★文/孫宏娟

淺析新民歌的發(fā)展

★文/孫宏娟

中國擁有56個民族，不同民族對民歌有著不同的詮釋。隨著時間的推移，人們的生活、精神文明水平不斷提高，原有的傳統(tǒng)民歌形式已不能滿足大眾的審美需求，而需要更新、內(nèi)容更豐富的歌曲來填充我們的精神領(lǐng)域，新民歌便由此產(chǎn)生了。

新民歌 發(fā)展

原始人類開始，人們就懂得在狩獵、覓食時哼唱曲調(diào)，懂得在勞作時為了減輕疲勞而演唱旋律。由此可見，民歌是勞動人民不可或缺的藝術(shù)形式，是他們勞動與生活的結(jié)晶。中國有56個民族，不同的民族對民歌有著不同的詮釋。語言的不同，生活習(xí)慣的不同及地理的位置不同，其歌曲內(nèi)容和演唱方式也不盡相同，這是中國民歌逐漸發(fā)展的一個重要特色。隨著時間的不斷推移和人們生活水平、精神文明水平的不斷提高，原有的傳統(tǒng)民歌形式已開始不能滿足人民需要。需要更新的、內(nèi)容更加豐富的歌曲來填充精神領(lǐng)域。因此，具有時代氣息、貼近人民大眾生活需要的新民歌便由此產(chǎn)生了。剛剛產(chǎn)生的新民歌完成了傳統(tǒng)民歌與流行元素的閃亮嫁接，將以往的老歌加以時尚的包裝賦予新曲，突破原有民歌的禁錮，詮釋出更加時尚、經(jīng)典、通俗的現(xiàn)代民歌新風(fēng)情。

新民歌的產(chǎn)生與發(fā)展具有十分鮮明的時代特征：首先表現(xiàn)手法上，新民歌突破了傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作手法，加入了許多當(dāng)下流行、時尚的音樂語匯和元素；同時歌唱技法和演唱內(nèi)容發(fā)生了變化，突破傳統(tǒng)的表演模式加入了現(xiàn)代舞美的設(shè)計和高科技舞臺效果的使用，并加入了創(chuàng)作者的無限創(chuàng)意，借助“大眾傳媒”的宣傳和推廣,使新民歌不再拘泥于鄉(xiāng)村街頭，而深入到千家萬戶中去，內(nèi)容更趨于表現(xiàn)新時代、新生活的氣息，成為沒有界限、沒有禁錮的表現(xiàn)形式。由此說來，“新民歌”的稱謂和意義也就在于此。它是新時代的代名詞，是新生活的歌頌者，是人們積極向上、熱愛生活的表達(dá)方式。從廣義上講，“新民歌”是所有加入了新時代內(nèi)容、新技術(shù)手段的所有民歌的總稱。從狹義上講，“新民歌”既是在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上新創(chuàng)造并有所突破的民族歌曲。其次，新民歌中的“新”是相對于“舊”的一個歷史性概念,它必然是極具鮮明時代性的代言者。新民歌的題材內(nèi)容必然是創(chuàng)作者勇于創(chuàng)新、接受挑戰(zhàn)并迎接挑戰(zhàn)才創(chuàng)作出來的與時代緊密相關(guān)的、親和大眾的、為廣大人民群眾所接受的“創(chuàng)新型”民歌類型。它是飽含強(qiáng)大生命力的一種新時代的產(chǎn)物，是當(dāng)今大眾喜聞樂見的一種“新”的民族歌曲的呈現(xiàn)方式。再次，新民歌的內(nèi)容和體裁并不是一成不變、墨守成規(guī)的，而是隨著時代的發(fā)展而不斷變化和進(jìn)步的。新中國成立后，中國民歌開始關(guān)注于中國人民翻身做主人的主題，如《北京的金山上》《南泥灣》《人說山西好風(fēng)光》《我的祖國》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《毛主席永遠(yuǎn)和我們在一起》《延安頌》《解放區(qū)的天》《唱支山歌給黨聽》《毛主席的恩情比山高比水長》等。隨著時間推移和社會的發(fā)展，我國迎來了改革開放的新時期，新民歌的方向和內(nèi)容又緊隨時代，開始表現(xiàn)改革開放給我國經(jīng)濟(jì)和人民生活水平帶來的發(fā)生翻天覆地變化等，如《在希望的田野上》《多情的土地》《打起手鼓唱起歌》《中國大舞臺》《人間第一情》《十五的月亮》《望星空》《血染的風(fēng)采》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》《今天是你的生日，中國》《長城長》等。到了21世紀(jì)，我國的現(xiàn)代化建設(shè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)和國家綜合實力有了大幅度的提高，一大批的作曲家和歌唱家進(jìn)入我們的視線，極大地影響了我們的生活，他們創(chuàng)作、演唱的新民歌成為了我們生活中不可或缺的一個重要組成部分。這一時期的新民歌開始歌唱我們的和諧生活，歌唱美德，歌唱未來，歌唱國泰民安的好日子。如《和諧中國》《祝福祖國》《好日子》《望月》《踏歌起舞》《家鄉(xiāng)美》《美麗西部》《幸福山歌》《風(fēng)聲水起北部灣》等。這些新民歌是國家昌盛、人民生活幸福的代表，也是新時代的傳聲筒。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，新民歌發(fā)展主要經(jīng)歷以下階段：

