文 劉一達(dá)

話說北京老規(guī)矩

文 劉一達(dá)

有許多老規(guī)矩是沒有文字的，它的承傳是靠一代又一代人的口傳心授，以及家庭熏陶，和長輩的耳濡目染。

什么是老規(guī)矩

所謂老規(guī)矩，就是老年間的規(guī)矩。要想弄清老規(guī)矩，首先得知道“規(guī)矩”這倆字是什么意思？

簡單說：“規(guī)”，就是做木工活兒畫圓的圓規(guī)。“矩”呢？是做木工活兒的曲尺。當(dāng)然，現(xiàn)在這兩樣?xùn)|西，已經(jīng)不限于木工活兒的工具了。

古人說事兒論理，喜歡打比方。荀子說：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺方圓?！痹蹅兊倪@位老祖宗是拿這兩樣工具，打了個(gè)比方，意在說明規(guī)則和禮法的重要性。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。敢情規(guī)矩這個(gè)詞兒，是從荀子這兒來的。

但是，規(guī)矩跟法律還不一樣。法律一條一條在那兒擺著，您違犯了哪條，對不起，您要接受哪條的處罰，該蹲大獄蹲大獄，該挨刀挨刀。

規(guī)矩則沒那么嚴(yán)重。它更多的是道德層面的約束，您不守規(guī)矩，頂多受到人們道德上的譴責(zé)，或者罰出場外，大伙兒不帶你玩了，還到不了蹲大獄啃窩頭的份兒。

《史記·禮書》中說：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫。誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰。”司馬遷說得非常好，甭管干什么事兒，都有規(guī)矩。按規(guī)矩做了，往上說就是仁義的人。不按規(guī)矩做，再往前邁一步，您就犯法了。

其實(shí)，規(guī)矩又有點(diǎn)兒像我們現(xiàn)在所說的“游戲規(guī)則”，各項(xiàng)體育比賽都有規(guī)則，比如足球，犯規(guī)輕的，吹哨警告，違規(guī)稍重的，黃牌警告，嚴(yán)重犯規(guī)，就要亮紅牌，直接罰出場外了。

說到這兒，您就會明白，什么是規(guī)矩了。簡單說，它是人們行為的規(guī)范準(zhǔn)則，包括標(biāo)準(zhǔn)、禮法、習(xí)慣等等。

韓非子在《解老》中說：“萬物莫不有規(guī)矩?！钡拇_，在我們的生活中，不管干什么都有規(guī)矩，否則，就會亂套。

我們說的老規(guī)矩，如果細(xì)分的話，主要可分為四類：

一是家規(guī)，即家庭或家族定的規(guī)矩；二是社會交往的規(guī)矩；三是社會場所的規(guī)矩，比如交通法規(guī)，乘坐地鐵的規(guī)定，影劇院的相關(guān)規(guī)定等；四是行規(guī)，也叫門規(guī)，即各行各業(yè)，各門各派，三教九流的規(guī)矩。

我們通常說的老規(guī)矩，主要是指家規(guī)和社會交往的規(guī)矩。

老北京城市掠影——賣糖葫蘆

老北京城市掠影——剃頭

北京老規(guī)矩

說到老規(guī)矩，很多人馬上會想到北京的老規(guī)矩。這不僅是因?yàn)楸本┑睦弦?guī)矩多，而且還因?yàn)楸本┑睦弦?guī)矩，具有一定的代表性。從某種意義上說，北京的老規(guī)矩，是中華民族這個(gè)大家庭老規(guī)矩的典范。您在全國各地的老規(guī)矩里，都能找到。

為什么說，北京的老規(guī)矩具有代表性呢？

首先，我們所說的老規(guī)矩，追根溯源，大都來自咱們中華民族老祖宗的禮教。

早在兩千多年前的周代，人們就把禮和規(guī)矩聯(lián)系起來了?！抖Y記》里說：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！蹦菚海Y跟規(guī)矩，就是一回事兒了。

