丁輝

摘要：自西班牙殖民者踏上拉丁美洲，拉美作家便在束縛中持續(xù)努力，追求拉美文學的獨立與發(fā)展。他們從不滿足于已取得的成就，不斷與已有傳統(tǒng)相決裂，不斷開創(chuàng)新天地。這種不斷決裂、不斷創(chuàng)新的反傳統(tǒng)主義精神喚起了拉美民族意識的覺醒，推動拉美文學走向獨立繁榮。拉美文學取得的舉世矚目的成就與拉美文學中存在的反傳統(tǒng)主義精神密不可分。

關鍵詞：拉美文學；反傳統(tǒng)主義；民族意識

從西班牙等殖民者踏上拉美這片土地開始，殖民統(tǒng)治下的拉丁美洲歷經各種災難，其印第安文明幾近毀滅。但這一切沒有讓拉美文學停滯不前。相反，拉美作家在束縛中不斷推陳出新，讓拉美文學不斷成長壯大。到19世紀末20世紀初，一些拉美作家逐漸在世界文壇嶄露頭角，其優(yōu)秀作品不僅展現(xiàn)了作家個人的卓越才華，更凸顯了拉美文學的強大創(chuàng)新力。進入20世紀，拉美文學發(fā)展進入新階段，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，多位拉美作家獲得諾貝爾文學獎，拉美文學取得了舉世矚目的成就。這一切，與拉美文學中存在的反傳統(tǒng)主義精神密不可分。

一、拉美文學中的反傳統(tǒng)主義精神

拉美文學中的反傳統(tǒng)主義精神源于拉美特殊的政治經濟文化。自殖民者踏上拉丁美洲，這片土地先后經歷漫長而殘酷的殖民統(tǒng)治以及長時間的軍閥獨裁統(tǒng)治。長期的戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮以及黑暗，扼殺了印第安文明，讓拉美文學失去了獨立性，其發(fā)展軌跡因外來殖民文化的入侵、黑人所帶來的非洲文化以及歐洲文明的啟發(fā)而徹底改變。共同的磨難孕育了拉美不同民族人民的反抗意識，讓其團結在一起，并最終促成了拉美民族意識的形成。同樣的反抗精神也出現(xiàn)在了拉美作家身上。由于印第安文明幾近滅亡，拉美作家的創(chuàng)作是在對外來文化的借鑒中成長起來的，但他們從不滿足于單純的借鑒，也絕不滿足于已取得的成就，而是在壓迫之下追求拉美文學的獨立與發(fā)展，不斷與已有傳統(tǒng)相決裂，不斷開創(chuàng)新天地。

這種不斷決裂、不斷創(chuàng)新的反傳統(tǒng)主義精神是拉美文學發(fā)展的原動力，它推動了拉美文學的發(fā)展，并一直伴隨其走向繁榮。此種精神對于拉美作家民族意識的覺醒有著巨大的推動作用，這些作家及其文學作品在整個拉美地區(qū)民族意識的形成中發(fā)揮了重要的引領作用。

在反傳統(tǒng)主義精神的推動下，拉美文學得到了快速而充分的發(fā)展，表現(xiàn)出了頑強的生命力和堅忍不拔的進取精神?？v觀整個拉美文學發(fā)展歷史可以看到，這種精神推動了拉美文學流派的嬗變，使拉美文學從自立走向自強。

