肖亦農(nóng)

趙主任打了幾個電話，詢問哪兒有大明沙。最后，他告訴我，人家說大明沙肯定有，是在巴彥淖的東邊。咱們現(xiàn)在的位置是在海子西岸上，要看明沙，咱得繞到海子?xùn)|邊。大約還得二三十公里。我看了看巴彥淖的東邊，透過茫茫的水面，很遠(yuǎn)處似乎有一條起伏的淺淺的輪廓。

趙主任說：“這次我打聽清楚了，就是東面，肯定有明沙梁。”

我想想說：“那片明沙我知道，去年我就去看過了。變化也是老大了，30年前，我就在那一帶上的道班工作過?！?/p>

趙主任驚奇地說：“真的？那咱們就不去看了，繞得太遠(yuǎn)。我回去問問在圖克待得時間久的老人，讓他們就近給你指塊大明沙?！?/p>

第二天，趙主任真給我找了個老人，是過去鎮(zhèn)里的老領(lǐng)導(dǎo)，原鎮(zhèn)人大主任斯仁道爾吉。斯仁道爾吉告訴我：“要想看成片的大明沙還得去梅林廟嘎查。據(jù)我所知，圖克附近的大明沙早就治住了。我在圖克待了幾十年了，對哪兒有明沙還是知道的。梅林廟那兒明沙大，前些年有陜西人在那大明沙里搞了個土煉焦廠，好長時間都沒人知道。最后還是被尋找牲口的牧民發(fā)現(xiàn)了。大，那里的明沙大！”

我說：“正好，本來我也想去一趟梅林廟，看看薩岡徹辰紀(jì)念館?！?/p>

為了把握起見，趙主任給我聯(lián)系上了梅林廟嘎查的黨支部書記奧騰巴彥，他說奧騰巴彥現(xiàn)在搬到圖克鎮(zhèn)上的移民小區(qū)，正好在家。于是我們到鎮(zhèn)上的移民小區(qū)去找奧騰巴彥。圖克鎮(zhèn)這個移民小區(qū)建設(shè)得很現(xiàn)代，社區(qū)配套設(shè)施齊全，已經(jīng)住了150多戶人家。有意思的是，在漂亮的小區(qū)院里還豎著一些蘇力德，讓人一看，就不禁想起草原的氈包前、沙巴拉地的柳笆房前豎立的蘇力德。我想這些蘇力德大概是游牧文明留在這里的最后紀(jì)念了。它在頑強地告訴人們，這個小區(qū)里的居民曾經(jīng)是草原上的牧人。

我們在一幢樓的單元房里見到了梅林廟嘎查黨支部書記奧騰巴彥。他是個中等個子的哈日嘎坦蒙古人，看上去有50多歲的樣子。我打量著房子，看著房子的陳設(shè)，說這房子真挺不錯的。奧騰巴彥告訴我：“這是鎮(zhèn)上給每個移民戶免費提供一套80多平方米的住房，都是這樣統(tǒng)一的格局，水、電、暖配套設(shè)施都挺不錯的。這倒好，用不著風(fēng)吹日曬了……”

他呵呵地笑了起來。

我們隨便聊了起來。奧騰巴彥對我說：“自從老輩子人從薩岡徹辰陜北陵地遷移到梅林廟，已經(jīng)整整五代了。打小就記得出門就是大沙漠，有些沙巴拉地就是好草場。羊就跑著吃，溜著吃，跑著溜著，連沙巴拉地的草場也沒有了，只剩一片荒沙了。后來承包草場，荒沙灘也都有主了。人們按著自己的意愿治理沙漠，建起了許多‘草庫倫，后來又輪牧、禁牧，草就長出來了，大明沙還真不多見了。上面提倡為養(yǎng)而種，我又在巴拉地里開辟出了幾十畝水澆地，牲畜飼草料就全能解決了?！?/p>

我問：“那你咋搬到移民小區(qū)的樓上來住了？”

奧騰巴彥說：“我看草場現(xiàn)在挺好的，荒沙梁也不多了，咱梅林廟的林草從來沒有這樣茂盛過?？缮线呎f不行，說咱是生態(tài)脆弱區(qū)，梅林廟嘎查已經(jīng)被旗里劃定為退牧還草區(qū)，人、畜要堅決地退出來，用于生態(tài)的徹底的恢復(fù)和改善。你想想，不讓放羊了，都要搬到鎮(zhèn)里統(tǒng)一蓋的樓上來住了，人哪能想得通？甚說法都有！”

趙主任說：“老奧，人家肖老師是找大明沙來了，看薩岡徹辰紀(jì)念館來了……”

我說：“隨便聊聊。我聽說遷移上樓的牧民有喝醉酒的，從樓上跳下去摔傷的?！?/p>

奧騰巴彥想想說：“這事我還沒有聽說過。咱實事求是地說，退牧還草的補貼，過生活還是夠的。”

我問：“退牧還草的政策補貼有多少？”

奧騰巴彥說：“就說我家吧，50畝水澆地，每年每畝補300，國家每年補1.5萬元;2000畝草場，補3萬余元。還給我和老伴上了養(yǎng)老保險，每月1000元，一年就是2.4萬。光退牧還草政策補貼下來每年就有將近6萬元的收入，這是旱澇保收的。這和我們上樓前的畜牧業(yè)收入差不多。別的人家都差不多。”

我想，退牧還草的牧民，上樓以后，每戶每年能有6萬元的政策性固定收入，應(yīng)該算是承庇祖蔭了?？蓳?jù)我所知，許多牧民并不愿意上樓。其實，他們不是擔(dān)心上樓以后生活沒有保障，讓這些草原上的牧人們糾結(jié)的是，上樓以后，他們就真的告別了草原，告別了千百年來日出而作、日落而息的自由自在的自然生活。

奧騰巴彥對我說：“你說的現(xiàn)象也有，但也不全是這樣。家中像我們這樣的，老兩口年紀(jì)大了做不動了，還是愿意上樓過光景。從此不再用撿羊糞蛋子燒火熬茶了，不再過風(fēng)吹日曬的日子了。嘎查的青年人早就跑進城里打工了，他們不愿意在家里待著，掙上錢掙不上錢的都往外面跑。肖老師，我跟你實話實說吧，草原已經(jīng)留不住青年人的心了！”

我們聽了奧騰巴彥這番話，都點頭稱是，感嘆村里的年輕人越來越少了，不管農(nóng)區(qū)、牧區(qū)，情形都差不多。

我問趙主任：“咱鎮(zhèn)上給上樓的移民提供就業(yè)的崗位怎么樣？如果有了就業(yè)崗位，在家門口就能掙上錢，不就把青年人留下了？”

趙主任還未答話，奧騰巴彥搖頭說：“咱們想得挺好，可年輕人不是這么想的。咱這地方，不比大城市掙錢少啊，可它就是留不住年輕人，你說有啥法子。”

趙主任也講：“的確是這個樣子。實際上，我們建移民小區(qū)，主要是要做到‘移得出，穩(wěn)得住，富得了。依托工業(yè)園區(qū)上項目，我們已經(jīng)搞了一期2000畝設(shè)施農(nóng)業(yè)園、物流園、生態(tài)建設(shè)示范園。鎮(zhèn)區(qū)也能提供一些公益性崗位，像環(huán)衛(wèi)保潔、治安聯(lián)防等。企業(yè)也提供了一些輔助性崗位。我們認(rèn)為產(chǎn)業(yè)支撐較為扎實，可現(xiàn)在遇到的問題是，別說年輕人，就連四五十歲的人就業(yè)的也不太多?！?/p>