古代的“禮”字與“履”字是相通的。什么意思呢？守禮，就是守規(guī)矩，只有守規(guī)矩，才能干成事兒。如同穿好鞋，才能走好路?？鬃诱f：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！笨梢姰?dāng)時(shí)的人，對禮和規(guī)矩是多么當(dāng)回事兒。

那么，咱們老祖宗說的禮和規(guī)矩是什么呢？濃縮起來說，它的核心內(nèi)容就是“三綱”、“五?！?、“十義”。

“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

“五?！保喝?，義，禮，智，信。

“十義”：父慈，子孝，兄良，弟悌，長惠，幼順，君仁，臣忠，夫義，婦聽。

我們所說北京老規(guī)矩，無一不滲透著這些“綱常義”的內(nèi)涵。而這些規(guī)矩的內(nèi)涵，在中國傳承了兩千多年。所以，北京的老規(guī)矩在全國具有代表性。

作為首都，北京又是全國的首善之區(qū)?！吧啤?，是好的意思。所謂首善？就是全國最好的地方。這里的最好，可不是指風(fēng)景，而是社會風(fēng)氣、風(fēng)尚、德行、規(guī)矩等“軟實(shí)力”。

正因?yàn)楸本┦鞘咨浦畢^(qū)，很多風(fēng)尚和規(guī)矩，帶有示范功能，讓全國各地所效仿。因此，北京的風(fēng)氣、風(fēng)尚直接影響著全國。

漢代有首民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”說的是都城的婦女，如果喜歡把頭發(fā)盤成高高的發(fā)髻，那么，其他城市的婦女，也會紛紛效仿，而且盤得比都城的婦女還要高出一尺去。都城的婦女喜歡描長眉，那么，其他城市的婦女描的眉毛能占半個(gè)額頭。都城的婦女如果喜歡穿長袖的服裝，那么，其他城市婦女的袖子能用整匹的棉布。

您瞧，首善之區(qū)的影響力有多大？當(dāng)然，這是民間老百姓的說法，有些夸張。但事實(shí)確實(shí)如此。

老北京城市掠影——裱畫

老北京城市掠影——街頭婦女

所以，我們聊到老規(guī)矩時(shí)，首先要說北京的老規(guī)矩。實(shí)際上，北京老規(guī)矩，是全國“通用糧票”，換句話說，北京老規(guī)矩，也是其他地方的老規(guī)矩。

老規(guī)矩的特點(diǎn)

說了歸齊，規(guī)矩屬于約定俗成，代代因襲的道德規(guī)范。因此，很多老規(guī)矩并不是一下兒就形成的，或者說，不是一時(shí)一事立的規(guī)矩。

說老實(shí)話，一時(shí)一事立的規(guī)矩，不可能立得住。許多老規(guī)矩，之所以老，是因?yàn)樗?jīng)歷了幾百年，甚至上千年的歷練。

有許多老規(guī)矩是沒有文字的，它的承傳是靠一代又一代人的口傳心授，以及家庭熏陶，和長輩的耳濡目染。

關(guān)于技術(shù)領(lǐng)先，第一，我們圍繞著超前技術(shù)，可以對接到海爾，以及其它國際企業(yè)。現(xiàn)在我們已經(jīng)開始對接并在研究這個(gè)趨勢、技術(shù)了。第二，我們也要配合國家的規(guī)劃，推動國家重點(diǎn)項(xiàng)目，把技術(shù)跟國家的發(fā)展結(jié)合在一起，所以我們鎖定智慧物流研發(fā)，未來的智慧物流研發(fā)要升級，我們在雄安設(shè)立研發(fā)總部，現(xiàn)在已在進(jìn)行中。

正因?yàn)槿绱?，?guī)矩傳承和相授方式是潛移默化的，或者說是在日常生活中，受前輩的教化所形成的。

老規(guī)矩與民俗民風(fēng)有很大關(guān)系，可以說民俗里有許多老規(guī)矩，老規(guī)矩里又能體現(xiàn)出一些民俗。比如說北京老規(guī)矩里，有不跟鄰居借刀剪，不對著鏡子吃飯睡覺等，就屬于民俗。

