李昀柏

摘 要：國(guó)際政治領(lǐng)域的建構(gòu)主義理論是20世紀(jì)90年代國(guó)際關(guān)系的重要理論學(xué)派之一，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)世界是施動(dòng)者在客觀環(huán)境中建構(gòu)的世界，行為體與體系結(jié)構(gòu)間存在著雙向建構(gòu)關(guān)系。本文即運(yùn)用主流建構(gòu)主義理論，分析中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略形成所處的國(guó)際環(huán)境與歷史背景，確定中國(guó)的身份和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上勾畫出中國(guó)外交戰(zhàn)略的新藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)人類的美好理想不懈努力。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；外交政策；和平世界

在中共十八大上，胡錦濤作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，指引了未來五年或更長(zhǎng)的中央發(fā)展戰(zhàn)略，具有重大戰(zhàn)略意義。以“繼續(xù)促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”為主題的部分[1]，準(zhǔn)確分析了當(dāng)前的宏觀國(guó)際形勢(shì)，并對(duì)未來中國(guó)的外交責(zé)任、方向進(jìn)行了部署?？v覽60多年的中華人民共和國(guó)的歷史，我黨在歷史的洪流中與變幻莫測(cè)的國(guó)際形勢(shì)中，逐步探索出了適合我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略。本文旨在從建構(gòu)主義理論的視角，嘗試對(duì)黨的外交和國(guó)際戰(zhàn)略的建構(gòu)進(jìn)行解讀，以期中國(guó)的未來發(fā)展更好地融入國(guó)際社會(huì)。

1 對(duì)建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論范式的分析

第一，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)際政治的基本結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是觀念結(jié)構(gòu)或可稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)，不絕對(duì)是只有物質(zhì)構(gòu)成。價(jià)值觀念是社會(huì)建構(gòu)的核心要素，它能夠塑造國(guó)家的偏好，是引導(dǎo)國(guó)家參與國(guó)際社會(huì)并作出相應(yīng)判斷的靈魂。[2]

第二，建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)家是國(guó)際政治理論的主要分析單元，國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)是主體間性的，而不是物質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)隨著國(guó)家所秉承價(jià)值觀念的變化而發(fā)生改變，在國(guó)家間持續(xù)不斷的互動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)中不斷生成、嬗變和轉(zhuǎn)換。[3]國(guó)家的角色和身份并不是先定外生的，而是在互動(dòng)的實(shí)踐過程中，由社會(huì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)形成的，行動(dòng)者和結(jié)構(gòu)是相互建構(gòu)的，而不是一方?jīng)Q定另一方。

總之，建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)是一種觀念結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)建構(gòu)行為體的身份決定利益，利益決定行為。在這個(gè)邏輯基礎(chǔ)上，我們可以分析建構(gòu)主義的思想為何能在中國(guó)生根發(fā)芽，并成為中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略建構(gòu)所必不可少的思想之一；并且能夠解釋如何準(zhǔn)確地判斷國(guó)際形勢(shì)后制定我國(guó)基本的外交理論、外交路線、外交綱領(lǐng)、外交戰(zhàn)略的問題。

2 建構(gòu)主義影響我國(guó)外交和國(guó)際戰(zhàn)略的建構(gòu)之緣由

1.中國(guó)具備建構(gòu)主義發(fā)展的社會(huì)土壤

中國(guó)社會(huì)不僅處于歷史上前所未有的關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，而且還要全面地融入世界和國(guó)際社會(huì)，積極應(yīng)對(duì)全球化的各種戰(zhàn)略機(jī)遇與文化壓力。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了種種問題，表面上牽涉政治改革、經(jīng)濟(jì)秩序和制度建設(shè)之大義，實(shí)際上離不開社會(huì)環(huán)境，核心是要建立一種什么樣的法治精神、政治文化和外交文化。也就是說，全球化、融入世界與社會(huì)轉(zhuǎn)型三重背景下的中國(guó)外交，客觀上需要一種政治社會(huì)學(xué)取向的國(guó)際關(guān)系理論。這種國(guó)內(nèi)需求背景下，建構(gòu)主義的東來可謂一拍即合。[4]

2.建構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代世界與中國(guó)的問題具有較強(qiáng)的解釋力