“這是為什么？是不是工資不高？”

“主要是不太習(xí)慣，過去牧民放羊，自己做自己的主，現(xiàn)在給人家打工，人家做你的主?！眾W騰巴彥搖著頭說，“有些我也說不清楚了。咱憑良心說，栽移樟子松苗子打日工，每天150，不算低吧？你要搞計件，每天三四百元錢也能掙，這走到哪兒也不能算是低工資?？伤褪欠胖X不掙，你有啥辦法？你不掙，人家陜西、寧夏、甘肅的人打破頭搶著掙。咱牧民過去過的是有累沒苦的日子，悠搭著就把過日子的錢掙了?，F(xiàn)在住上樓了，你要想有錢掙，就悠搭不成了?！眅ndprint

“悠搭”，我佩服奧騰巴彥用詞的準(zhǔn)確。一個悠搭，就好像有人騎馬在我的面前晃動了起來。

我想起了烏審旗人民政府旗長牧人先生講過的話：“城鎮(zhèn)化不僅是換一個地方居住，更是換一種方式發(fā)展，要同時考慮‘人往哪里去，錢從哪里來，如何安居樂業(yè)。烏審旗土地遼闊，地勢平坦，空氣清新，綠地豐富，為實現(xiàn)‘草原上有城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)中有草原的新型城鎮(zhèn)目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。但真正實現(xiàn)城鎮(zhèn)化，首先是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳?、生產(chǎn)方式，而不是簡單地把人移到樓上去。”

奧騰巴彥嘆著氣講：“我是鬧不明白了，放著日工150元不掙，人們這是咋了？”

奧騰巴彥說得不錯，日工150元，走到哪兒也應(yīng)當(dāng)算是好工資了，可烏審旗的牧民就是看不上。除了有悠搭的因素之外，主要還是因為他們每家每戶都有幾千畝的草場。這些年來，他們中的許多人，大都是雇陜西人放羊、種地，而他們當(dāng)中的許多人早已經(jīng)搬進市里、旗里。烏審旗的牧民是一些既享受著城市文明又享受著草原文明的快活群體。退牧還草、還林，既是對他們長遠(yuǎn)利益的維護，也是對他們眼前利益的觸動。

奧騰巴彥說：“現(xiàn)在老的好說，小的也好說，上樓有甚不好的？要說不愿意上樓的，主要是半老不老這批人，四五十歲的這些人又不進城打工，又不愿意上樓?！?/p>

我問：“那為什么呢？”

奧騰巴彥說：“他們干得動，掙錢的路子就多，還是覺得守著自己的草場搞農(nóng)牧業(yè)收入高一些。最主要的是，他們怕退牧還草政策不長遠(yuǎn)，頭幾年行，要是以后沒有了政策補貼，名下的草地也沒有了?！?/p>

趙主任說：“咋會呢？二輪承包不是剛簽了？你得告訴牧民們，政策只會越變越好?，F(xiàn)在住在風(fēng)刮不進、雨淋不著的單元房里，每年你就甚也不用干，光退耕還草這一項就有五六萬的進項，上哪兒找這好政策去！”

奧騰巴彥說：“不管咋說，也是故土難離??！我是嘎查的支部書記，我得帶頭上樓?，F(xiàn)在全嘎查有152戶住進了樓房，守著梅林廟草場的沒有幾戶人家了?，F(xiàn)在主要是把樓房的管理跟上去，引導(dǎo)上樓的牧民參加就業(yè)。我還是想不明白，日工150元，咋還沒有人做呢？”

趙主任說：“老奧，你在路上再想吧！咱們還是快點去看梅林廟的大明沙吧！”

我們笑了起來。

奧騰巴彥開上自己的車在前面帶路，我們的車跟在他的后面，馳出了圖克鎮(zhèn)，向梅林廟嘎查駛?cè)ァu漸地，草地兩面的沙丘越來越高，越來越大了，但都覆蓋著茵茵綠色。你可以想象得出，這些大沙漠的本來樣子。沙丘上長著大片大片的沙地柏，綠油油，黑壓壓的，一望無邊，真的很壯觀，好看，耐看。

沙地柏是產(chǎn)于烏審旗的獨特灌木，以其樹形美觀、香味能驅(qū)蟲蠅且四季常青、耐旱節(jié)水成為國內(nèi)外城市綠化的新寵和首選。我曾在東京、北京、上海等國際化大都市里，見到過許多郁郁蒼蒼的沙地柏。究其原始的根就是深深扎在毛烏素沙漠上。沙地柏是珍稀樹種，經(jīng)濟價值非常高。因此，沙地柏也成為偷盜分子盜竊的對象。為此，烏審旗專門成立了沙地柏管理局，專門負(fù)責(zé)烏審旗境內(nèi)的沙地柏管護工作。

奧騰巴彥的車停在了一片覆蓋著沙地柏的沙漠前，我們也停車，走了下來。奧騰巴彥指著這片黑壓壓、綠油油的沙漠說：“這里原先就是一片大明沙，圖克全鎮(zhèn)再也找不出這么大的明沙?，F(xiàn)在全爬滿沙地柏了，到了冬天也綠綠的。要說明沙，就屬這塊大了?！?/p>

我告訴他，我想看看沒有綠化的大明沙。奧騰巴彥奇怪地看著我說：“看沒有綠化的大明沙？這還真不好找。你看那光禿禿做甚？還是這綠油油的好看?！?/p>

我剛想解釋幾句，奧騰巴彥像是發(fā)現(xiàn)了什么，急匆匆地往遠(yuǎn)處的沙地柏叢中跑去。

他一會走回來，生氣地說：“又有人偷剪枝子了。這些賊忽拉，是該好好懲治幾個！”

原來奧騰巴彥早就參與了沙地柏的管護工作。他告訴我，梅林廟嘎查是旗里野生沙地柏重點保護區(qū)域，嘎查的牧民們都自動配合旗里的執(zhí)法部門，主動參與沙地柏的保護和管理工作。

我問奧騰巴彥：“這沙地柏經(jīng)濟價值高嗎？”

奧騰巴彥說：“沙地柏枝子貴得很，要是倒到旗外去賣，十幾元錢一株哩！咱這大沙漠現(xiàn)在是金山銀山哩！常有人開著車來盜竊，咱這沙地柏又多，地面也大，總有盜剪的事情發(fā)生。咋也制止不住。旗里的王法硬得很哩，逮住了輕則罰款，重則判刑。前些日子旗里一個執(zhí)法部門的司機，偷剪沙地柏枝條盜賣被判了刑……不這樣狠辦，咱這里就會被人連根挖光、挖禿。”

我問牲畜吃沙地柏嗎？奧騰巴彥告訴我，沙地柏不能當(dāng)牲畜的飼草，過去人們做香時，用它當(dāng)過原料。它在牧人的心中非常神圣，祭長生天時，祭敖包時，人們用沙地柏枝條蘸上奶子向天拋灑，以表達(dá)對蒼天神靈的敬意。沙地柏因為耐旱，是固沙的優(yōu)良灌木，不但能夠綠化沙漠，而且還能美化沙漠。

