何智亞

（重慶市城市規(guī)劃學(xué)會，重慶 400020）

0 導(dǎo)言

上世紀(jì)90年代末至本世紀(jì)初，為編輯撰寫《重慶古鎮(zhèn)》和《四川古鎮(zhèn)》兩部著作，我在巴蜀廣袤的鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)了一些建筑規(guī)模宏大、建造制式考究、殿堂鎦金溢彩、庭園美輪美奐的鄉(xiāng)土民居，它們或被稱為莊園、山莊、大院、花園、花房子，或因主人的身份被稱為舉人樓、翰林院、狀元府、大夫第，或因其西洋風(fēng)格被稱為洋樓、洋房子。與這些民居密不可分的還有為尊崇先祖，祭拜神靈，聯(lián)絡(luò)族人建造的宗祠；為防御土匪，護衛(wèi)家園修筑的碉樓。這些鄉(xiāng)土民居建筑形式有三合院、四合院、復(fù)合式四合院，也有體現(xiàn)民族和地域風(fēng)格的干欄式民居，還有不少因地制宜、別具一格、自成一家的特色建筑。它們之中既有本土風(fēng)格建筑，又有外來移民風(fēng)格建筑，亦有不少中西合璧折中主義風(fēng)格建筑。它們的建造水準(zhǔn)、藝術(shù)追求、風(fēng)水環(huán)境無不匠心獨到、盡心竭慮，體現(xiàn)了先輩們豐富的想象力、創(chuàng)造力以及美學(xué)修養(yǎng)和精神追求。

在古老的鄉(xiāng)土民居中，我觸摸到先輩們世代遷徙、繁衍、勞作、生息、奮斗的脈搏，感受到他們用心血智慧建造的鄉(xiāng)土民居無與倫比的獨特風(fēng)格和無窮魅力。鄉(xiāng)土民居是先輩們尊重自然、順應(yīng)環(huán)境、追循宗法的杰出作品，是一個民族、一個地區(qū)歷史發(fā)展演變留下的痕跡和文脈，是我們的根！這條根不應(yīng)被切斷，而應(yīng)該得到精心呵護和長期延續(xù)傳承。

近年來，重慶建筑界、規(guī)劃界、文物界、旅游界和眾多專家學(xué)者、科研院校一直在研究重慶的建筑風(fēng)格，即所謂巴渝建筑風(fēng)格問題。我也參加了不少類似會議。但是，坦率地說，人們對巴渝建筑的印象和認識往往還停留于山地建筑通常的吊腳樓、小青瓦、穿斗房、坡屋頂、黑白灰和民國時期建筑的印象，尚未尋覓和總結(jié)歸納出巴渝建筑更為深遠的根基與真諦。

通過對巴渝鄉(xiāng)土建筑深入廣泛的田野考察、研究思考，我認為，巴渝建筑更為久遠的歷史脈絡(luò)與更為深厚的文化積淀留存于重慶廣袤的鄉(xiāng)村。在先輩們千百年生存繁衍的鄉(xiāng)土民居中，可以尋找到巴渝建筑風(fēng)格最深沉、最基礎(chǔ)、最直觀的源頭和答案。

縱觀歷史，巴渝建筑乃是中國各地文化和泊來文化與巴渝地區(qū)本土文化相互融合、滲透、吸收、借鑒的縮影和成果；不同地域的文化碰撞，使巴渝建筑呈現(xiàn)出紛繁各異的特色，成為中國建筑的重要分支和奇葩。如果說中國歷史悠久、多姿多彩的建筑流派是一條波瀾壯闊的江河，那么散布于民間的鄉(xiāng)土民居就是最豐富最古老最廣袤最纖細的溪流，正是這些數(shù)量眾多、看似不起眼的涓涓細流不斷融合、奔騰、碰撞、壯大，最終才匯集成中國傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土文化的滔滔大河。巴渝傳統(tǒng)民居可以說是重慶歷史文化、民族文化、三峽文化和移民文化的縮影，它們見證著歷史的滄桑，積淀著深沉的文脈，成為重慶重要的歷史文化遺存載體和城市記憶，增強了這個城市的歷史厚重感。