新中國成立后至20世紀(jì)60年代中期，新民歌經(jīng)歷了從產(chǎn)生到初級發(fā)展的階段。這一時期，人民從抗戰(zhàn)走向勝利，從受壓迫到當(dāng)家做主人，實現(xiàn)了勝利的愿望和農(nóng)奴翻身的愿望，使新民歌的創(chuàng)作和發(fā)展達(dá)到了空前高漲的盛況。人們急于表達(dá)自己的喜悅之情和愛國、愛黨之意，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，如改編的新民歌《繡荷包》《烏蘇里船歌》《繡金匾》等等。同時也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的人民歌唱家，如郭蘭英、郭頌、王昆等老一輩藝術(shù)家。他們充分唱出了人民大眾的心情和對美好新生活的歌頌。同時新民歌走進(jìn)了人民大眾，成為了幾乎人人會唱、人人愛唱的貼近民心的藝術(shù)表演形式。自此，我國新民歌的創(chuàng)作和演唱呈現(xiàn)出了一派欣欣向榮的熱烈場面。

80年代開始，我國實行了改革開放。這一時期，我國從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面開始恢復(fù)和重建，并有了進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。在新的政治、經(jīng)濟(jì)體制下，新民歌猶如雨后春筍般迅速得到了恢復(fù)和發(fā)展。自改革開放以來，我國的文化、藝術(shù)均得到了大幅度的發(fā)展和提升，新民歌作為我國一種標(biāo)志性的歌曲形式，加入了更多的時代元素和流行元素，使其更加貼近人民生活，符合大眾口味，在繼承傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。如《在希望的田野上》《我和我的祖國》《黨啊，親愛的媽媽》《又唱瀏陽河》《風(fēng)調(diào)雨順》《中國茶》《公仆贊》《愛在天地間》《大地芳菲》《繡紅燈》等已成為人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目。

另外，現(xiàn)代民族唱法的演唱，有繼承、有借鑒、有創(chuàng)新，其中中國戲曲的演唱方式是在我國深厚的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)中形成的。作為一門東方藝術(shù)形式，以獨特的風(fēng)格和審美情趣與歐洲傳統(tǒng)音樂形成強(qiáng)烈的對比，但二者間演唱方式和方法上卻有許多共性，都是建立于豐厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上,以本民族的語言特點為基礎(chǔ)進(jìn)行自然、真切、舒暢、清晰的藝術(shù)表現(xiàn)。新民歌的演唱和表演在繼承了戲曲等演唱和表演程式的基礎(chǔ)上，大膽借鑒了西方聲樂藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)（使聲音傳得更遠(yuǎn)，更加寫實地表現(xiàn)作品內(nèi)容），增加了藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)民族聲樂唱法的主要特點包括在音色方面強(qiáng)調(diào)真實、明亮；特別在語言方面強(qiáng)調(diào)四聲、字領(lǐng)腔行、字中有聲、歸韻等，因為所有演唱形式的根本出發(fā)點都是語言；還有風(fēng)格、韻味，處處體現(xiàn)中國藝術(shù)特有的東方美；注重“聲情并茂”，要求表演的真實性。在聲、情、字、味、表、形等幾個方面要求全面且嚴(yán)格。中國戲曲的藝術(shù)實踐和前人的理論著作中,可以看出戲曲聲樂無論在藝術(shù)技巧還是在美學(xué)觀念上都初步形成了自己的體系。而活躍在當(dāng)今舞臺上的新民歌演唱家恰恰是將中國傳統(tǒng)戲曲唱法與現(xiàn)代西方美聲、民族唱法的融合使我國新民歌發(fā)展至今的一個高峰。其中一些作品和音樂充分反映了我國新民歌發(fā)展的新成就和新階段。進(jìn)入21世紀(jì)以后，民族聲樂的發(fā)展速度飛快。在繼續(xù)貫徹百花齊放的方針同時，強(qiáng)調(diào)了時代性與個性發(fā)展。李谷一以氣聲發(fā)聲特點糅進(jìn)民族女高音，以親切自然的形象重新樹立了民族聲樂的審美觀。

“只有民族的，才是世界的”，讓我們立足傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，尊重民族文化，唱好新民歌。

（責(zé)任編輯 霍閩）

樂曲解說：

陳勃帆小朋友（五歲）的畫作《梅》令我十分驚訝，無論是畫面結(jié)構(gòu)還是畫的技法，都讓你不敢相信這是一個五歲孩子的畫作。于是我抑制不住對畫意的興奮之情，遙想冬梅迎雪傲放的瀟灑與迎著春天歌唱的風(fēng)采。

悠久而古老的民族文化為我們提供了豐富的文化積淀，古琴曲《梅花三弄》至今仍具有強(qiáng)勁的藝術(shù)感染力。因此，我摘取了六小節(jié)旋律作為這部鋼琴小品的核心材料，并依循中國傳統(tǒng)的變奏結(jié)構(gòu)，模擬古琴、古箏、琵琶、揚(yáng)琴等民族樂器的演奏技法，在各種調(diào)式中做游移變化。

該曲以單純的音樂動機(jī)，揮灑自如一氣呵成的寫作快意，捕捉音樂中轉(zhuǎn)瞬即逝的色彩。

（注：本文為2014年遼寧省高等學(xué)?？茖W(xué)研究一般項目立項課題，課題項目編號：W2014253 ）

孫宏娟（1978—）女，沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。