因為沙地柏品相好，現(xiàn)在漸漸成為城市綠化的觀賞樹種，常栽種在城市河邊和廣場的草坪上。沙地柏由于抗旱性強，所以非常節(jié)水，一般來說僅靠雨雪就能茁壯生長。而且它是多年生植物，根子串得很快，今年栽上一株，明年就是一片，根本不用刻意管護。所以花木市場需求量非常大。為了保護毛烏素沙漠的生態(tài)，烏審旗出臺了專門保護沙地柏的措施，加強了對沙地柏的管護。

我望著毛烏素沙漠上一眼望不到頭的黑壓壓的沙地柏林，心想，毛烏素沙漠確實是一座金山。

我們上了車，車快速行進在披著綠裝的沙漠上，不一會眼前出現(xiàn)了一片寬闊的草場，草場上橫亙著一塊塊的沙漠，也都是綠油油的。極目望去，是一片無垠的綠色，讓人感到震撼。與我同行的張玉廷連連嘆道：“真沒有想到，沙漠會綠成這個樣子。奇跡，真是奇跡！”

在綠色的草地上，屹立著一幢古色古香的建筑，張玉廷告訴我，前面就是薩岡徹辰紀(jì)念館了。果然奧騰巴彥已經(jīng)把車停在了紀(jì)念館前，我們忙跟了上去。我下車觀看，發(fā)現(xiàn)這幢建筑非常樸素，就是幾間平房立在草原上。奧騰巴彥給我介紹道，這里原來是梅林廟的舊址，現(xiàn)在建起了薩岡徹辰紀(jì)念館。我看到紀(jì)念館大門緊鎖，四周也是靜悄悄的。奧騰巴彥給我解釋道：“今天不是祭祀的日子，要是到了祭祀的時候，人們就從四面八方來了，有時還有外國人。要不我跟管理紀(jì)念館的人聯(lián)系聯(lián)系，讓他過來把門開開？”endprint

我問管理紀(jì)念館的人在哪？奧騰巴彥說：“就住在鎮(zhèn)里的移民小區(qū)。剛才走得匆忙，忘了叫他一塊來了。”我說太遠(yuǎn)了，算了吧，我在周圍看看就行了。

我徜徉在薩岡徹辰紀(jì)念館的四周，見門前有幾株古柏透著森森涼意，我透過門縫往里看，可惜看不清楚。我知道薩岡徹辰紀(jì)念館內(nèi)珍藏著一幅畫有薩岡徹辰的畫像，兩百多年了，一直被哈日嘎坦蒙古人視為神靈。每年祭祀的時候，哈日嘎坦蒙古人就會沖其焚香敬酒，頂禮膜拜。

作家成神，這恐怕是世界上唯一的一個。這種虔誠寄托著對自己民族歷史的尊崇，對自己民族文化和未來的無限期許……

奧騰巴彥說：“自從建起了這個紀(jì)念館，我們就可以在自己的家門口祭拜薩岡徹辰了。要不年年得去陜北陵地，往返五六百里呢！”

我站在薩岡徹辰紀(jì)念館前，四下打量著。不遠(yuǎn)處還有一些起伏的細(xì)小沙丘，黃澄澄的，顯得很是潔凈，在一片綠色中顯得格外搶眼。奧騰巴彥對我們說：“我家就離這里不遠(yuǎn)，要不咱們?nèi)ノ壹液缺枞?？?/p>

我們驅(qū)車走了大約十幾分鐘，來到了奧騰巴彥家。他的家隱在一片小樹林里，孤零零地立在草地上，顯得十分清幽。我們進了屋，屋內(nèi)收拾得非常潔凈，透過大窗子就能看到無盡的草地、樹木、白云、藍(lán)天。炕桌上已經(jīng)擺放了一些待客的奶食、炒米，奧騰巴彥的老伴烏努古笑瞇瞇地招呼我們，為我們斟好茶，便退到炕邊默默地看著我們。奧騰巴彥告訴我們，他家還有二十幾只羊沒有處理掉，老伴烏努古舍不下她的羊，草一返青就又回到了自己的牧場。唉，高樓拴不住牧人的心呀！

我問烏努古，一個人待在草原上不孤單嗎？她說，她在照料她的羊，不孤單。我繼續(xù)問她，住在鎮(zhèn)上小區(qū)的樓房內(nèi)好還是住在這里好？她說在這里待慣了，草場上有做不完的事情。奧騰巴彥告訴我，他家過去養(yǎng)著6頭牛，70多只羊。后來旗里要在梅林廟搞生態(tài)移民，人、畜都要從這里全部退出來。他是支書，鄉(xiāng)親們都在看著他哩。他家大半牲畜都處理了，還有一些羊沒有處理掉，老伴就從樓里搬回來住了。烏努古說她聽不見羊的叫聲，心里就發(fā)慌。我聽她這樣一說，心里頓時感到酸凄凄的。我急忙喝了一口茶，問烏努古孩子們的情況。烏努古說她的三個孩子都在城里打工呢！逢年過節(jié)，薩岡徹辰大祭時才會回到家里。我問她孩子們在城里待得怎么樣？烏努古答不出來，一臉茫然的樣子。奧騰巴彥告訴我，他的二小子在旗里辦了個裝飾公司，生意還算紅火。大小子和三小子，每年的收入雖比不上老二，但也過得去。烏努古說：這羊眼瞅著就沒有人放了。

我知道，每只羊都是一臺小型挖草機。在禁牧之前，小草只要露頭，就會被羊兒吃掉。羊低頭掠過，草場一片荒沙，因為一只羊需要幾十畝草場才能正常生長。再加上盲目追求牲畜存欄數(shù)，羊在人們貪欲的驅(qū)使下，幾乎是瘋狂地掠奪草場。這種傳統(tǒng)的粗放的畜牧業(yè)生產(chǎn)方式，成為草原荒漠化的重要推手。人們已經(jīng)認(rèn)識到，不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式，生態(tài)永遠(yuǎn)不可能得以恢復(fù)。從上世紀(jì)末開始，烏審旗開始禁牧，對羊?qū)嵤┡锶︼曫B(yǎng)和輪牧。十幾年下來，草長高了，沙漠綠了，牲畜的頭只數(shù)也比禁牧前翻了幾番，烏審旗成為了名副其實的牧業(yè)大旗。人們都知道綠染毛烏素，一萬余平方公里的烏審大地生態(tài)得以恢復(fù)，禁牧、輪牧起到了關(guān)鍵性作用?，F(xiàn)在人們說起禁牧的百般好處來，唯一的遺憾是似乎圈養(yǎng)的羊肉不如跑灘的羊肉吃起來香。這不知是人們的心理作用，還是圈養(yǎng)的羊肉確實需要改善，個中滋味我是體會不出來的。

我所知道的是，目前，烏審旗全境的草場都被認(rèn)定為有機草場，烏審旗全境的農(nóng)牧副產(chǎn)品，包括牛、羊、水產(chǎn)品、糧食、水果、蔬菜，都被國家農(nóng)業(yè)部綠色食品管理委員會正式認(rèn)定為有機產(chǎn)品。這就是說烏審旗已經(jīng)有了自己的綠色品牌，綠色烏審的經(jīng)濟價值越來越得到了彰顯，綠染毛烏素沙漠，已經(jīng)實現(xiàn)了由生態(tài)價值向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變。烏審旗綠色品牌的整體確立，凝聚著幾代烏審人的汗水和智慧，是十萬烏審兒女像呵護自己的眼睛一樣呵護自己賴以生存的家園，精心打造綠色烏審的結(jié)果。