1 巴渝建筑風(fēng)格源流探析

經(jīng)過多年的田野考察和分析對比，我認為，巴渝建筑風(fēng)格的形成主要來自于以下三個因素：一是重慶江水環(huán)抱、山勢起伏的地形環(huán)境和潮濕多雨的氣候環(huán)境；二是外來移民帶來的異地建筑文化；三是西方文化的進入和影響。

圖1 上世紀(jì)20年代的“重慶城”

1.1 江水環(huán)抱、山勢起伏的地形因素

從地形和氣候環(huán)境來看，重慶山地和丘陵占全市總面積95%左右，自然地貌和多雨潮濕的氣候條件，決定了巴渝建筑依山就勢、鱗次櫛比、充分利用空間的特色，具體體現(xiàn)為退坡、吊腳、筑臺、靠巖、重疊、出挑、出檐等地域特征。巴渝地區(qū)夏季炎熱、冬秋潮濕多雨，鄉(xiāng)土民居一般會采用較大的出檐尺度，形成陰涼避雨的室外空間。

圖2 巴渝山地建筑和街區(qū)風(fēng)貌

1.2 移民文化對重慶建筑風(fēng)格的影響

明、清兩代以“湖廣填四川”為代表向巴蜀地區(qū)大規(guī)模的移民活動，對巴渝建筑帶來了廣泛而深遠的影響，可以說是奠定了如今巴渝建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)。經(jīng)過幾百年交流融合，移民原發(fā)地豐富的建筑風(fēng)格流派與巴渝本土建筑相融互補，為巴渝建筑風(fēng)貌、建筑結(jié)構(gòu)、人文歷史、風(fēng)水格局注入了新鮮的血液。石雕、磚雕、泥塑或瓷片裝飾亦更加多姿多彩。高大挺拔、風(fēng)格俊逸的封火山墻和美不勝收的建筑裝飾，給巴渝民居注入了靈動的氣息，增添了風(fēng)格迥異的文化元素。

圖3 上世紀(jì)20年代的奉節(jié)縣城

圖4 江津區(qū)塘河鎮(zhèn)江津區(qū)塘河鎮(zhèn)

圖5 酉陽縣龍?zhí)舵?zhèn)

圖6 秀山縣洪安鎮(zhèn)

一般來說，從民居大院的封火山墻式樣，大致就可以判斷出房屋建造始祖的移民原籍，如弧形封火墻，民間叫 “貓拱背”、又稱“觀音兜”，一般是由湖廣移民建造；而重檐封火山墻，民間稱馬頭墻，顯然屬于江西、安徽一帶的移民風(fēng)格。

在宅基地選擇上，外來移民更側(cè)重于對風(fēng)水環(huán)境的精心考慮，“負陰抱陽，背山面水，藏風(fēng)聚氣，坐北朝南”的山水環(huán)境和坐落格局通常是他們的首選。

移民地區(qū)的文化影響，還在一些鄉(xiāng)土建筑的山花等裝飾元素中有所體現(xiàn)。

圖7 萬州區(qū)羅田鎮(zhèn)向家大院、土墻溝大院的素色山花

圖8 開縣中和鎮(zhèn)余家大院艷麗的彩色山花

1.3 西方文化的進入和影響

西方文化最初是由傳教士帶來。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，西方文化在更大的范圍和規(guī)模進入長江上游地區(qū)。1891年，根據(jù)中英南京條約續(xù)增條款，重慶對外開埠。之后，日、法、德、美等國大批商人、商船、傳教士和理事領(lǐng)事機構(gòu)相繼進入重慶。西方教會更是廣泛滲入巴渝城鄉(xiāng)，教會建造了不少西式風(fēng)格建筑，其拱廊、尖頂、透窗、窗花、門楣、老虎窗、壁爐、煙囪，浮雕等元素被巴渝民間建筑吸取采納。

巴渝建筑受到西洋風(fēng)格的影響，一些建筑在券拱、門樓、山門、立柱、門窗、雕花、欄桿、屋頂?shù)忍幠７挛魇浇ㄖ吐蹇?、哥特式等風(fēng)格式樣，從而形成別具一格的 “洋面孔”。至今為止，在重慶主城區(qū)和偏遠的山區(qū)，還有眾多帶有明顯西方文化符號的中西合璧折衷主義建筑遺存。