另外，老規(guī)矩雖然“老”，但它往往與一些新規(guī)矩息息相通，或者說有些新規(guī)矩是由老規(guī)矩派生出來的。換句話說，有些老規(guī)矩是可以推陳出新的。比如：出門兒要言語，回家要打照面兒（出必言，返必面）。這些老規(guī)矩是早年間，三世同堂或四世同堂時(shí)代立的。

現(xiàn)代社會，別說四世同堂，三世同堂的都很少，一般的家庭組合是兩口子帶一個(gè)或兩個(gè)孩子。年輕的父母，出門跟誰言語？回家跟誰打照面兒？顯然不是自己的父母，而只能是夫妻相互之間。

雖然這個(gè)老規(guī)矩的主旨，是對長輩的尊重，但找不到長輩，跟平輩或晚輩打招呼也能體現(xiàn)一種尊重。當(dāng)然，重要的是讓自己的孩子知道，并且按這個(gè)老規(guī)矩辦。

老規(guī)矩的最大特點(diǎn)是，被大眾所認(rèn)可。雖然有些老規(guī)矩屬于家規(guī)，有其獨(dú)立性，但如果作為老規(guī)矩傳承，必須要經(jīng)過社會的共識。

過去，一般家庭都有家規(guī)，尤其是一些老根兒人家。盡管家規(guī)各有側(cè)重，但整體還是離不開“三綱”、“五?！?、“十義”。

比如：有名兒的家規(guī)《朱熹家訓(xùn)》，其中有：“君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也；父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也；夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。事師長貴乎于禮也，交朋友貴乎于信也。見老者敬之，見幼者愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。”等等。您看，這些家規(guī)，哪條離得開“綱常義”的內(nèi)涵？

重新認(rèn)識老規(guī)矩

中國有句老話：“東西越老越值錢?！逼鋵?shí)，這句老話并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，有些東西并非越老越值錢。

老規(guī)矩也如是，并非所有老規(guī)矩，都是道德和文化層面上的精華，相反，有些老規(guī)矩屬于繁文縟節(jié)，有些屬于束縛人思想的教條，有些屬于歧視婦女的封建禮教，還有一些帶有迷信色彩和江湖習(xí)氣的陳規(guī)陋習(xí)。這些內(nèi)容的老規(guī)矩，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，有很多已被淘汰。

對這些已經(jīng)“死”了的老規(guī)矩，我們也沒有必要再讓它起死回生。

不可否認(rèn)，有很大一部分老規(guī)矩，是屬于正能量的，也是接地氣的。我們的現(xiàn)實(shí)生活，也離不開這些有道德意義和行為規(guī)范的老規(guī)矩。

盡管從上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動開始，就對封建禮教和“孔家店”進(jìn)行討伐，到后來的“文化大革命”、“破四舊”、“批孔老二”，把老祖宗留下來的那些禮數(shù)、禮教，包括老規(guī)矩，給打呀批呀破呀，已經(jīng)弄得體無完膚，支離破碎了。但那些在老百姓的日常生活中，恪守了上千年的老規(guī)矩，并沒有因此而湮滅。相反，在民間，在人們的日常生活中，依然遵守著。由此可見，老規(guī)矩是多么“任性”。它是多么接地氣。

老規(guī)矩的經(jīng)世致用意義，是不言自明的。但有的讀者可能會問：我們的生活已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，難道還要遵循舊禮教和老規(guī)矩嗎？

