許多年前，曾在《福爾摩斯》探案集中看過一篇故事，說有一位紳士每早吻別妻子后坐著馬車進城工作。丈夫曾經(jīng)是個演員，有著一手拿手的化妝絕活，他在城里租了房間，將自己打扮成面露傷疤令人可憐的乞丐上街乞討，晚上再換回優(yōu)雅的紳士衣著，坐著馬車回家，其不菲的收入不亞于當時的中產(chǎn)階級。

近日，網(wǎng)上瘋傳著一段上海地鐵內(nèi)一小伙暴打老乞丐的視頻，引發(fā)網(wǎng)友們的熱議。據(jù)說此番打人行徑，原因出于行乞者的收入超過了自己，嚴重傷害了施暴者的“自尊心”，其拳腳之犀利歹毒，拳拳要害，腳腳要命，讓老弱的乞討者絕無招架自保之力，這種虛偽的正義實在令人作嘔。近年來，為什么類似馬加爵、林森浩案會逐年增多？貌似心理失衡成為開脫的因由，但事實上這是整個社會的意識形態(tài)出現(xiàn)了問題，被虛偽的正義冒名頂替。

布衣在此曾多次談及過意識形態(tài)，一個好的社會傳承好的意識形態(tài)，惡的社會必然產(chǎn)生惡的意識形態(tài)。竊以為，社會意識形態(tài)自古至今扮演著引導(dǎo)個體觀看事物善惡的方法和判斷，它不是一個簡單、抽象的說教詞匯，反而是一個實實在在潛移默化的思想工具。意識形態(tài)在各國都一樣，在國家興衰中扮演著重要的角色。子不教父之過，民不善國之罪。社會意識形態(tài)直接關(guān)系到社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會的思想意識和特征，它甚至能夠讓舊有的意識形態(tài)破產(chǎn)、重構(gòu)，甚至改寫與創(chuàng)新我們的歷史。

半個多世紀以來，我們的意識形態(tài)經(jīng)歷了“文革”大破壞，之后又從“為人民服務(wù)”，走向“讓少數(shù)人先富起來”；從“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”，走向“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”；從“三個代表”到“科學發(fā)展觀”再到“八榮八恥”，后面三條聽起來更像是行為準則，很難說它是國家的核心價值觀。今天，我們矛盾重重的社會形態(tài)，貧富差距和社會分化已經(jīng)成為眾矢之的，公共精神已經(jīng)崩潰到了令人發(fā)指的邊緣，整個社會的精神養(yǎng)料嚴重不足，混亂的意識形態(tài)正在夜以繼日地毀壞著政府的執(zhí)政根基。新一屆政府的“中國夢”儼然是重創(chuàng)主流意識形態(tài)的一次嘗試，但意識形態(tài)不是僅用一句口號就能夠為人認可的，它需要政府以深邃的思想與先進的智慧和理念去服務(wù)于社會。