圖9 渝中區(qū)中英聯(lián)絡(luò)處（真原堂）

圖10 南川區(qū)大觀鎮(zhèn)張之選碉樓

從以上分析，巴渝建筑風(fēng)格特征可以用“兼收并蓄，海納百川，因地制宜，靈活多變”16個字來概括。

2 巴渝傳統(tǒng)風(fēng)格建筑賞析

至今為止，在重慶尚存?zhèn)鹘y(tǒng)民居中，還可以看到當(dāng)年因地制宜、自成一家、別具一格的建筑格局，超乎尋常的營造技術(shù)，美不勝收的裝飾工藝，燦爛奪目的移民文化積淀，中西結(jié)合折衷主義風(fēng)格的別樣風(fēng)采。以下通過多個實例來說明巴渝傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特征及其源流分析。

2.1 移民文化與巴渝本土文化結(jié)合的建筑案例

2.1.1 黔江區(qū)阿蓬江鎮(zhèn)草圭堂

李家先祖祖籍江西。大院始建于道光末年，距今已有150多年歷史。李家大院由橫向3座四合院組成，總寬78m、進深40m，有大小房屋41間。出于風(fēng)水考慮，李家大院平面略呈內(nèi)八字形，前后兩排房屋折為3段，中間用封火山墻隔離，這種三段式八字形布局在重慶民居中還甚為鮮見。

大院房屋順應(yīng)地勢，自下而上分成5個臺階。大院外有一條小溪溝，溪水從遠處引來，既有類似護城河的護院功能，又形成金帶玉水環(huán)抱的風(fēng)水環(huán)境。

李家先祖從江西移民入川，大院建造風(fēng)格體現(xiàn)出江西移民建筑特色，特別是封火山墻最為顯著。黔江屬土家文化區(qū)域，因此在建筑材料、結(jié)構(gòu)形式、裝飾構(gòu)件、雕花圖案、風(fēng)水格局等方面又吸取融入了本地土家元素。李家大院獨特的建造風(fēng)格，成為移民建筑與當(dāng)?shù)亟ㄖ媸詹⑿畹牡湫头独?/p>

圖11 黔江區(qū)阿蓬江鎮(zhèn)草圭堂

2.1.2 江津區(qū)塘河鎮(zhèn)孫家祠堂

孫氏先祖明初“湖廣填四川”由江西遷湖北麻城，清初舉家遷往江津塘河。祠堂建于光緒十八年（1892年）。大量使用整塊條石和石柱，是孫家祠堂一大特色。祠堂共有立柱約60根，最長有9m之高；祠堂大天井院壩鋪砌用了200多塊3m長的巨型條石；石梯全部用5m長的整條石料。

孫家祠堂封火山墻一種是平脊、重檐馬頭墻，另一種是馬鞍形，俗稱“觀音兜”、“貓拱背”的弧形山墻。根據(jù)家譜記載，孫氏家族在江西吉安府、湖北麻城、四川江津縣三地都留下了生存繁衍的足跡，當(dāng)他們在修建祭拜祖先的宗祠時，為了奠尊崇的先祖，又不忘追憶緬懷更加久遠的先祖，在建造祠堂時采用了不同風(fēng)格的封火山墻形式，因此形成兩種風(fēng)格不同的封火山墻交相輝映的景象。這種現(xiàn)象筆者在其他一些宗祠建筑和民居中也時有發(fā)現(xiàn)。

圖12 江津區(qū)塘河鎮(zhèn)孫家祠堂

2.1.3 江津區(qū)塘河鎮(zhèn)陳萬寶莊園

陳萬寶祖籍江西臨江府。莊園建于清同治元年（1862年）。莊園從清咸豐五年（1855年）開工，至同治六年（1867年）竣工，前后歷時12年，耗銀數(shù)萬兩，數(shù)百名能工巧匠參與了莊園的建造。

石龍井莊園氣勢恢弘，建造工藝極其考究，上世紀(jì)80年代初被評為四川省十大優(yōu)秀民居之一。莊園石雕、木雕、磚雕、灰塑工藝細致入微，美不勝收，成為集藝術(shù)與實用為一體的上乘之作。中國傳統(tǒng)建筑裝飾“有畫必有意，有意必吉祥”的做法，在石龍井莊園中體現(xiàn)得淋漓盡致、完美無瑕。

