昳嵐（達斡爾族）

昳嵐

原名張華，達斡爾族。中國作家協(xié)會會員。中國作家協(xié)會魯迅文學院第四屆少數民族高級研討班學員。著有散文集《走出方格》《追尋你的蹤跡》《哀鴻阿穆爾》，小說集《初春的夜晚寒涼》，長篇小說《無始之憂》等兩部。曾獲內蒙古自治區(qū)文學創(chuàng)作“索龍嘎”獎，《中國作家》第二屆青年全國大獎賽散文二等獎，《中國作家》“綿山杯”筆會評獎小說二等獎，中國散文學會2012年年會評獎二等獎等。

其實，“多德”所表達的，并非字面的含義：具有多高的德行。也并非什么特定的節(jié)日，實是達斡爾語“奪的噶日唄①”的前兩個字，我把它寫成“多德”，是因為那是少年時代難忘的非同一般的日子。場景如畫，印在腦中揮之不去。我把它視為節(jié)日。其實，不僅是我，所有的族人，尤其是女人，都默認為它是個節(jié)日。

“奪的嘎日唄”，包含很多內容，最讓我動心的，是采集野菜柳蒿芽和隆重地祈雨。

漫長的冬季過后，春天來了，惠風吹綠了林野大地，第一次的“奪的噶日唄”，是采柳蒿芽。女人們從“霍日格②”里，翻出包了一冬天的衣服，抖抖皺褶，雖然不是錦繡綢織，卻也是最好看的衣裳。穿在身上，它是春天，是心情。一冬天的收斂，該出去放松了，見見太陽、林子、河流！

女人們集在一起，老少青壯，個個亮堂，挎著苕條編的圓筐和布袋子，說說笑笑地走出村莊。別看她們難得集在一起，又初去采青，卻于難免的說笑中，少有聒噪，靜，是她們的基本顏色。然而一旦到了河邊野地、林子，那禁不住的“扎恩達勒③”，就像放飛的鴿子，飛出她們的喉嚨，響徹林野空中。歌是心，心是歲月四季，是花是草是樹木河流，更是采摘的快樂。一時，女人們融進綠色，綠得里外翠明。

祈雨，是心思的節(jié)日，沒有約定的日月，卻遵循節(jié)氣。什么時候，天氣旱了，土地干涸，苗不生長，莊稼葉子卷了，所有的植物都蔫在地上，呻吟著要水，人畜都沒了精神，“奪德嘎日唄”的理由，就更充分了。

在日夜無望的祈盼中，女人們開始張羅祈雨。德瑞媽自然被推上前去，不是因為她是什么頭頭，或者領導，是因她能長期孝養(yǎng)臥病的老母，能熟出軟軟的牛皮，縫制一手漂亮的其卡密④靴子;還有，她會侍弄出獨特的琥珀香⑤煙;又能彈出一口木庫蓮曲調;在自家人都溫飽不足的情況下，收養(yǎng)幾個流浪孩子的慈心，尤其是姐妹們的甜酸苦辣，都能在她那里得到分擔。

德瑞媽組織幾個姐妹，每家一只小雞，一碗小米，集到一起，裝上大轱轆車，鍋碗瓢盆和柴禾也隨車帶上，浩浩蕩蕩地走出村莊，走過村東的大壩。

太陽白茫茫的，大地蒸騰著白煙，人和動物的腳下，塵土飛揚，孩子們流著汗水，跑前跑后，興奮的“奪的嘎日唄”的聲音，從早就沒有停過。大轱轆車上，雞群咕咕咕地直叫，或許，它們在從未有過的“待遇”中，猜想著命運……

女人們都很安靜，坐車的、行走的，三兩個一幫，沒有嘰嘰喳喳的喧鬧。這次，她們沒有唱歌，她們唱不出歌了，嗓子也在冒煙兒。

德瑞媽走在車前，嚴肅、鄭重。巴格其⑥一聲不響，坐在車轅子邊，半閉著眼睛，似乎有第三只眼跟在他的頭上。樂菩老人手里握著紙卷，一心咀嚼著手里的文字……

遠遠的，大柳樹出現了，高高地、孤寥寥地站在河邊。幾百年了，它守護著河，守護著腳下的土地、村莊?？墒撬懿涣颂?，管不了人，它能抓牢土地，它能看住河堤，能遮出陰涼……夠了，這就盡它的職了。

大柳樹虬髯垂直，微微搖曳，似乎也打不起精神，上一年扔上去的雞皮，仍然掛在枝上，已經干成黑色。遠看上去，像一個個奢侈的鳥巢。

卸下車上的東西，鍋碗瓢盆和桶什，弄了一地。幫忙的幾個男人搭起鍋灶，宰雞扒皮，仍然皮毛一體，扔到樹上，供奉天神樹神。女人們洗米剁肉，一會兒，兩大鍋的雞肉就煮開了，大勺子撇去浮沫，燉上一會兒，小米就下到鍋里，香騰騰的熱氣，就彌漫在空中。孩子們直咽口水。

