楊怡

摘要：長(zhǎng)城是世界文化遺產(chǎn)，山西是全國的長(zhǎng)城大省，晉北長(zhǎng)城中又以雁門關(guān)、偏頭關(guān)、寧武關(guān)這外三關(guān)長(zhǎng)城最具特色，是山西邊塞旅游的代表。長(zhǎng)城，蜿蜒萬里，如長(zhǎng)龍舞動(dòng)，精美雄渾，構(gòu)筑奇特，依山勢(shì)而建，依地形而筑，也許古人在修筑時(shí)并沒有考慮美學(xué)的價(jià)值，如今卻留給后人一個(gè)巨大的藝術(shù)品，讓后人品鑒。長(zhǎng)城，從審美角度來說，是最具壯美的審美角度，給人以雄壯、陽剛的感受，讓人心胸寬闊。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)城；晉北長(zhǎng)城；審美；壯美

長(zhǎng)城是世界文化遺產(chǎn)，是七大奇跡之一。長(zhǎng)城是勞動(dòng)人民修筑的，它是勤勞的標(biāo)志，是智慧的結(jié)晶，蜿蜒萬里，如長(zhǎng)龍舞動(dòng)，精美雄渾，構(gòu)筑奇特，從一座固定物化了建筑物來說，它以無比的雄偉壯麗，是壘砌在磚石縫中的勤勞和智慧，站成我們中國的驕傲。在冷兵器的時(shí)代，它的防御功用是不可替代的，在和平年代，它被那些無知的人們瘋狂的毀壞著，拆除著，軀體殘破了，但是那種靈魂，那種精神仍然彰顯著一種信念和毅力。長(zhǎng)城距大多數(shù)人的生活已經(jīng)太遠(yuǎn)了，我們只能站在一種精神層面而又是被人遺忘的角落在和長(zhǎng)城對(duì)話，這是我們的自由，也是我們神圣的追求。長(zhǎng)城，依山勢(shì)而建，依地形而筑，也許古人在修筑時(shí)并沒有考慮美學(xué)的價(jià)值，如今卻留給后人一個(gè)巨大的藝術(shù)品，讓后人品鑒。

一、晉北長(zhǎng)城現(xiàn)狀

中國的長(zhǎng)城看山西，山西是全國的長(zhǎng)城大省，在歷史上，戰(zhàn)國、秦、漢、北魏、東魏、北齊、北周、隋、宋、明、清諸代都有修筑。主要分布于9個(gè)市40余個(gè)縣（區(qū)），總長(zhǎng)度累計(jì)3500多公里，現(xiàn)存較完整的城墻和遺跡有1500多公里。忻州長(zhǎng)城在中國長(zhǎng)城史上有很重要的地位，歷史跨度久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，是山西長(zhǎng)城分布最大的區(qū)域，14個(gè)縣市中有13個(gè)有長(zhǎng)城。忻州長(zhǎng)城的修筑歷史有戰(zhàn)國、秦、漢、北魏、東魏、北齊、北周、隋、宋、明諸朝，總長(zhǎng)度2000多公里。據(jù)前幾年忻州市文物部門的長(zhǎng)城考察數(shù)據(jù)，忻州境內(nèi)現(xiàn)存較完好的明長(zhǎng)城有248.731公里，分布在8縣市19鄉(xiāng)鎮(zhèn)。有古堡93個(gè)，烽堠480個(gè)。早期長(zhǎng)城共有229.857公里，分布在7縣市16鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

二、晉北長(zhǎng)城的特點(diǎn)

山西的長(zhǎng)城主要分布在晉北，晉北長(zhǎng)城中又以雁門關(guān)、偏頭關(guān)、寧武關(guān)這外三關(guān)長(zhǎng)城最具特色，是中國明長(zhǎng)城的代表，是山西邊塞旅游的代表。雁門關(guān)長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)在重新修建開發(fā)后，具有多元化的旅游元素，全方位的展示出邊塞風(fēng)情的美。

雁門關(guān)歷史悠久，文化積淀濃厚，地理位置險(xiǎn)要，關(guān)樓建筑雄偉，號(hào)稱九塞之首、萬里長(zhǎng)城第一關(guān)，是中國長(zhǎng)城旅游最具代表性的人文景觀。

偏頭關(guān)烽堠林立、古堡眾多，九邊縱橫，堡城交錯(cuò)，特別是長(zhǎng)城、黃河在此相會(huì)，是全國唯一的中華民族的母親河黃河和中華民族的象征長(zhǎng)城握手的地方，是資源最好的邊塞旅游區(qū)?，F(xiàn)存古堡數(shù)量之多、規(guī)模之大、保存之好均為全國罕見，它是作為長(zhǎng)城防線的重要組成部分，肩負(fù)著防御北方游牧民族進(jìn)攻，保衛(wèi)中原王朝安全的重任，因此大多建筑堅(jiān)固，規(guī)模宏大，夯土筑墻，包以青磚，形如小型城市。全境現(xiàn)有長(zhǎng)城500公里，占山西全省長(zhǎng)城1/5，居全國各縣之首，可謂萬里長(zhǎng)城此千里；從年代說：偏頭關(guān)長(zhǎng)城縱跨趙、秦、北魏、明四個(gè)朝代；從密度說：偏關(guān)長(zhǎng)城有六道，有的地方墻垣竟達(dá)十重，一層外又一層。