圖13 江津區(qū)塘河鎮(zhèn)陳萬寶莊園

2.1.4 潼南縣雙江鎮(zhèn)長灘子大院

長灘子大院堪稱西南傳統(tǒng)民居精美之作，上世紀(jì)50年代曾被梁思成譽為中國傳統(tǒng)民居不可多得之精品。長灘子大院始建于清同治元年（1862年）。 大院風(fēng)水格局考究，正面有3座呈“品”字形布局的圓形小山巒，故有“一品當(dāng)朝，玉帶纏腰”的說法，寓意在此建造宅第，家族將會仕途興旺。大院背面的月亮山與前面品字形山巒遙相呼應(yīng)，稱為“三星拱月”。院后是一座呈弧形的山坡，形似一把太師椅，給大院提供了安穩(wěn)妥貼的依靠和“至樂寄山林”的生活意境。

圖14 潼南縣雙江鎮(zhèn)長灘子大院

大院正面左右兩側(cè)優(yōu)美的山墻傳承了湖廣移民建筑的地域風(fēng)格，成為一道醒目靚麗的風(fēng)景線。

2.1.5 潼南縣雙江鎮(zhèn)田壩大院

田壩大院于光緒四年（1878年）開始建造，前后用了12年始建成。大院氣勢恢弘，布局嚴謹，工藝精湛，曾被中國建筑界泰斗梁思成先生稱之為“民族建筑的瑰寶”。田壩大院有三進院落，大小天井15個，中軸線上開九重大門。整個大院有門108扇、房屋廳堂51間、漏窗300余戶。大院空間分隔成數(shù)個合院，形成閣中有園，園中有閣，院里有院，門中套門、串聯(lián)相通、可分可合的布局。大院左右兩側(cè)長達90m的封火山墻逶迤連綿、起伏曲折、飄逸優(yōu)雅，傳承了湖廣移民建筑的風(fēng)格特色。

圖15 潼南縣雙江鎮(zhèn)田壩大院

2.1.6 江津區(qū)四面山鎮(zhèn)會龍莊

會龍莊主人祖籍山西。在我考察過的在重慶民間現(xiàn)存莊園大院中，會龍莊堪稱保存最完好、規(guī)模最宏偉、建造也極有特色的一座典型清代地主莊園。一些專家學(xué)者和媒體更是將其稱為 “西南第一莊”。會龍莊從嘉慶七年（1802年）到民國二十八年（1939年 ），歷 經(jīng) 六 七代人，時間跨度達136年。由于中國民間建筑多以木結(jié)構(gòu)或土木結(jié)構(gòu)為主，往往難以防御火災(zāi)、水災(zāi)、蟲害、兵燹和自然損毀，因此屢建屢毀、屢毀屢建的情況非常普遍，大都會都有一個不斷修繕、擴建、重建的過程。

圖16 江津區(qū)四面山鎮(zhèn)會龍莊

圖18 云陽縣里市鄉(xiāng)彭氏宗祠

會龍莊布局為復(fù)式四合院，采取中軸線對稱手法，縱向三重堂沿中軸線貫穿，橫向三重天井向兩側(cè)延伸，總占地面積約2萬m2，建筑面積約5300m2。 莊園過去有18個天井，16座院落，202間房屋，328根石柱，308道門，899個窗戶。我在現(xiàn)場觀察，莊園現(xiàn)在實有14個天井、10座院落、50多間房屋。

2.1.7 石柱縣河灣鄉(xiāng)譚家大院

位于石柱縣河嘴鄉(xiāng)，始建于乾隆時期。大院建筑群規(guī)模宏大，具有典型江西客家移民和土家建筑風(fēng)格結(jié)合的特色。大院建筑群通長73m，進深36m，沿中軸線對稱布置，縱向兩進四合院，橫向三重院落，共6個天井。朝門呈八字形，開一道正門、兩道偏門，一處朝門開3個門還不多見。

封火墻是整個建筑群的視覺中心，封火墻原有4壁，因失火毀掉1處，現(xiàn)存3壁。造型屬江西一帶客家移民建筑風(fēng)格。

圖17 石柱縣河灣鄉(xiāng)譚家大院

2.1.8 云陽縣里市鄉(xiāng)彭氏宗祠

彭氏宗祠位于云陽縣里市鄉(xiāng)（現(xiàn)為鳳鳴鎮(zhèn)）。道光二十五年 (1845年)建造，至清同治三年 (1864年)竣工，歷時20年。

在重慶幸存宗祠中，云陽彭氏宗祠是最具特色的一座，它集宗族祠堂、防御城堡、居住功能三者為一體，加之其獨特的建造風(fēng)格、險峻的地形環(huán)境、深厚的人文積淀，使之獨壓群芳，成為重慶唯一獲得國家級文物保護單位殊榮的宗族祠堂。