遵循？不，應(yīng)該是尊重。是禮教，不是舊禮教。

老規(guī)矩，沒錯(cuò)兒，但是那些健康的老規(guī)矩。所謂“健康”，就是符合現(xiàn)代社會道德規(guī)范的老規(guī)矩。

現(xiàn)代社會，禮教、禮數(shù)、禮儀、以及老規(guī)矩，新規(guī)矩，比以往任何一個(gè)歷史時(shí)期，都顯得那么重要。

老北京城市掠影——城門口的黃包車

為什么？因?yàn)?，現(xiàn)代生活是快節(jié)奏、多元化、高頻率的動感文化，人們在信服感性認(rèn)識的同時(shí)，更看重視覺的第一印象。因此，您在職場求職，情場征婚，商場競爭中，懂不懂規(guī)矩，知道多少禮數(shù)，有沒有良好的氣質(zhì)，是不是落落大方，彬彬有禮，就顯得至關(guān)重要了。

有多少人因?yàn)椴欢Y數(shù)，不懂老規(guī)矩，在舉止言談中，往往因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)，而與自己心儀的工作和戀人失之交臂，后悔不已。因此，年輕人，補(bǔ)上老規(guī)矩這一課，非常重要。

眾所周知，中國是一個(gè)禮儀之邦，古往今來，除去戰(zhàn)爭和革命時(shí)期，中國人一直都把禮儀看得非常神圣。有皇上的時(shí)候，朝廷的行政機(jī)構(gòu)是吏、戶、禮、兵、刑、工六部。為什么專門設(shè)立了一個(gè)禮部？因?yàn)槎Y在政治生活中太重要了。

過去，外省的官吏，甭管您官居幾品，進(jìn)宮見皇上，要先到禮部演禮，也就是接受培訓(xùn)。把所有的規(guī)矩和禮數(shù)弄清楚，并且經(jīng)過演練，您才能覲見。

現(xiàn)在也是如此，雖然沒有過去那么嚴(yán)格，但在參加重要的活動，包括會見重要領(lǐng)導(dǎo)人之前，也要對相關(guān)人員，進(jìn)行禮儀方面的培訓(xùn)。外事活動就更加嚴(yán)格了，您也許知道，外交部為此，專門設(shè)立了禮賓司。

至于有人認(rèn)為老規(guī)矩是不是過時(shí)了？這分怎么說。說句欠雅的實(shí)在話，如果人們的吃喝拉撒睡沒過時(shí)，那么，老規(guī)矩也就沒過時(shí)。因?yàn)槲覀冋f的老規(guī)矩，并沒有什么玄奧的，它不過是規(guī)范動作而已。

當(dāng)然，這里說的是老規(guī)矩的核心部分，至于說到一些具體的老規(guī)矩，又另當(dāng)別論了。比如早晨起來給老人請安，倒夜壺，沏早茶等規(guī)矩。隨著人們生活方式的改變，這些規(guī)矩確實(shí)過時(shí)了。但尊老敬賢，孝敬父母，長幼有序等內(nèi)容的規(guī)矩，到什么時(shí)候也得講。

自然，有些老規(guī)矩也要符合現(xiàn)時(shí)的管理?xiàng)l例，比如在公共場所不能隨地吐痰，不亂扔雜物，不能無煙區(qū)域吸煙，坐電梯讓老人和女士先行等等，結(jié)合起來，形成了一些新規(guī)矩。

其實(shí)，我們的許多老規(guī)矩，不但沒過時(shí)，而且跟國際上許多國家的規(guī)矩是相通的。比如尊敬老人，女士先行，公共場所不高聲高語，吃飯不出聲，婚禮喪禮要穿正裝，人多了要排隊(duì)等等，幾乎都是一致的。

按理說社會越發(fā)展，人類越文明。文明既有物質(zhì)上的，住好房，開好車，吃好、穿好、玩好、身體好等等；也包括精神上的，有禮貌，守規(guī)矩，有好的道德風(fēng)尚，有好的社會風(fēng)氣等等。

如此說來，老規(guī)矩也應(yīng)該納入精神文明建設(shè)的范疇。

作者系中國作家協(xié)會會員、《北京晚報(bào)》記者

責(zé)任編輯 徐飛