一邊二邊連三邊，處處設(shè)關(guān)，步步設(shè)防，長(zhǎng)城沿線三里一墩、五里一臺(tái)、二十里一堡，墩臺(tái)多達(dá)千余座，城堡多達(dá)49座，城堡相望，營寨相接，形成一個(gè)非常龐大的軍事防御體系，長(zhǎng)城遺跡密度居全國各縣之最；從類型說：偏關(guān)長(zhǎng)城包括石砌長(zhǎng)城、磚包長(zhǎng)城、土夯長(zhǎng)城、崖壁長(zhǎng)城四種基本類型，長(zhǎng)城建筑涵蓋了關(guān)、隘、烽、堠、墩、臺(tái)、營、寨、城、堡、望臺(tái)等各種形式，類型之多全國罕見；從現(xiàn)狀來說，偏大關(guān)長(zhǎng)城雖說經(jīng)過了幾百年甚至數(shù)千年的風(fēng)吹雨打，至今基本保存完整，其城墻內(nèi)部夯土層遵守“十尺打三尺”的原則，就是要把十尺厚的干土打壓到三尺厚才算合格，可見其堅(jiān)固程度。著明長(zhǎng)城專家羅哲文和國家文物委員鄭孝燮曾稱贊：“偏關(guān)境內(nèi)的明長(zhǎng)城磚石砌就，非常堅(jiān)固，較之北京八達(dá)嶺、慕田峪長(zhǎng)城及山海關(guān)長(zhǎng)城毫不遜色?！?/p>

寧武關(guān)是三關(guān)鎮(zhèn)守總兵駐所所在地。關(guān)城始建于明景泰元年（公元1450年），在明成化、正德、隆慶年間，均有修繕。萬歷末年，增高城墻，加以磚包，關(guān)城更為堅(jiān)固雄壯。

寧武關(guān)是三關(guān)中歷代戰(zhàn)爭(zhēng)最為頻繁的關(guān)口。當(dāng)時(shí)北方諸民族只要南下，必經(jīng)三關(guān)。偏關(guān)由于有黃河作為天險(xiǎn)，只有冬季匈奴的騎兵才可以踏冰而過，而雁門以山為天險(xiǎn)，騎兵難以突破。寧武關(guān)所靠的恢河是季節(jié)性河流，在恢河斷流的季節(jié)，匈奴騎兵就沿河谷揮師南進(jìn)，直抵關(guān)下，當(dāng)時(shí)恢河河谷可容“十騎并進(jìn)”，所以大多數(shù)時(shí)候，寧武關(guān)成為游牧民族和農(nóng)耕民族交戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。歷史上因鮮卑、突厥、契丹、蒙古等游牧民族封建主南下掠擄，經(jīng)常選擇寧武關(guān)為突破口，所以在很多歷史時(shí)期，這里的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎連年不斷。在寧武關(guān)千百年來的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄中，最后一場(chǎng)大仗發(fā)生在明末崇禎年間。

三、晉北長(zhǎng)城的美學(xué)價(jià)值

（一）美的類型

審美活動(dòng)乃是一種社會(huì)文化活動(dòng)，審美活動(dòng)不能脫離特定的社會(huì)文化環(huán)境。因此，不同的社會(huì)文化環(huán)境會(huì)發(fā)育出不同的審美文化。不同的審美文化由于社會(huì)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向，最終關(guān)切的不同而形成自己的獨(dú)特審美形態(tài)。[1]

長(zhǎng)城在古代是防御的功效，在修筑的時(shí)候并沒有注重其審美的價(jià)值，只是單純從安防考慮，但現(xiàn)代人對(duì)于長(zhǎng)城的作用，已失去了原有的防御功用，只有參觀古跡，考察歷史的審美科研作用。長(zhǎng)城，從審美角度來說，是最具壯美的審美角度，給人以雄壯、陽剛的感受，讓人心胸寬闊。美學(xué)中壯美，英語sublime的舊譯。常與優(yōu)美相對(duì)。凡事物能使人有崇高、嚴(yán)肅、雄壯之感者謂“壯美”。與優(yōu)美相對(duì)，壯美的對(duì)象是巨大、急疾、剛強(qiáng)的。巨大，是指壯美的對(duì)象占有的空間較大。[2]

人們?cè)诿鎸?duì)這樣一種精神美，靈魂美時(shí)，都在受到震撼的同時(shí)，在自己的內(nèi)心中充滿一種神圣感。這種神圣感是一種心靈的凈化和升華，也就是超越平庸和渺小，使自己的精神境提升到一個(gè)新的高度，從而達(dá)到審美愉悅。審美愉悅是由于超越自我，回到萬物一體的人生家園而在心靈深處產(chǎn)生的滿足感和幸福感，是人在物我交融的境域中和整個(gè)宇宙的共鳴、顫動(dòng)。[3]晉北長(zhǎng)城，以其密集，雄渾，地勢(shì)顯要，有極大的審美價(jià)值。讓后人感嘆先人的偉大精神與不朽的毅力，對(duì)于教育后人有著極大的作用。