彭氏先祖乾隆中葉從湖北大冶移民入川。大冶臨近江西，封火山墻仍帶有江西一帶風(fēng)格。箭樓聳立于院落正中，是彭氏宗祠最顯目突出的建筑，通高33.3m，共9層。

2.1.9 云陽縣桑坪鎮(zhèn)鄧家老屋

云陽縣桑坪鎮(zhèn)鄧家老屋距今已逾200年。大院最有特色的是門樓與山墻。門樓和山墻矗立在大壩前，雄偉氣勢，張力十足。門樓兩側(cè)青磚墻長達30多m，既作圍墻，又是前廳的墻壁。墻體檐下作斗拱、彩繪、浮雕及瓷片裝飾，高度約1m，似一幅長卷徐徐展開，給單調(diào)的圍墻增加了無窮的內(nèi)涵和情趣。圍墻兩端用重檐封火山墻收頭，山花為彩繪浮雕，脊飾多姿多彩、雋久耐看。地處深山僻壤的鄧家老屋有如此造型優(yōu)美、形態(tài)豐富、保存完好的門樓和圍墻，在重慶現(xiàn)存鄉(xiāng)土建筑中不可多得。

圖19 云陽縣桑坪鎮(zhèn)鄧家老屋

2.1.10 云陽縣南溪鎮(zhèn)邱家院子

邱家院子4壁封火山墻起伏疊落、色彩艷麗。封火山墻為三重檐、五滴水，墻面飾以彩繪及青釉瓷片浮雕山花，浮雕內(nèi)容極其豐富，浮雕彩繪布局均稱，疏密有致。4壁山墻挑檐端部共有24個鰲尖，鰲尖挺拔向上，生動遒勁，造型各異、起伏變化，構(gòu)成了豐富美

觀的天際輪廓線。從封火山墻風(fēng)格來看，邱氏先祖應(yīng)是來自江西一帶的移民。

邱家大院的建筑風(fēng)格和裝飾手法是巴渝建筑典型代表之作。筆者在考察多處鄉(xiāng)土建筑后，歸納總結(jié)了巴渝建筑風(fēng)格的16個字，即：“兼收并蓄，多元結(jié)合，因地制宜，靈活多變”，這些風(fēng)格特征在邱家大院得到了完美的詮釋和體現(xiàn)。

圖20 云陽縣南溪鎮(zhèn)邱家院子

2.1.11 忠縣秦家祠堂

圖21 忠縣秦家祠堂

秦家祠堂為巾幗英雄秦良玉家族后裔所建。秦家祠堂于清康熙年間始建，乾隆二十七年（1762年）復(fù)建，嘉慶十九年（1815年）培修，道光年間又重建。秦氏先祖由楚入蜀。

秦家上祠堂擁有10壁高大的封火山墻，這在現(xiàn)存巴渝鄉(xiāng)土建筑中已很少見。正面兩壁封火山墻為弧形，正廳兩壁封火山墻為三重檐五滴水，廂房6壁封火山墻為兩重檐三滴水，山墻脊下繪有圖形豐富的各式山花彩繪。

巴渝鄉(xiāng)土建筑多處于丘陵山地，一般都利用地形分階逐級向上，形成層層遞進、立面豐富的建筑空間，成為巴渝山地建筑主要特色之一。秦家上祠堂也是這種山地建筑布局形式。

2.1.12 萬州區(qū)梨樹鄉(xiāng)李家大院

萬州區(qū)梨樹鄉(xiāng)與鄂西恩施利川接壤，歷史上屬土家文化覆蓋范圍，這一帶鄉(xiāng)土建筑中既有不少土家干欄式民居，也有一些帶外來移民風(fēng)格的建筑，李家大院就是土家民居與移民風(fēng)格結(jié)合的一座典型鄉(xiāng)土建筑。

李家院子4座吊腳樓布局不同于一般土家民居。土家民居較普遍的“U”形布局是一正兩橫，即在正房兩側(cè)伸出兩座吊腳樓，稱“雙吊”式，“三合水”，李家大院打破了這種規(guī)制，在正房前伸出了4座相互平行，與正屋呈垂直狀的吊腳樓。