四、人家看沙梁是黃的白的，可我咋看都是紅紅的……

1929 年 2月 11 日，正是農(nóng)歷正月初二。

入夜，辛苦了一天的席尼喇嘛，送走了不斷來慰問革命軍的鄉(xiāng)親們，開始上炕休息了。當(dāng)時，席尼喇嘛正率領(lǐng)著內(nèi)蒙古革命軍第12團駐防在烏審旗烏蘭陶勒蓋的文貢沙漠里，他和團部以及警衛(wèi)排的十幾名戰(zhàn)士住在一個牧戶的家里。

這位64歲的老人很快進入了夢鄉(xiāng)。

睡夢中的席尼喇嘛不會想到，一個針對他，針對烏審旗國民革命的罪惡陰謀，正在像夜色一樣纏繞著他，試圖吞噬著他。外面長夜如墨，朔風(fēng)呼嘯。

一個黑影像夜行的狼一樣，悄悄靠近了屋子。他是當(dāng)夜的值班排長布仁吉日嘎拉。另一個黑影貼近了布仁吉日嘎拉，他是當(dāng)晚的值勤戰(zhàn)士額爾和木達(dá)來。兩個人密謀一氣，便提槍鉆進了席尼喇嘛休息的屋子里。

幾聲罪惡的槍聲過后，烏審草原的優(yōu)秀兒子、共產(chǎn)主義在內(nèi)蒙古大地的早期傳播者、堅定的民主革命戰(zhàn)士、“獨貴龍”運動的發(fā)起者和卓越的組織者，內(nèi)蒙古人民革命軍第12團團長席尼喇嘛被叛徒暗殺于毛烏素沙漠里。

席尼喇嘛是烏審草原上的紅色傳奇。

席尼喇嘛原名叫烏力吉杰日嘎拉，他1866年出生在一個奴隸家庭，8歲剛懂事時就給牧主放羊。剛剛成年，他就被送進烏審旗的王府里當(dāng)雜役，受盡了欺辱，經(jīng)歷了人世間的許多不平事。烏力吉憑著自己的勤奮好學(xué)，掌握和熟練使用了蒙漢文字，成為王府的一名“筆帖式”（文書）。其間恰逢“庚子之亂”，慈禧太后避難至西安，烏審旗的王爺為了討好慈禧太后，向朝廷表忠心，又賣給陜北地主兩部分草場，換了3000兩銀子，派兩個人給慈禧太后送去。

誰知那兩個人在西安待了幾個月，連慈禧太后住在哪兒都沒打聽到。氣得王爺直罵“蠢材”，又派精明干練的烏力吉赴西安辦差。實際上，王爺出賣的草場中，就有烏力吉一家世代放牧的巴拉地，家人已經(jīng)被迫西遷，失去了家園和牧場的烏力吉正在悲憤交加之中。但他也像在草原上世代放牧的牧人一樣，盼望烏審旗有好王爺、好官，牧人們能夠平平安安地放牲畜就好。endprint

烏力吉就是懷著這樣復(fù)雜的心情來到了西安，一打聽，才知慈禧太后已經(jīng)移駕回京。于是，烏力吉趕到了北京，通過關(guān)系給朝廷送去王爺賣地的銀子。王爺巴結(jié)上慈禧太后，高興地笑了，而烏力吉心中卻在滴血。就是在北京，世界向他打開了另一扇窗戶，他知道了“戊戌六君子”、義和團運動、火燒圓明園、“庚子賠款”，大清王朝就像一個行將就木的老人，似乎一陣風(fēng)就能被刮倒。這年，烏力吉38歲，他在王府當(dāng)差已經(jīng)二十多年，他知道王府里的王爺、福晉就像大清朝一樣，也將跟草原上風(fēng)干的馬糞似的，只要有大風(fēng)一吹就會被拋撒在無邊無垠的毛烏素沙漠里。

烏力吉回到烏審草原，感到烏審草原就像一只堆滿火藥的火藥桶，時刻會被一根火柴點燃炸響。王爺和福晉好像秋蟲一樣感到了秋天的逼近，為了銀子，為了享樂，忙著賣地，大片大片的草場被教堂和漢族地主、商人收入囊中，牧民們流離失所，被迫遷移。旗內(nèi)的許多有識之士和牧民早已經(jīng)看不慣王爺?shù)乃魉鶠椋麄兠孛芙Y(jié)社，共商對策，百年前被王府殘酷鎮(zhèn)壓的“獨貴龍”又在烏審草原上悄然興起。王爺和官府已經(jīng)嗅出了味道，但他們不知道現(xiàn)代“獨貴龍”的頭領(lǐng)是誰。

“獨貴龍”運動起源于一百多年前，起因也是反對王府的大量賣地、放墾破壞草場以及王爺和官吏們的荒淫無恥?！蔼氋F龍”漢語是環(huán)形、圓圈的意思，是圓圈議事，簽署各種抗議和請愿的呈文簽名也是簽圓圈形，讓王爺和官府找不出組織者。這是烏審牧民出于自我保護而采取的一種智慧的斗爭形式。1828 年，烏審旗的“獨貴龍”成員忽然包圍了王府，召開訴苦大會，歷數(shù)當(dāng)時旗王爺桑杰旺勤的罪行，要求他讓位。訴苦訴不倒旗王爺，“獨貴龍”又跑到盟府前安營扎寨，繼續(xù)自己的訴求，整整堅持了三個多月。最后驚動了大清朝的“理藩院”，才撤掉了桑杰旺勤的扎薩克職務(wù)，改由他的兒子世襲?！蔼氋F龍”掀翻一個王爺，這是幾百年也未有過的事情。1879 年，烏審旗三百多名“獨貴龍”成員，包圍了旗衙門兩名貪官的家，并將他們抓走批判。由于“獨貴龍”的矛頭直指官府衙門和王爺，很快“獨貴龍”遭遇殘酷鎮(zhèn)壓，“獨貴龍”運動的領(lǐng)袖，也被官府拘捕，并且被舉家流放湖南等地。

現(xiàn)在還有這樣一首歌在烏審草原上傳唱：

鴻雁帶著嘹亮的歌聲，

飛向了湖南。

歌聲仍留在我們的耳旁，

引起我們無盡的思念。

由于王爺和官府的分化瓦解和殘酷鎮(zhèn)壓，“獨貴龍”運動一次次失敗，但它留下的反抗火種卻撒播在烏審草原上。此時的烏力吉已經(jīng)看到了烏審草原上即將燃起的沖天大火……

他作出了自己的選擇。

他以搬家為理由向王爺告假，王府也離不開這位精明干練的“筆帖式”，但王爺實在想不起拒絕烏力吉的理由，只得準(zhǔn)了烏力吉的假?？蔀趿难埏L(fēng)讓王爺有些惴惴不安，他知道烏力吉是反對賣地放墾的。烏力吉為此曾苦勸過他：“這地不能再賣了，再賣牧人就沒法活了！你想一想，咱烏審游牧地，一百多年前靠著長城邊，現(xiàn)在都快退到了無定河邊，地面整整縮小了一大半?！?/p>

這讓王爺很不高興，他非常不滿意烏力吉的多管閑事，他認(rèn)為：“草原是我的，我賣自己的地還用得著你們這些奴隸同意嗎？”