裊裊的燃香升起來了，曲曲彎彎地飄向天空，巴格其主持祭祀，面向河水跪下，人們跟隨他的身后，跪下一片。

巴格其望望天空，揚起嚴敬的聲音，引領道：

“訥克穆日個唄——”

人們隨著巴格其的聲音，一磕頭。

“回熱穆日個唄——”

第二次磕頭。

“瓜日簸穆日個唄——”

第三次磕頭。

人們的額頭都沾滿了松土，和著汗水，孩子們也毫不馬虎。

樂菩老人的紙卷，早已打開了，那上面的字，是一串串細長的，像一根木棍上生出的枝杈，長短不一。大人說，那是“蠻介筆替?zhèn)€”，即滿文。很多祭祀或喪葬的場面，樂菩老人都是捧著這樣的長字，去念誦的。但他最后念出的聲音，總是大家能聽懂的達斡爾語。樂菩老人是村里的寶貝，除了他，沒人認識滿文，也沒有人能如歌一樣發(fā)出特殊的誦聲。過了幾年，樂菩老人自身喪事的時候，就沒有人為他唱誦了。他帶走了滿文，封閉了如歌的喉音。達斡爾與滿族人三百多年的直系關系，或者統(tǒng)屬關系，從最初的北疆黑龍江岸，直至嫩江平原的這個達斡爾村，徹底結束于一代滿文秀才的埋葬，消失于這個達斡爾村莊。

一直以滿文為本民族文字的老輩達斡爾人，隨著歲月無常，在一些村鎮(zhèn)里，也寥寥無幾。

“嘖！母天神佛，父天神佛請細聽，

今天我們額日根皚樂的人，

三把香火和雞米，

虔誠供奉祭奠您！

多少年了，我們一代又一代，

居住這里承蒙您保佑，

生活平安也幸福。

為此我們非常地感激。

今天我們集聚在這里，

誠懇地向您來求雨！

我們的土地已干旱，

莊稼已無法成長，

人畜莊稼都缺少雨露，

水源也已經不足。

尊敬的母天神佛、父天神佛??！

請求你們降一次透雨！

灌溉您們的臣民吧！

繼續(xù)保佑我們風調和雨順、農業(yè)豐收、消除災難、六畜興旺幸福安康?。　?/p>

樂菩老人的唱誦高昂，巴格其又引領著，磕了三個頭，香噴噴的雞米粥餐，便開始了。

孩子們早已等待不及，誘人的香味兒，直鉆鼻孔。終于，黃油油的肉粥，端在手里了，剛要張口，一下看到大人們都在舉碗過頂，說著“白那查，把大億的⑦”，便也跟著胡亂學學。

真香的肉??！多么粘軟的粥，有誰在家吃過耶！這是老天賜的珍饈，敞開地吃吧。

孩子們吃得珍貴，大人們食得辛苦，一年的希望，就看這一招了。天??！收收你的熱情吧！給一點陰涼，我們的汗水已經流濕了大地！地母正在呻吟，降點兒雨吧！

人們都放下了碗筷，拿起桶、盆、瓢和樺樹簍，撲撲楞楞地撲進水里，先讓柳樹精神精神。一桶桶、一盆盆水，不斷地潑上去，老柳樹搖起來了，仿佛呵呵呵地在笑，表達感謝！

再回到水里，你潑她，她潑我，你追我逐，個個潑得濕透：下雨啦！這就是久旱的雨呀，潑呀！攆吶！潑得越多，澆得越透，潑去身上的熱惱，潑出豐收的糧食，騰格日八日肯⑧，這就是您賜給我們的甘露！

女人們念著心里的話，潑得太陽收起了光針，大柳樹的垂須一個勁地搖曳，人人精神爽透，才消停。

下午，陰云真的漫上來了，一陣轟隆隆的雷聲過后，雨來了！直直的雨絲，澆得滿地水泡，片刻就積滿了院子。這真是天降甘霖??！人們高興地磕頭感恩，感恩啊！騰格日八日肯！感恩??！老天爺！百姓有救了！禁不住的喜淚，流出了眼窩……

萬物頃刻有了精神，人畜都直起了腰身。天父賜雨，地母予食，唯有天地的呵護，人才活得滋潤啊！每當德瑞媽聽見女兒說“這破天”的時候，就狠狠地訓斥：“天哪有破的時候？都是我們人不好?！?/p>

漸漸的，那不是節(jié)日的日子，在人們心中，就成了節(jié)日。祈雨，是主要目的，借機吃上雞肉米粥，游泳潑水，也是一大樂趣。達斡爾人離不開水，喜擇水而居，自古村落都臨于江河坐落而頤享潤澤。沒有水的地方不安家，人人皆曉。沒有雨水，女人便失去了水靈。到過達斡爾地方的人，都說，那女人像水一樣柔美。水，是她們的靈性。