李家先祖先從江西遷移到湖北利川，再從利川遷移到萬州梨樹鄉(xiāng)。李家大院山墻造型帶有江西一帶客家移民風(fēng)格。

圖22 萬州區(qū)梨樹鄉(xiāng)李家大院

2.1.13 秀山縣海洋鄉(xiāng)土家、苗家干欄式民居

海洋鄉(xiāng)人口9200人，土家族、苗族占總?cè)丝?5%左右，以土家族為主。我對海洋鄉(xiāng)聯(lián)壩村譚家寨、五四村中寨、巖院村田家溝、小坪村白家塘4處干欄式民居進行考察。

土家村寨民居多靠山擇水、依坡就勢、錯落有致。相比漢族民居，土家民居受禮制規(guī)定和等級制約較少，顯得靈活隨意，簡樸自然。由于山區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，土家民居較少有漢族聚居地那種庭院重重、雕梁畫棟、封火山墻此起彼伏的豪宅大院。

土家吊腳樓一般為兩層，底層架空，以泥土或石板作地面，用于堆放柴禾、雜物，飼養(yǎng)牲口、家禽；二層用木板鋪地，作主人居住的臥室，臥室中擺放火塘子，一年四季不熄火。有的在屋里放一座木質(zhì)“火桶子”，桶子里燒有杠炭，在寒冷的冬天，一家人坐在桶子邊緣，用棉被蓋住膝蓋，既暖和，又充滿融融親情。

土家吊腳樓從簡單到復(fù)雜一般分4種。第一種只有正房（當(dāng)?shù)胤Q“座子屋”），呈一字形；第二種為“L”形，即正房左側(cè)或右側(cè)吊出一座廂房，稱“單吊式”吊腳樓；第三種為三合院，正面為正房，兩側(cè)為廂房，呈“凹”字形，稱“雙吊式”吊腳樓，亦稱“撮箕口”、“三合頭”；第四種規(guī)制較高，4面都有房屋圍合，即四合院形式，一般為鄉(xiāng)村大戶人家建造。

也有的土家民居作有平脊重檐或馬鞍形封火山墻，這種建筑一般為湖廣或者江西、福建等地移民后裔所建，既反映了先祖移民原籍風(fēng)格，又顯示著主人的地位和財富。

圖23 秀山縣海洋鄉(xiāng)土家、苗家干欄式民居

2.1.14 巴渝民間碉樓

巴渝民間碉樓形式多樣，成為巴渝建筑一個重要類型和分支。民間碉樓除了保衛(wèi)家園的防御功能之外，從建筑藝術(shù)角度，還具有較高的美學(xué)欣賞價值。不少碉樓集防御、居住、儲藏、觀賞等功能為一體，具有重要歷史、建筑、藝術(shù)、科研、美學(xué)價值，值得文化學(xué)者、歷史學(xué)者、建筑學(xué)者深入考證研究。

圖24 涪陵區(qū)鄉(xiāng)間土碉樓

圖25 萬州區(qū)分水鎮(zhèn)譚家樓子

圖26 豐都縣董家鎮(zhèn)杜宜清莊園碉樓

圖27 巴南區(qū)石龍鎮(zhèn)楊家莊園碉樓

圖28 石柱縣石會鄉(xiāng)池谷沖碉樓

圖29 石柱縣悅崍鎮(zhèn)長嶺碉樓的角堡

石柱碉樓大都建有角堡，可增加碉樓的觀察視野和防守范圍。建造碉樓所用石材硬度大，幾乎可與花崗巖、石灰?guī)r媲美，至今碉樓條石上雕打的刀痕清晰如初，仿佛新建一般，使人不敢相信碉樓已有近百年歷史。

2.2 中西合璧風(fēng)格建筑案例

2.2.1 以西式建筑風(fēng)格為主

（1）北碚區(qū)蔡家陳舉人大院

陳家大院位于沙坪壩區(qū)蔡家鎮(zhèn)，于民國二十四年（1933年）開始修建，至民國二十五年（1936年）建成，歷時3年時間。主樓為典型中西合璧風(fēng)格建筑，磚木結(jié)構(gòu)、歇山頂，青磚外墻勾白色磚縫。磚柱從柱礎(chǔ)開始，自下而上分為6段，做有各種形態(tài)的腰磴、腰線和雕塑圖案裝飾，美化了建筑立面效果。洋樓墻體、磚柱、磚拱、護欄、廊道、壁爐背面均用鵝卵石拼貼作裝飾。陳家大院八字形大朝門造型別致，風(fēng)姿綽約，氣派十足，成為大院一道靚麗的風(fēng)景線。