王爺知道，烏力吉正直清廉，在烏審各界和百姓當(dāng)中口碑極佳，這讓王爺非常擔(dān)心烏力吉這個筆帖式會成為他潛在的對手。再加上神龍見首不見尾的“獨貴龍”，百十年來像幽靈一樣隱現(xiàn)在毛烏素沙漠的上空。他擔(dān)心為自己服務(wù)了二十多年的烏力吉會和“獨貴龍”攪在一起。也許，烏力吉就是現(xiàn)在“獨貴龍”的頭領(lǐng)呢！想到這兒，王爺不禁嚇出了一身冷汗。

烏力吉將家搬到了嘎魯圖這個鴻雁展翅飛翔的地方。從此，嘎魯圖成為“獨貴龍”活動的中心，他們狀告王爺，驅(qū)逐放墾的官員，揭露福晉的荒淫無恥。烏力吉還與正直的官員、反對放墾的臺吉（貴族）、文人雅士、平民結(jié)成反對王爺惡政的同盟，壯大了“獨貴龍”的隊伍和影響。王爺喚他回旗衙門，他托病推辭，王爺封他為“哈喇章京”他置之不理，王爺派人去尋，他索性剃發(fā)披上了紫紅色的喇嘛袍，并稱自己是席尼（新）喇嘛。從此，席尼喇嘛的名聲傳遍鄂爾多斯高原。他很快成為“獨貴龍”運動的領(lǐng)袖，民國元年被全旗11個“獨貴龍”組織推舉為“公眾會”主席。為了更好地開展“獨貴龍”運動，席尼喇嘛還與王悅豐、奇金山等七十余名志同道合者結(jié)為兄弟，公開率領(lǐng)全旗民眾與王爺、福晉展開斗爭，這就是鄂爾多斯歷史上著名的“七十安達(dá)獨貴龍”。他還帶人包圍了王爺、福晉的駐地，當(dāng)著王爺?shù)拿孀プ咦鲪憾喽说母x，逼著福晉交待了禍害烏審草原的丑事，義憤填膺的牧民處死了罪惡滔天的福晉。烏審旗燃起的“獨貴龍”烽火，很快燃遍了鄂爾多斯高原，達(dá)拉特旗和杭錦旗的“獨貴龍”運動，由控訴王爺，要求減租減息，很快發(fā)展成了與封建王府的武裝斗爭，極大地震撼了盟官府的封建統(tǒng)治者。

1920 年夏天，伊克昭盟盟長決定先消滅烏審旗的“獨貴龍”運動，并派兵包圍了嘎魯圖廟，要求席尼喇嘛及“七十安達(dá)獨貴龍”歸案。這些官員和士兵有300多人，一共在嘎魯圖廟待了三個多月，每天吃掉的羊就有六七十只，還不時殺牛吃要酒喝，這一切全部由烏審旗百姓負(fù)擔(dān)，人們苦不堪言。席尼喇嘛為了解救百姓的困苦，主動投案，被官兵吊在一棵大樹上每天挨70皮鞭拷打，并被戴上80多斤重的鎖鏈，被官兵押著驅(qū)趕進茫茫的毛烏素沙漠里。盟府準(zhǔn)備壓著席尼喇嘛到每家牧戶示眾，然后再加以殺害。機智的烏審人民為了解救席尼喇嘛，借助“嘎老五”率領(lǐng)的一支出沒于陜北邊境的土匪隊伍，從官兵手中搶出了席尼喇嘛，并將他連夜送過黃河。

席尼喇嘛被土匪劫走，官兵也沒了辦法，只得從嘎魯圖收兵。這幾百號人幾個月下來吃剩下的牲畜尸骨，已經(jīng)在嘎魯圖廟附近留下了一條長長的“骨壩”。

1921年夏天，席尼喇嘛來到北京，與另一支“獨貴龍”運動的領(lǐng)導(dǎo)人，蒙古民族早期的民主主義啟蒙者旺丹尼瑪會合，兩個人共商鄂爾多斯“獨貴龍”運動的大事。在此期間，他們接受了新民主主義和共產(chǎn)主義的熏陶，并結(jié)識了李大釗及第三國際的聯(lián)絡(luò)員雷卡嘎爾夫等共產(chǎn)主義者。在俄國十月革命、外蒙古革命、中國的五四運動及萌芽時期的中國共產(chǎn)黨的影響下，席尼喇嘛萌發(fā)了推翻整個封建統(tǒng)治，在內(nèi)蒙古草原建立新生活的思想。endprint

為了讓更多的人接觸共產(chǎn)主義思想，1924 年 8 月，席尼喇嘛又潛回毛烏素沙漠，挑選了16名“獨貴龍”骨干，踏上了奔赴蒙古人民共和國學(xué)習(xí)的艱難行程。經(jīng)過幾個月穿越沙漠、戈壁的艱難跋涉，終于在冬天時來到了蒙古人民共和國的首都烏蘭巴托，受到了蒙古人民革命黨領(lǐng)袖喬巴山的熱情接待。蒙古人民革命黨安排席尼喇嘛等人學(xué)習(xí)、參觀。在此期間，席尼喇嘛如饑似渴地學(xué)習(xí)社會主義理論和共產(chǎn)主義思想，整理了許多學(xué)習(xí)資料和筆記，撰寫了《鄂爾多斯升起革命曙光》等著作，并且加入了蒙古人民革命黨。這位在暗暗長夜摸索了一生的席尼喇嘛，在年屆六旬時，終于成長為一名革命戰(zhàn)士。

按照第三國際的安排，1925 年席尼喇嘛回國，參與了內(nèi)蒙古人民革命黨的組建工作，在張家口召開的第一次內(nèi)蒙古人民革命黨代表大會上，他當(dāng)選為黨中央執(zhí)行委員。共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的代表都出席了會議，并祝賀大會的召開。席尼喇嘛按照內(nèi)蒙古人民革命黨的指示，回到毛烏素沙漠發(fā)動群眾，動員烏審群眾投入到反對封建王公的斗爭中。在1926年的正月十五，內(nèi)蒙古人民革命黨烏審旗委員會在嘎魯圖廟上召開了由兩千多牧民參加的群眾大會，席尼喇嘛發(fā)表了熱情洋溢的演講。他回顧了以往“獨貴龍”的斗爭經(jīng)歷，明確指出，烏審旗的革命成功，必須要與全中國、全世界的革命運動聯(lián)在一起。我們必須要找到一條正確的革命道路，現(xiàn)在我們已經(jīng)找到了，那就是共產(chǎn)國際為中國革命設(shè)計的道路。我們內(nèi)蒙古人民革命黨，就是這條道路的實踐者。雖然會議遭到封建王公的破壞、襲擊，席尼喇嘛播下的革命種子還是留在了牧人的心底，慢慢發(fā)芽，長大。

在短短一年的時間里，席尼喇嘛發(fā)展了七百余名中堅分子加入內(nèi)蒙古人民革命黨，組建了7個黨支部，在全國革命形勢高漲的情況下，1927年1月，內(nèi)蒙古人民革命黨烏審旗委員會正式選舉產(chǎn)生。據(jù)阿云嘎《席尼喇嘛》一書記載：那時毛烏素沙漠里和烏審大地上流傳著許多新歌曲，像《“獨貴龍”之歌》《無敵英雄斯大林》等，還有一支曲調(diào)奇異的《全內(nèi)蒙古之歌》，若干年以后，人們才發(fā)現(xiàn)這支歌的曲調(diào)竟然是《國際歌》。