水變成了大事，設個水的節(jié)日，勢在必行。遂順民心民愿，延續(xù)古老習俗，文化融合。

就約下個季節(jié)，與天相約，真的定為節(jié)日。便發(fā)現了曾經被忽略的，或流于民間的傳說、故事，尤其是古老的遺風。原來，它們早在那里。祈雨，是繼承于先民契丹人的遺風。契丹人以畜牧為主，兼營農耕，重視天象喜雨，天旱時節(jié)，體恤民情的皇帝，便擇吉日，行“瑟瑟儀⑨”。這時日，不僅祭天祈雨，還要吹打奏樂、潑水、射柳。因契丹人狩獵尚武，射技尤顯重要，故于祈雨祭天之日，設一個射柳項目，以比射技高低，或以鼓勵，許是其中用意。

祈雨時，皇帝在事先設置的“百柱天棚”下，致奠先帝，然后開始率領群臣射柳，親王、宰執(zhí)依次各射一次，射中柳者，可以留下帶有“柳者”標志的冠服，射不中的，留下身上的冠服，不能歸己。但經過“進飲勝者”，還可得回冠服。

次日祈雨繼續(xù)，“植柳于天棚的東南，巴格其主持祭柳，以酒禮、黍稗等薦植柳，祝之”?；实?、皇后祭過東方，子弟逐次射柳?；首鍑?，群臣與禮者，根據差別賜物。

作為契丹人的后裔，達斡爾人繼承了這一習俗，一遇天旱無雨，便去野外祈雨，以水相沃，自是源自契丹人的“瑟瑟儀”了。

此為歷史記載。

而民間傳說，則是凄婉動人。某天，旗文化局局長在“多德節(jié)”的集思會上，講了如此一則美麗的故事：

春天來了，春風綠了大地，種籽知時入土，而雨，卻沒有知時降臨。風，不再是惠風，太陽，也熱情的干涸，已綠的大地，又變黃了。盼啊，盼雨，天天盼那黃昏，老云落架，晨晨望那東方云象，就是不見云雨跡象。今天盼著明天，明天又盼后天，天天無望。

還是求雨吧。

女人是求雨的主力，河邊、柳樹下，是求雨的必要場所。可是，河床都變得窄了，河水也不深了，她也在為身軀的消瘦而憂愁呢！人們拜天，求求父天神佛，賜點雨吧！地母再是慈悲德厚，也須天父澤被……

忽然，天空一道彩光，翩翩然降下七位天女，個個顏若蓮花，悅意容貌妙齡，窈窕美麗，霓裳羽衣，若真若幻。只見天女個個拔下自身羽毛，蘸上河水，灑向大地村落……

頃刻，大地翠綠，禾苗高長，花樹鬘網妙呈，端麗鮮花遍地，清芳遠逸，河水豐韻漫漲，三千熱惱消除，人們怡然，大地活了！

可是，天女飛不上天了，她們的羽衣零落，個個眉憂楚楚，人們不知所措。忽然有人取來公雞羽毛，插在天女身上，越來越多，不斷地取來……

天女身上羽衣如初了！悅意如初了！裙裾翩然逸曳，飛上天宮……

從此，人們?yōu)榱烁卸鞔缺利惖奶炫磕甓家院铀辔?，雞皮羽毛為媒，拋上河邊的柳樹供奉、祭奠。

傳說一向美麗，不論其虛無實有，或是假名安立，只要融入了意向善美的本初之性，人們愿意接受相信，遙想寄托，享受可能得到的，哪怕暫時的輕松透明，回歸人之初的性德。

故而，人們需要富有美麗意象的傳說故事，以那古樸的德風，滋養(yǎng)或填充被一個個小小的屏幕所顯現的狹小又無限的空間，哪怕長養(yǎng)一點如沙漠中的綠意，也要享受一刻人生的清凈清涼。

責任編輯 王冬海

注釋：

①奪的噶日唄：達斡爾語，去野外。

②霍日格：達斡爾人特有的炕琴柜子，一米多高，對開門，銅質的鎏金拉門把手，紅色。

③扎恩達勒：達斡爾語，意為民歌，類似于其他民族的山歌，曲調優(yōu)美高亢，常在野外勞作如捕魚打獵放牧采摘，尤其女子在采野菜時即興唱。

④其卡密：達斡爾語，牛皮縫制的靴子，底皮與鞋面連接處，縫出細細密密的皺褶，靴筒大多毛朝外。穿時，絮進很多烏拉草，是冬季野外作業(yè)最保暖的鞋。

⑤琥珀香：達斡爾語，達斡爾煙的最高品種。

⑥巴格其：達斡爾語，薩滿神職人員，相當于漢人的二神。

⑦白那查：達斡爾語，白那查是山神，財富之父，供奉他，可獲得野外作業(yè)的一切，如采集，放排打獵等，并可保佑安全。把大億的：即吃飯。

⑧騰格日八日肯：達斡爾語，天神。

⑨瑟瑟儀：契丹語，祈雨之意。