圖30 北碚區(qū)蔡家陳舉人大院

（2）南川區(qū)水江鎮(zhèn)蒿芝灣洋房子

位于南川區(qū)水江鎮(zhèn)。洋樓正面有10根仿羅馬柱式的磚柱，每層磚柱之間有9個券拱，券拱形態(tài)豐富多變，避免了雷同單一。洋房樓房之間用青磚做成各種裝飾造型，建筑立面干凈利落，典雅大方。

洋樓共有10根仿羅馬柱式磚柱，柱頂是灰塑大白菜浮雕。西方建筑羅馬柱式樣一般有3種，即哥林斯柱、愛奧尼克柱、德里克柱。羅馬柱到了中國巴蜀地區(qū)，石柱大多變?yōu)榇u柱，柱帽則變?yōu)榇蟀撞藞D案。為什么會用大白菜作為中式羅馬柱的裝飾？一是因為符合中國民間的欣賞習(xí)慣；二是民間建筑雕飾都會賦予吉祥富貴的寓意，白菜在民間寓意著“百財”；三是大白菜圖案與哥林斯柱較接近，體現(xiàn)出凹凸變化、曲線豐富、層次感強的美感。

圖31 南川區(qū)水江鎮(zhèn)蒿芝灣洋房子

（3）九龍坡區(qū)鳳凰鎮(zhèn)洋房

圖32 九龍坡區(qū)鳳凰鎮(zhèn)洋房

陳氏洋房建于民國初年，為當(dāng)?shù)馗缓狸愇紴I建造，洋房只是陳家大莊園中的一棟西式風(fēng)格樓房。過去陳家莊園占地寬闊，規(guī)模宏偉，房屋層層疊疊，高墻森嚴壁壘。上世紀(jì)50年代后，歷經(jīng)拆除破壞，陳家莊園僅存這座三樓一底青磚樓房，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“洋房子”。上世紀(jì)80年代文物管理部門將其列入不可移動文物點時，以“陳氏洋房”名稱登錄。

（4）江津區(qū)真武場馬家洋房子

洋房位于重慶市江津區(qū)支坪街道辦事處東南部，建于光緒三十四年（1908年），至民國二年（1913年）建成，前后歷時5年。

除上述遺存的建筑之外，在重慶地區(qū)的中西合璧風(fēng)格建筑范例還有南川區(qū)大觀鎮(zhèn)張之選碉樓、南岸區(qū)的法國水師兵營等，不再一一敘述。

2.2.2 以中式風(fēng)格為主，吸納西式建筑符號的傳統(tǒng)建筑

圖33 江津區(qū)真武場馬家洋房子

圖34 西式房屋與中式門坊共處的法國水師兵營

（1）九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)周家院子

大院始建于清道光四年（1824年），位于九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)椒園村孫家灣。周家大院在山門和部分立柱上采用了一些西式變體做法，最有特色、最為顯目的是牌坊式大山門。大山門呈八字形，寬闊高大、氣派十足。山門頂部呈優(yōu)美的圓弧形圖案。牌坊式大山門正中有一個圓形鏤空花窗，有些類似西方教堂花窗，花窗中心一個大圓孔，周邊8個小圓孔，雕飾布局均衡對稱。

圖35 九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)周家院子

（2）巴南區(qū)石龍鎮(zhèn)楊氏民居

楊氏莊園位于大興村回龍灣社紹興灣。豐富多彩的西式圖案彩繪是楊氏莊園一大特色。所有老屋的門楣、窗額、墻面、室內(nèi)天花均有西式風(fēng)格浮雕圖案，圖案造型多姿多彩、別具韻味，傳達出豐富的文化信息和審美情趣。窗楣上的灰塑圖案形式有三角形、半圓形、橢圓形，還有類似伊斯蘭教的“洋蔥頭”造型和天主教屋頂?shù)募忭斣煨汀Ｊ覂?nèi)各層天花全是西式風(fēng)格裝飾圖案，做工考究細膩。