革命的迅速發(fā)展，引起了封建王公的恐慌和仇視，他們破壞和用武力鎮(zhèn)壓席尼喇嘛掀起的革命風(fēng)暴。席尼喇嘛認(rèn)識到，保衛(wèi)革命成果必須有革命的武裝。在他的積極倡導(dǎo)下，在第三國際和喬巴山的支持下，由內(nèi)蒙古人民革命黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古人民革命軍成立了。

1926 年 9 月，席尼喇嘛率領(lǐng)內(nèi)蒙古人民革命黨中央和革命軍來到了烏審召，這里成為內(nèi)蒙古革命的中心。根據(jù)烏審旗革命的特殊情況，內(nèi)蒙古人民革命黨中央召開了由牧民群眾，封建王公參加的三方會議。在會上，席尼喇嘛宣布：推翻烏審旗封建王公政權(quán)，全旗重大事務(wù)由“旗黨委”“革命軍”“旗衙門”三方共同協(xié)商決定;解散王府衛(wèi)隊，封建王公不得干涉牧民革命活動。會后成立烏審旗保安隊，后改為內(nèi)蒙古人民革命軍第12團，席尼喇嘛親自擔(dān)任團長。

三方會議后，烏審旗王爺出賣大量土地、牧場，勾結(jié)陜北軍閥井岳秀，糾集反動武裝上千余人圍剿剛剛誕生的革命政權(quán)。席尼喇嘛率軍迎戰(zhàn)，粉碎了敵人的進攻。烏審?fù)鯛斠姶髣菀讶?，只得逃至陜北榆林，受井岳秀庇護。烏審旗革命形勢如火如荼，革命政權(quán)漸漸鞏固。民主政權(quán)的建立對牧民的生活也產(chǎn)生了影響，喝醉酒打老婆的事情有人管了，陜北邊商一塊磚茶兩年變成一頭牛的事情有人管了;牧人遇到不公平的事情，開口就說找旗委、找公會……

旗委和公會為了保護牧場，還規(guī)定了植樹計劃，開始用新思想保護牧場和草原。

旗委與公會已經(jīng)成為烏審牧民的主心骨。毛烏素沙漠經(jīng)歷千百年來從未有過的變化，千年的奴隸翻了身，翻身的奴隸當(dāng)主人。社會主義、共產(chǎn)主義、蘇維埃……這些詞漸漸成為烏審牧民的口頭禪。席尼喇嘛徹底改變了毛烏素沙漠和烏審旗，為他們打開了世界之窗，一下子把毛烏素沙漠與天翻地覆的世界拉得這樣緊密……

1927 年蔣介石在上海發(fā)動“四·一二”反革命政變，中國革命受到重創(chuàng)，大批共產(chǎn)黨人遭到了屠殺。時任內(nèi)蒙古人民革命黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人白云梯投降了蔣介石，革命軍總司令旺丹尼瑪與前副總指揮、中國共產(chǎn)黨黨員李裕智慘遭殺害。面對白云梯等人的威脅利誘，并陰謀將第12團編入國民堂軍隊的罪惡計劃，席尼喇嘛堅定地說：“我們內(nèi)蒙古革命依靠的是中國共產(chǎn)黨和第三國際，十月革命才是我們要走的道路。我們第12團官兵頭上的帽子不留戴你那青天白日的地方！”

席尼喇嘛徹底與白云梯等人決裂，只身率第12團與國民黨軍隊作戰(zhàn)。革命形勢的陡轉(zhuǎn)，更讓席尼喇嘛感到革命武裝和民主政權(quán)的寶貴。席尼喇嘛健全了全旗的公會組織，動員大量牧民參加革命軍第12團，并率部與不斷進犯的井岳秀的反動軍隊打了大小二十多仗，讓人們稱奇的是，以少對多，以弱對強的席尼喇嘛，每一仗都取得了勝利。席尼喇嘛率領(lǐng)著第12團越戰(zhàn)越勇，終于將井岳秀率領(lǐng)的國軍第二集團軍十八師趕出了烏審旗全境，保衛(wèi)了新生的革命政權(quán)。這讓井岳秀顏面掃盡，于是，他和烏審旗王爺改變了策略，開始分化第12團，收買第12團內(nèi)部的動搖分子，伺機從席尼喇嘛背后射冷槍。

席尼喇嘛領(lǐng)導(dǎo)的烏審旗革命政權(quán)，成為白色恐怖統(tǒng)治下的中國大地上一道耀眼的紅色風(fēng)景線。在毛烏素沙漠里，在席尼喇嘛的領(lǐng)導(dǎo)下，烏審旗公會成為當(dāng)時中國最健全的縣一級革命政權(quán)。

這是烏審大地永遠(yuǎn)的光榮！

席尼喇嘛被叛徒殺害后，烏審旗又恢復(fù)了封建王公統(tǒng)治，但席尼喇嘛留下的革命火種在毛烏素沙漠閃耀了幾十年。上世紀(jì)20年代中期，中國共產(chǎn)黨在薩拉烏蘇河谷和毛烏素沙漠地區(qū)就有了大量的活動，在第12團與國民黨部隊?wèi)?zhàn)斗過的許多地方，由于群眾基礎(chǔ)比較好，后來都被陜北紅軍開辟成了革命根據(jù)地。1935年在巴圖灣還成立過烏審旗蘇維埃，中央紅軍長征到達(dá)陜北后，黨中央為了開展對蒙古上層的統(tǒng)一戰(zhàn)線，下令撤掉了烏審旗蘇維埃。

毛主席還指示，一定要將巴圖灣（烏審旗蘇維埃所在地）還給蒙古人民。在抗日戰(zhàn)爭中，八路軍一支騎兵團駐進了陶利灘，他們發(fā)動蒙、漢人民投入到抗擊日本侵略者的人民戰(zhàn)爭洪流中來。這支部隊在賀秉坤團長的帶領(lǐng)下，利用戰(zhàn)爭的間隙，在毛烏素沙漠上種植了大片的柳樹。這些柳樹被當(dāng)?shù)孛蓾h百姓稱為“八路柳”，七十余年過去了，當(dāng)年八路軍戰(zhàn)士種下的“八路柳”仍是枝繁葉茂，遙遙望去，就像一團團云朵飄浮在陶利灘上。endprint

席尼喇嘛的第12團骨干，當(dāng)年的“獨貴龍七十安達(dá)”中的許多人，在中國共產(chǎn)黨的教育、培養(yǎng)下，后來成為堅定的共產(chǎn)黨人，成為中國人民解放軍伊盟支隊的領(lǐng)導(dǎo)和骨干，為解放鄂爾多斯和內(nèi)蒙古立下了不朽功勛。解放以后，他們中的許多人成為內(nèi)蒙古和鄂爾多斯各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，為內(nèi)蒙古的社會主義建設(shè)立下新功。

席尼喇嘛的“老安達(dá)”、解放軍伊盟支隊的司令員王悅豐（蒙語名阿日賓巴雅爾）在1947年春天毛主席率黨中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北進入毛烏素沙漠時，率領(lǐng)伊盟支隊的指戰(zhàn)員在毛烏素沙漠的張家畔蘆河戰(zhàn)斗中，堵截打退了馬鴻逵騎兵19團和國民黨“還鄉(xiāng)團”對邊區(qū)的突襲，為保衛(wèi)毛主席、黨中央做出了貢獻。這件事情讓王悅豐一生引為榮耀。

