內(nèi)部活動，身臨其境，周圍存在一切與人息息相關(guān)。單一空間是建筑最基本的構(gòu)成單位，其形式的優(yōu)劣直接影響到人的精神感受。晉商宅院的建筑單體平面盡管簡單，但室內(nèi)空間仍體現(xiàn)出豐富多樣性。

首先，內(nèi)部空間體量大小與功能匹配適當(dāng)。一般情況下，內(nèi)部空間的尺度與空間的使用功能基本相一致。如宅院中的廳堂、正房就比東西廂房和耳房的空間體量和尺寸要大；宅主人的住房比仆人的住房尺度大。廳堂主要是主人平常會客、商談的場所，其型制有三開間、五開間，等級比較高，廳內(nèi)裝修豪華考究，青磚墁地，雕梁畫棟。廳堂正立面大都設(shè)有檐柱，充分體現(xiàn)出主人在宅院中的地位。檐口下的木雕、彩繪絢麗多姿，并將空間組織的一致性貫穿始終。廂房是主要的臥室空間，內(nèi)院兩廂主要是子女居住，外院兩廂多為下人居住?？臻g尺度相對于廳堂就小些。通過空間體量的匹配，充分體現(xiàn)出長幼有序，尊卑有別的倫理觀。

其次，室內(nèi)空間虛實相生。晉商宅院室內(nèi)空間將虛實關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致。從空間構(gòu)成的角度來說，虛與實的構(gòu)成呈現(xiàn)著相互滲透、相輔相成的關(guān)系。如宅院的正房，中間是廳堂，兩邊是臥房，構(gòu)成一明兩暗的對比關(guān)系。從圍合程度和虛實方面講，開敞的明間則是虛空間，兩邊被隔扇等圍合的臥房為實空間；從空間圍合的立面要素來看，又可分為虛和實兩部分，墻體為實，門窗為虛，立面要素的虛實關(guān)系形成了明顯的對比，作為分隔構(gòu)件的隔扇、罩、博古架等，介于兩者之間，以半虛半實的特性，在虛實體的對比中形成一種調(diào)和、過渡的作用。

再次，分隔手法多樣化。晉商宅院建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，一般的墻體不具有承重作用，由于各種生活功能的需求，必然會創(chuàng)造和組織出多樣化的空間分隔形式。由于空間功能的不同，常常利用各種形式的造型手法，構(gòu)成似隔非隔的空間關(guān)系，力求在有限的空間中，實現(xiàn)空間的多樣化。并由此衍生出各類虛擬空間、通透空間和心理空間的生成機制。空間分隔手段多種多樣，有墻體、窗體、隔扇、屏風(fēng)、帷帳、罩、架等。例如罩在晉商民居室內(nèi)空間中，應(yīng)用比較廣泛，形式多樣。安裝于正房、廂房、書房等進(jìn)深方向或面寬方向的柱子之間，集分隔空間、美化空間、滲透空間于一體。形成隔而不斷、似隔非隔的空間感；具有透空的木雕式樣的花罩，以通體虛敞性呈現(xiàn)于室內(nèi)空間中，對于被分隔的兩個空間產(chǎn)生了朦朧感和流動感，并在罩旁設(shè)置帷帳或紗簾等，不僅加強了隔而不斷的空間感和流通性，而且強化了空間的藝術(shù)文化氛圍。

結(jié)語

晉商宅院室內(nèi)空間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，具有其自身特有的文化底蘊，是晉商文化與中國建筑文化相結(jié)合的精華，值得我們?nèi)フJ(rèn)真探索和研究。本文嘗試著從室內(nèi)空間藝術(shù)特色的方向分析其所具有的藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)涵，用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)居住文化，尋找其內(nèi)在的一些優(yōu)秀品質(zhì)，以期對當(dāng)代設(shè)計有一定的借鑒。（責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]彭一剛.建筑空間組合論.北京中國建筑工業(yè)出版社，1998

[2]朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù).機械工業(yè)出版社.2010

[3]顏紀(jì)臣.山西傳統(tǒng)民居.中國建筑工業(yè)出版社，2006