楊鳳輝+章林

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位。”帕克也說(shuō)：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶。”由此可見，審美感知力是審美教育的基礎(chǔ)和前提，而引導(dǎo)學(xué)生品味和誦讀就是培養(yǎng)審美感知力的兩個(gè)重要途徑。

一、品味

品味就是正確理解詞句含義，把握詞句的感情色彩，掌握不同的句型、語(yǔ)調(diào)及多種修辭手法的運(yùn)用。杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的“落木”，既寫出了秋天的特點(diǎn)，又描繪出落葉的色彩，渲染出一種悲涼氣氛;“國(guó)破山河在，城春草木深”中的一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，一個(gè)“深”字，讓人滿目凄然。這些雖是寫景，但實(shí)為抒情，寄情于物。對(duì)于這些詞語(yǔ)，我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，就很難體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的美感。

學(xué)習(xí)魯迅的《從百草園到三味書屋》一文，可以分析“雪天捕鳥”的動(dòng)詞運(yùn)用，“支、撒、系、拉、罩”這些動(dòng)詞準(zhǔn)確地寫出捕鳥給孩子們帶來(lái)的樂(lè)趣及所體現(xiàn)的情韻美、節(jié)奏美;學(xué)習(xí)吳功正的《阿里山紀(jì)行》一文，可以分析文中疊詞的運(yùn)用，那些疊字形象地表達(dá)了作者對(duì)阿里山的喜愛之情。

當(dāng)然，在品味中，教師應(yīng)把學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)及時(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，深化學(xué)生的美感。

例如，阿累在《一面》中寫得最深刻、最感人、最精彩的是對(duì)魯迅先生的三次外貌描寫，文章前后反復(fù)地使用一個(gè)“瘦”字，突出渲染一個(gè)“瘦”字，有何用意？教學(xué)中要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生討論思考，從外部形態(tài)直入本質(zhì)意義。作者正是通過(guò)與魯迅先生相見一面留下的印象，從“一面”的“瘦”中，傳神地表現(xiàn)出魯迅先生為革命、為人民、為民族奮不顧身、鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神，真可謂一字見骨。

又如，魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中寫到“豆腐西施”和“圓規(guī)”，“小英雄”和“木偶人”，作者似乎信手拈來(lái)、不費(fèi)力氣，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)、大有深意。經(jīng)過(guò)分析、推敲，學(xué)生明白，從“豆腐西施”到“圓規(guī)”，形象地概括了楊二嫂飽經(jīng)滄桑的悲慘歷程，反映了中國(guó)城鎮(zhèn)小市民的破產(chǎn)與衰敗;而閏土從“小英雄”變?yōu)椤澳九既恕钡木薮蠓床?，則涵蓋了辛亥革命后，中國(guó)農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟(jì)上和精神上受到的重重壓迫。這兩個(gè)人物形象的前后變化，集中而深刻地表現(xiàn)了文章的主題思想。

再如，講授葉圣陶的《蘇州園林》，教師要通過(guò)講述，引導(dǎo)學(xué)生隨作者的蹤跡，神游園林勝景，領(lǐng)略那“隔而未隔，界而未界”、“無(wú)論從哪個(gè)角度看都是一幅美景”的技術(shù)與藝術(shù)的渾然合一，讓學(xué)生從中獲得美的感受。此外，還要激發(fā)審美情趣。若僅讓學(xué)生感知外露的、顯而易見的美還不夠，重要的是把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境中去，去感知形象蘊(yùn)涵的更為動(dòng)人細(xì)膩的美。在引導(dǎo)學(xué)生神游蘇州園林獲得美感后，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生更進(jìn)一步尋幽探勝，通過(guò)對(duì)“假山和池沼講究配合”、“花草樹木講究高低和映襯”、“近景遠(yuǎn)景講究層次”和“在空白處補(bǔ)種幾株芭蕉或竹子”等詞句的分析，再現(xiàn)蘇州園林作為人間天堂的精美，從而揭示出我國(guó)古代人文景觀的美妙之處。這樣由感知形象外在的美到感知形象蘊(yùn)涵的美，步步深入，誘導(dǎo)學(xué)生把身心沉浸于美的意境之中，使他們心有所感，情為所動(dòng)，從而更加熱愛美、追求美。

豐富多彩的語(yǔ)文內(nèi)容寄寓著作者的審美情感。這就要求教師去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。

二、誦讀

品味固然可以獲得審美感受，誦讀卻是感知美的又一捷徑。

當(dāng)前，“重講解輕美讀”依然是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的一大誤區(qū)。俗話說(shuō)：“三分文章七分讀?！闭Z(yǔ)文課中的文學(xué)作品屬于語(yǔ)言藝術(shù)，是以語(yǔ)言文字為工具的，它不像美術(shù)、雕塑、舞蹈，直接由視覺了解其形象，語(yǔ)言只有經(jīng)過(guò)感知才能再現(xiàn)形象。因此，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語(yǔ)言的感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感覺，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。

文學(xué)作品所流露出的或婉約、或豪放、或悲愴的情思，往往是教師語(yǔ)言無(wú)法窮盡的，而學(xué)生卻能通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦，體會(huì)其中的細(xì)膩難言之處，在心靈深處產(chǎn)生共鳴。初中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美、西湖的艷麗、三峽的奇峻，處處顯示出大自然的迷人景色。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間用誦讀架起一座橋梁，使他們感受美、熱愛美。

例如，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，全文400多字，作者錘字煉句，創(chuàng)造性地運(yùn)用了21個(gè)“也”字構(gòu)筑整篇文章，整齊而富有變化的21個(gè)“也”字使文章回環(huán)往復(fù)，形成一種詠嘆情調(diào)，并富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，就能讓學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，并在欣賞中得到美的熏陶。

再如，朗讀《最后一課》的結(jié)尾“韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白”一句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生音量應(yīng)稍輕，語(yǔ)速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震顫與痛楚?！啊摇摇撬熳×恕?。兩處破折號(hào)要求讀出間斷，以顯示韓麥爾哽噎語(yǔ)塞、悲慟萬(wàn)狀的感情?！八D(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！”這一連串動(dòng)作，讀時(shí)速度要加快，力度要增強(qiáng)，“法蘭西萬(wàn)歲”兩詞要一詞一頓，鏗鏘呼喊，以表達(dá)韓麥爾激越高亢的愛國(guó)熱忱。最后一小節(jié)，“然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，——你們走吧”，須讀得輕緩，末句可按三個(gè)音步斷開，每一音步有氣無(wú)力地細(xì)聲拖讀，以傳達(dá)韓麥爾先生力不能支、口不忍言的手勢(shì)含義。學(xué)生在誦讀中進(jìn)入角色，就會(huì)從韓麥爾先生高尚的愛國(guó)主義情操中受到深刻陶冶，從小說(shuō)結(jié)尾這種凄愴美、悲壯美中受到強(qiáng)烈感染。

初中語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的謳歌偉大，有的歌詠平凡;有的頌揚(yáng)善良，有的歌頌純真;有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄;有的鞭撻落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。如果學(xué)生受了課文中優(yōu)美的景物、崇高的思想、精辟的見解、珠璣的語(yǔ)言的感染，必然精神抖擻，與文章共鳴。要達(dá)到這樣的效果，教師就要去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味誦讀去了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文，讓學(xué)生的審美感知力得到發(fā)展，讓學(xué)生的人格修養(yǎng)得到完善。