1977年，飽經(jīng)磨難的王悅豐病逝。這個席尼喇嘛的老安達(dá)，伊盟軍分區(qū)的老司令，鄂爾多斯人民的老盟長終于回到了烏審大地，靜靜地安息在他出生的陶利灘上。幾十年過去了，人們還在津津樂道地談?wù)撝嘘P(guān)王悅豐的故事。最讓鄂爾多斯人民念念不忘的是，他們的老盟長參加過“獨貴龍”，保衛(wèi)過毛主席，還有他的子女幾十年來一直都是當(dāng)?shù)刈钇胀ǖ哪撩瘛?/p>

2011年夏天，我在毛烏素沙漠追尋著席尼喇嘛的足跡，尋找著毛烏素沙漠的紅色故事。我在烏審草原上見過席尼喇嘛的侄孫女，我在巴圖灣找到了老一代的共產(chǎn)黨人。隨著歲月的流逝，烏審旗曾有過的老紅軍、老八路、老革命越來越少了，但老一輩革命者為之奮斗終生的烏審大地卻越來越美，越來越年輕。在陶利灘一個牧人的家中，我曾聽酒酣的牧人們放聲唱著這樣一首歌：

我們跨上追風(fēng)快馬，

奔馳在家鄉(xiāng)的草原上。

我們大家精神抖擻，

滿懷信心奔向前方。

我們是席尼喇嘛的好弟兄，

心明眼亮意志剛強。

讓敵人聞風(fēng)喪膽，

勝利的旗幟高高飄揚。

高高的白沙梁，

聳立在遙遠(yuǎn)的天邊。

我們是烏力吉杰日嘎拉的戰(zhàn)士，

人民群眾永遠(yuǎn)贊揚……

席尼喇嘛和他的第12團戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)不朽的，因為他們血沃烏審大地，是毛烏素沙漠永遠(yuǎn)的豐碑。20世紀(jì)60年代，曾使鄂爾多斯名揚全國的電影《鄂爾多斯風(fēng)暴》，就是以席尼喇嘛為原型創(chuàng)作的。當(dāng)年“獨貴龍”活動的舊址已經(jīng)被國家定為重點文物保護單位。為了紀(jì)念席尼喇嘛，烏審旗在嘎魯圖鎮(zhèn)，修建了寬大的“獨貴龍”廣場，并為他修建了極具民族特色的紀(jì)念碑。人們時常駐足紀(jì)念碑前，緬懷這位偉大的革命先驅(qū)，席尼喇嘛已經(jīng)成為鄂爾多斯人的世代偶像。

2011年夏天的一個清晨，我在嘎魯圖鎮(zhèn)的席尼喇嘛廣場散步時，看到了一對拍婚紗照的年輕人。那正是太陽微露之際，這對幸福的年輕人迎著東方那抹霞光，笑得那樣甜，那樣美。我問他們來自何方，他們告訴我，他們出生于烏審召鎮(zhèn)，前些年去了深圳，在深圳經(jīng)營一個充滿蒙古元素的毛烏素酒吧。燈紅酒綠之中，他們始終不能忘記他們的出生之地——美麗的毛烏素沙漠和烏審草原。他們結(jié)婚前，忽然想起幼時的偶像席尼喇嘛，于是，千里迢迢回到故鄉(xiāng)，在席尼喇嘛面前發(fā)下海誓山盟，讓這位革命先驅(qū)見證他們的愛情。

我深受感動，我知道這是一種神圣的情感，是一種紅色血液的自然流淌。

我在薩拉烏蘇旅游區(qū)采訪、寫作時，偶然之中聽到有一位建國前參加革命的老黨員、老戰(zhàn)士，仍然住在薩拉烏蘇河谷南岸的大沙漠里，這引起了我的興趣。于是，我在薩拉烏蘇旅游區(qū)管委會的朋友熱心引領(lǐng)下，驅(qū)車前往，開始了在毛烏素沙漠的紅色之旅。

我們的汽車穿行在薩拉烏蘇河谷南岸，眼前是大片大片的樟子松育苗基地和大塊大塊的良田，放眼望去，到處都是綠油油的。同行的管委會副主任燕飛泉告訴我，過去這里都是大明沙，人們只能種一些沙巴拉地，沙壓過來了，再去開墾另外一些沙巴拉地。結(jié)果是越墾越荒，薩拉烏蘇兩岸全都成了大明沙。我問燕飛泉，人們何時將明沙梁建造成塊塊綠洲的。他說，也就是近幾年的事情，說來也怪，過去那些明沙梁說不見就還真的不見了。

車在毛烏素沙漠穿行著，我看到廣闊的田野上，有許多現(xiàn)代化噴灌機在噴水作業(yè)，濺起的水霧在陽光下閃出一道道彩虹，一時，毛烏素沙漠的上空水霧蒙蒙。讓我感到驚奇的是，有時一大塊地上，能見到七八臺噴灌機在同時作業(yè)，蔚為壯觀。我知道這樣的噴灌機是美國威猛特公司生產(chǎn)的，是當(dāng)今世界上最先進的噴灌機械，過去只有在發(fā)達(dá)國家的土地上才能見到這樣的機械化作業(yè)，而現(xiàn)在，在烏審大地的毛烏素沙漠里已經(jīng)是司空見慣。這說明，烏審旗農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的機械化程度，已經(jīng)接近了國際前沿水準(zhǔn)。

我知道，能夠如此使用威猛特噴灌機，這在小家小戶的土地承包中幾乎是不可能的。燕飛泉告訴我，這樣成片的土地是實行了土地整合。只有集約化、規(guī)模化生產(chǎn)，一些先進的機械才能派上用場。走農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化的道路，這是旗委、政府“十二五”規(guī)劃中，強調(diào)實現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)所實施的重要舉措。據(jù)他所知，統(tǒng)管薩拉烏蘇流域農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的無定河鎮(zhèn)已經(jīng)開始實現(xiàn)大規(guī)模的土地流轉(zhuǎn)。這既是農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，也是解決當(dāng)前農(nóng)村問題的迫切需要。

燕飛泉在烏審旗基層工作多年，他告訴我，無定河鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)人口比較集中的地方，現(xiàn)有戶籍人口三萬余人，僅這一個鎮(zhèn)就占了全旗人口的1/3。而人均農(nóng)田面積在全旗又是最低的，這就決定了人們在土地上的收益是有限的。它和其他農(nóng)牧區(qū)一樣，大量的農(nóng)村勞動力進城務(wù)工，許多土地?zé)o人耕種或耕種方式原始低下，這就需要土地整合，在土地使用權(quán)不變的情況下，向種植大戶和養(yǎng)殖大戶集中……

這些在綠色田園上不停噴轉(zhuǎn)的“威猛特”，使我看到了土地流轉(zhuǎn)集中的效果，在烏審旗的每一個角落行走，你都能感到現(xiàn)代化的鏗鏘律動。是快速發(fā)展的現(xiàn)代化誘發(fā)了毛烏素沙漠翻天覆地的變化。

毛烏素沙漠的變遷使我思緒萬千。

我們的車慢慢停在一個農(nóng)家小院前，小院四周靜悄悄的。我發(fā)現(xiàn)在這方圓不小的地方，就這孤零零的一家。燕飛泉告訴我，這就是那位老黨員的家。endprint