圖36 巴南區(qū)石龍鎮(zhèn)楊氏民居

（3）涪陵區(qū)義和鎮(zhèn)劉作勤莊園（劉家洋房子）

洋房4個墻面并不在一個平面，墻面中間向內(nèi)收進約2m，突出的墻面向內(nèi)稍有傾斜，略呈八字形。這種設(shè)計手法豐富了建筑立面，使房屋整體不至于呆板生硬，變得靈活耐看。

洋房中西合璧風(fēng)格主要體現(xiàn)在門窗式樣和額頭裝飾上。洋房所有門楣、窗楣做有圓弧、尖頂、方框或云紋形灰塑裝飾線條，平面繪石榴、桃子、葫蘆、花草、花瓶、青蛙等象征吉祥如意的圖案，有的作水墨，有的作灰塑。

圖37 涪陵區(qū)義和鎮(zhèn)劉作勤莊園（劉家洋房子）

3 結(jié)語

在城鎮(zhèn)化高速發(fā)展中，保護歷史文化名城，留下歷史文化記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。近年來，重慶市城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)在傳承巴渝建筑風(fēng)貌特色方面取得了一些成績。我們相信，隨著社會文化的整體進步，領(lǐng)導(dǎo)重視程度的提升，公眾保護意識的加強和各級財政的增長，城市發(fā)展與城市記憶將會相輔相成，城市建筑遺產(chǎn)傳承與保護將迎來一個新的局面。

圖38 化龍橋“重慶天地”的工廠符號創(chuàng)意留存

圖39 巴國城

圖40 陶然大觀園

圖41 金科中華坊

圖42 中國民主黨派歷史陳列館

圖43 重慶市委辦公樓

圖44 金科東方雅郡

圖45 武夷濱江項目的重慶開埠時期建筑符號

伴隨著城鎮(zhèn)化的快速進程，中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會正在瓦解，大量集居住與審美價值于一體，但又十分脆弱、衰老的鄉(xiāng)土民居和村落正加速消失湮沒在城鎮(zhèn)化浪潮中。歷經(jīng)歲月磨礪和摧殘，古老的民居已是風(fēng)雨飄搖，甚至已到風(fēng)燭殘年。但是它們?nèi)匀徊皇橐徊炕顟B(tài)的歷史檔案，仍然頑強地以其震撼人們心靈的建筑形態(tài)和極富想象力的審美情趣，彰顯著先祖?zhèn)儎?chuàng)造的傳統(tǒng)文化和燦爛歷史，它們是延續(xù)城鄉(xiāng)歷史文脈、展現(xiàn)地域特色的根，是我們共有的歷史財富和精神家園。

城鎮(zhèn)化的推進是必然的，城鄉(xiāng)人居環(huán)境的改善也是必需的，在此過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來應(yīng)當(dāng)和諧共生。在城鎮(zhèn)化中，如何注意保護、保留一些有代表性的鄉(xiāng)土民居和傳統(tǒng)村落，如何通過規(guī)劃、維修、整治、利用，以及鄉(xiāng)土旅游開發(fā)等方式，使它們得以再生和延續(xù)傳承，這是我們在經(jīng)濟社會快速發(fā)展中需要切實面對和高度重視的問題。鄉(xiāng)土民居是我們的一筆寶貴遺產(chǎn)，是留住鄉(xiāng)愁的根基，至今為止，對它們的關(guān)心、保護、維修、發(fā)掘和研究還遠遠不夠，有待于建筑、歷史、文化、文物、藝術(shù)、民俗、旅游界和專家學(xué)者去作進一步關(guān)注與研究，更有待于政府相關(guān)部門加大保護、維護和傳承力度，以盡可能留下歷史文化的記憶。

城市的存在以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村是城市的源頭活水，村落和民居是組成鄉(xiāng)村的基本單元。如今完整保留歷史原貌的傳統(tǒng)民居和村落已很難見到，對于它們，我們應(yīng)該有一種崇尚感、尊重感、敬畏感。過去我們曾以偏激歧視的眼光，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑和村落當(dāng)作封建落后的象征，視之如棄履，隨意損毀、破壞，隨意拆除改建。歲月流逝，往事煙云，當(dāng)人們覺悟時，文明卻已缺失。如今回首，痛定思痛，幾十年歷史沉疴，已到需我們警醒、反思和重視的時刻。