（二）美的對(duì)象

長(zhǎng)城的審美對(duì)象也越來越多樣化，不僅僅局限于歷史遺留下來的長(zhǎng)城實(shí)體。以雁門關(guān)長(zhǎng)城段為例，雁門關(guān)旅游風(fēng)景區(qū)，就多元化的展現(xiàn)了長(zhǎng)城的各種美。

1.人文景觀：這是指融入了歷史文化內(nèi)容的自然景色，是人類的文化歷史活動(dòng)與自然的統(tǒng)一。在這類自然景觀中，人們時(shí)時(shí)處處感受到這些景觀后的深厚的文化歷史意蘊(yùn)，感受到人自己的歷史、力量、文化等等，意味無窮。人文景觀的美，很大一部分正是來自于它們的歷史文化意義。雁門關(guān)，首先把長(zhǎng)城的建筑美展現(xiàn)出來，依山勢(shì)陡峭而建的長(zhǎng)城，有蜿蜒山脈的長(zhǎng)城，有各種形式的堡樓，完美的展現(xiàn)了長(zhǎng)城的雄渾壯闊的景觀美。

2.藝術(shù)化景觀：園林中的山石草木、溪河湖瀑雖是自然物，但都是以人工的方法或種植花木、或疊石堆山、或引水開池、或綜合運(yùn)用各種手段組景造景，形成藝術(shù)化的景觀的。雁門關(guān)長(zhǎng)城景區(qū)就巧妙的利用的山勢(shì)地形，建造了落雁池、亭臺(tái)樓閣等園林景觀，拉長(zhǎng)游客的旅游線。

3.藝術(shù)品，指只有專門為滿足人的審美需要而創(chuàng)造的人工制品。它們是繪畫、音樂、雕塑、舞蹈、戲劇、文學(xué)等，是藝術(shù)家的有意識(shí)的創(chuàng)造。這晨體現(xiàn)著藝術(shù)的本質(zhì)含義，即按照美的規(guī)律去創(chuàng)造符合人的心靈的審美需要的產(chǎn)品和精神生產(chǎn)。而作為藝術(shù)品，就必須具備兩個(gè)必要條件：一、要提供符合審美需要的精神意象或精神內(nèi)容，這種精神意象或精神內(nèi)容必定是“為人的”，能使欣賞者感到自身生命活動(dòng)的自由，感到生命的樂趣。二、這種精神內(nèi)容或精神意象，是以感性的審美的形式傳達(dá)出來的。所謂感性的審美的形式，是指藝術(shù)品必須有一個(gè)物質(zhì)裁體，這個(gè)物質(zhì)載體的形式本身就能使欣賞者得到審美的享受與愉快。[4]

藝術(shù)有宣傳鼓動(dòng)的價(jià)值，不僅僅是音樂、歌曲，就連無聲的建筑也有宣傳作用。藝術(shù)還具有教育價(jià)值，能對(duì)人的心靈施以綜合的影響。藝術(shù)還具有交際價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)可以傳遞信息、表達(dá)意義、交流感情。藝術(shù)語言比語言更具有人類的共通性。

以長(zhǎng)城為主題的文化藝術(shù)品也多種多樣，長(zhǎng)城的詩歌、書法、碑林、攝影、影視、刺繡、擺臺(tái)等各種旅游紀(jì)念品等，這些都以可移動(dòng)可帶走的形式，將長(zhǎng)城的精神保存和傳播開來。這都是長(zhǎng)城文化藝術(shù)價(jià)值。是一種將精神與形式結(jié)合起來的藝術(shù)手段。一般認(rèn)為，藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。通過藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，人們可以從中深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)、自然、歷史、人生等等。旅游者購買一件紀(jì)念意義較強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，往往能喚起他們對(duì)旅游生活的美好回憶，加深其對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí)和理解。這正是旅游紀(jì)念品所具有的審美價(jià)值。[5]

長(zhǎng)城就是這樣靜默的存在于人世，他所帶來的美的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于文中所寫的寥寥數(shù)字，他所帶來的內(nèi)心的震撼，唯有親自觀摩的人才能體會(huì)，“不到長(zhǎng)城非好漢”，“長(zhǎng)城是中華地脊梁”，這些話語簡(jiǎn)要的向世人宣告中華長(zhǎng)城的精神，長(zhǎng)城美的價(jià)值。先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們不但要保存下去，還要將這種精神文明發(fā)揚(yáng)光大！

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：320

[2]王旭曉.美的奧秘[M].太原：山西教育出版社，2008：108

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：146

[4]王旭曉.美的奧秘[M].太原：山西教育出版社，2008：84

[5]喬修業(yè).旅游美學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2000：127

【作者單位：山西忻州楊峻峰旅游文化傳播有限責(zé)任公司】