我們走進去，屋內(nèi)除了一盤大炕，一個衣柜外，簡陋得幾乎什么都沒有，跟我熟悉的毛烏素沙漠農(nóng)家沒有太大的變化。我心中有些發(fā)緊，暗嘆這里是被人忘記的角落，這是我近年來走過的毛烏素農(nóng)牧民家最為貧困的一家?；野档耐量簧媳P腿坐著兩位老人，他們就是老黨員鄭三有和他的妻子。

兩位老人老得已經(jīng)看不出年紀(jì)了。

燕飛泉大聲對他說：“我們看望您 這位老黨員來了！”

鄭三有老人說：“一到黨的生日跟前，旗里、鎮(zhèn)里的人就來看我。旗里組織部的人剛走，慰問建國前的老黨員。去年公社還有兩位老黨員，今年就剩下我一個了……”

燕飛泉有些吃驚，他不知道前些日子又有一位老黨員過世了。他告訴我，他去年還去看過那位老黨員，那位老黨員是個女的，當(dāng)年腰里別支盒子槍與敵人干，是無定河兩岸赫赫有名的女八路。去年我去看她時，還挺精神的，咋就走了？

鄭三有說：“是春上走的，我知道了就是難受，腿腳不靈便了，想送送都走不成。我入黨時，她就在黨了。那時，我們背著槍在河溝里跑來跑去的，跑來跑去的……”

老人瞇起雙眼，回憶著當(dāng)年那激情燃燒的歲月。

他感慨地說：“那時，馬不卸鞍，人不脫衣，三天不吃飯，還要打勝仗。跟我一塊鬧革命的都走了，就剩下我一個了。你撂得下撂不下都得走?！?/p>

燕飛泉說：“鄭叔，瞅您這身子骨多硬朗，咋和大嬸還不再活個三二十年的？”

鄭三有的妻子說：“那不活成一對老妖精了！”

我們都笑了起來。

鄭三有說：“我是撂不下這個前朝古代都沒有過的好社會。我們現(xiàn)在上了農(nóng)村養(yǎng)老保險，每個月都有兩百多元，我們老兩口光養(yǎng)老保險就夠用的。我還有老黨員補貼，每年就這么坐著，能有兩萬多元的收入，好社會啊！我得好好活！”

鄭三有告訴我，過去他一直在巴圖灣生產(chǎn)大隊當(dāng)支書，干了二十多年，土地承包后，他年紀(jì)大了才不干了。過去老兩口就在巴圖灣住著，前幾年腿腳不方便了，才讓二小子接過來養(yǎng)老。原來，這里并不是他們的家。燕飛泉告訴我，他與鄭三有的二小子是初中同學(xué)，這老同學(xué)是個死作死受的莊稼主兒，一直鼓搗這幾十畝田地。他說著把鄭三有的兒子叫了進來，鄭三有的兒子40歲出頭，憨憨的樣子。我問他每年收入有多少，他說四五萬吧。

燕飛泉告訴我，他說的四五萬是純收入，吃的喝的消耗掉的全不算。我知道鄂爾多斯的農(nóng)牧區(qū)的農(nóng)牧戶都是這樣計算自己的收入。我問他這里搞土地整合了沒有？他說，現(xiàn)在還沒有，有的農(nóng)戶都把土地入了股，每年干拿收益。要是去地里干活，還另有收入……

鄭三有說：“黨讓你干的，你就去干，沒有錯！黨讓你剝開你就剝開，黨讓你合上你就合上，咱鄭家沒別的本事，就是聽黨的話，照黨的指示辦。黨還能把你往黑圪 ? 里領(lǐng)？”

他兒子說：“咱這不是地方偏，人家土地整合還沒有整合到這兒，你著的甚急??！”

他的兒子說著走了出去。

燕飛泉問鄭三有老人何年入黨的？鄭三有老人一板一眼、一字一句地說：“我是1947年8月23日上午8點向黨旗宣誓的。入了黨，就得保守黨的機密，鍘草刀把頭割了去也不能說出黨的機密！我二哥叫鄭三富，是八路軍騎兵大隊的戰(zhàn)士，1943 年的夏天在查干呼代戰(zhàn)斗中犧牲了。那一仗損失大了，一下子犧牲了幾十名戰(zhàn)士。我媽聽說后，一下子就給急死了。她是放心不下我二哥，才跟著我二哥走了。那天是8月16，清晨下了點雨……”

鄭三有老人陷入了悲愴的回憶之中。

“還有鄧參謀，讓敵人的飛機炸死了。他是個南蠻子，長征走過來的老紅軍。沙利鄉(xiāng)犧牲了17個人，查漢臺犧牲了7個人，都叫不上名來了。記得有個叫邊滿滿的，犧牲時還是個十五六的孩子?！编嵢欣先肃?，“這沙灘上都浸著戰(zhàn)士的血，我二哥身上的血都流盡了，那年他剛剛23歲。這好世道是咋來的？咱當(dāng)支書得吃苦多干，千萬不能白吃白占，貪污腐敗。咱得對得起黨員這個名號。人家看沙梁梁是黃的白的，可我看著咋都是紅紅的……”

老人的話讓我震撼。

老人又重復(fù)說道：“我是1947 年 8 月 23 日上午8點向黨旗宣誓的。”

我問老人：“您的二小子今年多大了？”

老人想了下說：“約摸著有三十大幾了吧？”

鄭三有的妻子說：“老頭子，老二今年41了?！?/p>

我問老人：“當(dāng)年這里的大沙梁多嗎？”

鄭三有老人說：“多，海海漫漫多了去哩！當(dāng)時出門就是大沙梁。跟上隊伍在沙梁梁上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，咱沒少跟敵人在沙梁梁上藏貓貓，瞅準(zhǔn)機會還放上幾槍。好沙梁啊，藏龍臥虎。后來解放了，說是要治理沙梁梁，再也用不著繞在里面打游擊了。那時，我在農(nóng)業(yè)社當(dāng)支書，領(lǐng)著社員沒白沒晚地干。那時提出的口號是沙地變林田，旱地變水田，荒地變良田，山溝變成花果園。”

他老伴說：“那時他跑著哩，蹦著哩，像胡燕一樣飛著哩！鞋一年得跑爛幾雙，就這樣勤換還是露著腳指頭跑?！?/p>

老人的話讓我笑了。從他們那簡短的幾句話中，我能觸摸到一個時代。

鄭三有老人說：“1958年提出‘河水讓路，高山低頭，那時有幅畫，馬都飛起來了，還嫌慢，還用馬鞭子抽屁股。緊跑慢跑你還趕不上趟。咱社是窮沙窩子，咋干都還是一片荒沙梁。那時不光干，還得提口號，‘洪水打壩朝上流，花果滿山掛滿溝，一不小心撞破頭……”

老人說著呵呵地笑起來。

我總覺得1958年是全民的浪漫主義，人們生活在對社會主義的美好想象之中。在我幼時的記憶中，有一幅畫印象頗深，是一個背鎬頭的農(nóng)民伯伯提拎著躲在山后睡懶覺的太陽公公的耳朵，畫上面寫著：太陽太陽你好懶，為啥起得這樣晚？

老人說：“那時搞綠化植樹也沒個早晚，陽洼消了種陽洼，陰洼消了種陰洼，趕到清明全綠化……”endprint