二、反傳統(tǒng)主義精神推動拉美文學自立

在其徹底淪為西班牙等國殖民地后，拉美的文學在很長時間里深受其宗主國文學的影響，創(chuàng)作大多建立在對宗主國文學模仿的基礎之上。隨著時間的推移，最有可能對此加以改變的是那些土生白人。作為殖民者的后代，他們有著處于社會底層的印第安人和黑人奴隸所不具備的優(yōu)勢，更重要的是他們將自己看作是拉美這塊土地上的人民。到了18世紀中葉，隨著民族意識的覺醒，土生白人在歐洲人文主義思想和啟蒙運動的影響下，開始朝著創(chuàng)作自己的民族文學的方向努力。于是，新古典主義逐漸取代了模仿宗主國文學的巴羅克文學和貢哥拉文學。這種新古典主義雖也主要源自西班牙，但加入了很多新內容，重視古印第安文學的價值，同時對家鄉(xiāng)、對獨立戰(zhàn)爭進行歌頌，本質上是對西班牙等國殖民統(tǒng)治的反抗，它讓作家用文學作品為拉美的獨立做出了貢獻。

就此，拉美作家在拉美文學民族化道路上邁出了重要一步。但他們并不滿足于此。獨立后的拉美國家依然面臨著動亂、內戰(zhàn)以及獨裁統(tǒng)治。代表理性的新古典主義已不能幫助廣大拉美人民解放感情。于是，反對獨裁統(tǒng)治的浪漫主義取代了新古典主義。

然而，殘酷現(xiàn)實長期未有改變，積極樂觀的浪漫主義逐漸被逃避現(xiàn)實的現(xiàn)代主義所取代。雖然拉美的現(xiàn)代主義也受歐美文學及作家的影響，但其中的現(xiàn)代主義詩歌“第一次以自己獨特的風格對歐洲文壇產生了作用”。（趙德明等，1989：196）

就這樣，拉美作家以開放心態(tài)不斷探索、不斷創(chuàng)新，推動著拉美文學在19世紀末、20世紀初一步步走向自立。

三、反傳統(tǒng)主義精神促使拉美文學自強

進入20世紀，拉美文學并沒有停止其前進的腳步。拉美作家依舊堅持不為已有文學模式所束縛，在創(chuàng)作上不斷接受新的文學流派，推動拉美文學在民族化道路上不斷前行。

于是，之前為拉美文學贏得一定聲譽的現(xiàn)代主義詩歌，因其晦澀的內容以及夸張的形式而為拉美作家所放棄。在歐美現(xiàn)代派的直接影響下，拉美詩歌創(chuàng)作先后迎來了后現(xiàn)代主義和先鋒派，后者包括創(chuàng)造主義、尖嘯主義、極端主義等詩歌創(chuàng)作流派。在小說創(chuàng)作方面，無論是20世紀初的地域主義小說、還是同樣受到歐美現(xiàn)代派影響的先鋒派小說，都體現(xiàn)了拉美作家對于創(chuàng)作本民族文學的不懈追求。必須指出的是，此時來自外界的影響更多的是拓寬拉美作家的視野，讓其更好地去創(chuàng)新，而非像之前那樣作為其創(chuàng)作的直接模仿對象。這一點對于拉美文學走向真正的獨立強大具有重要意義。

到了20世紀60年代，拉美作家在先鋒派小說的基礎之上，堅持摒棄固定的文學模式，用新的藝術形式去展現(xiàn)拉美社會最深刻的一面，開拓出了一條藝術多樣化、不拘泥于任何文學模式的新道路，迎來了拉美文學的“爆炸”，讓拉美文學形成了自己的民族文化特色。

四、結語

拉美文學的發(fā)展并沒有止步于“文學爆炸”，也不會止步于此。拉美文學的發(fā)展過程向世人展示了拉美民族自立與自強的決心和勇氣以及拉美文學不屈不饒的反傳統(tǒng)主義精神。這必將推動拉美文學不斷向前發(fā)展，獲得新的輝煌。拉美文學的成功之路值得世人借鑒。

參考文獻

[1]李德恩.拉美文學流派與文化[M].上海：上海外語教育出版社.2010：40.

[2]劉旭彩.拉美的“文學爆炸”中體現(xiàn)出來的民族意識[J].短篇小說，2012（10）.

[3]趙德明等編著.拉丁美洲文學史[M].北京：北京大學出版社.1989：196.