在中國(guó)和平崛起問題上，就理論而言，和平崛起實(shí)際上就是探討霸權(quán)國(guó)與新興大國(guó)如何和平地實(shí)現(xiàn)權(quán)力轉(zhuǎn)換的問題，不過在中國(guó)語(yǔ)境里增加了時(shí)代、國(guó)情結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略文化諸因素而已。建構(gòu)主義從社會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)互動(dòng)變量入手，強(qiáng)調(diào)共同命運(yùn)、文化同質(zhì)化和集體認(rèn)同對(duì)于和平轉(zhuǎn)換的意義，實(shí)際上都是從社會(huì)學(xué)視角研究和平轉(zhuǎn)換問題。中國(guó)的崛起過程，就是中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)過程，這種互動(dòng)既可以形成安全困境，也可以形成安全共同體，[5]中國(guó)和平崛起之途就是安全共同體之途，亦即化解大國(guó)間威脅，共筑互信與共識(shí)的道路。

3 建構(gòu)主義影響我國(guó)外交和國(guó)際戰(zhàn)略的建構(gòu)之具體體現(xiàn)

1.關(guān)于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的界定

建構(gòu)主義的理論認(rèn)為，行為體對(duì)國(guó)際體系的特征尤其是共有文化的判斷是一國(guó)制定外交政策的根本依據(jù)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明，只有清晰和準(zhǔn)確地把握國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際體系發(fā)展變化的大趨勢(shì)，才能夠制定出成功的大戰(zhàn)略。

我黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)作出一個(gè)準(zhǔn)確的判斷界定。綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在這個(gè)大的背景下，有利于世界和平與發(fā)展的積極因素有二： 一方面是“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、科技革命孕育新突破，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展”。另一方面是世界各國(guó)人民的主觀追求，“要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民的共同愿望”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確概述了當(dāng)前的國(guó)際體系的基本特征，準(zhǔn)確地界定了國(guó)際形勢(shì)，既認(rèn)識(shí)到“和平和發(fā)展”的時(shí)代主題，又清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)際社會(huì)中的沖突和矛盾，并為問題的解決指出了一條合理道路。

2.關(guān)于中國(guó)身份和角色的定位

從建構(gòu)主義邏輯看，國(guó)家是一個(gè)具有身份和利益的實(shí)體。身份和角色的確定對(duì)國(guó)家利益的界定和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。因此，國(guó)家只有在對(duì)本國(guó)的國(guó)際身份和國(guó)家實(shí)力作出清晰而

準(zhǔn)確的評(píng)估之后，才能正確地界定國(guó)家利益，進(jìn)而確定為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益而采取的行為措施。鄧小平指出： “對(duì)中國(guó)在世界政治中的地位發(fā)生錯(cuò)誤判斷的人，起碼不會(huì)有一個(gè)正確的國(guó)際戰(zhàn)略?！盵6]

我黨領(lǐng)導(dǎo)人將中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的身份和角色界定為一個(gè)維護(hù)和促進(jìn)“世界和平與發(fā)展”的“負(fù)責(zé)任大國(guó)”。身份的清晰界定也就明確了中國(guó)的國(guó)家利益所在，進(jìn)而決定了為自身所秉承的價(jià)值規(guī)范和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)而采取的外交政策和行為方式。這表現(xiàn)在：在政治安全方面，我們強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。我們堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會(huì)屈服于任何外來壓力”；在經(jīng)貿(mào)方面，我們指明了中國(guó)的發(fā)展道路： “中國(guó)將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，通過深化合作促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)?！?；在發(fā)展對(duì)外關(guān)系方面，和平共處五項(xiàng)原則仍是中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的根本原則。我們強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作。

4 結(jié)語(yǔ)

目前的中國(guó)，可以說是國(guó)家身份再造的關(guān)口。國(guó)內(nèi)和國(guó)際結(jié)構(gòu)的深刻變化決定了中國(guó)外交的復(fù)雜性，中國(guó)不僅對(duì)自己進(jìn)行新的定位，世界也在關(guān)注中國(guó)的未來走向。世界關(guān)注的不僅僅是中國(guó)的國(guó)家實(shí)力，更是這種力量所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義。冷戰(zhàn)之后中國(guó)強(qiáng)調(diào)要做負(fù)責(zé)任的大國(guó)非常明確地體現(xiàn)了對(duì)國(guó)際社會(huì)的新的認(rèn)同。[7]這種身份的變化已經(jīng)對(duì)外交政策產(chǎn)生了重要影響。

改革開放以后，隨著開展各種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)，扎實(shí)傳播中華優(yōu)秀文化的開展，黨對(duì)于公共和人文的外交逐步強(qiáng)調(diào)和重視，這也是黨和國(guó)家適應(yīng)國(guó)際新形勢(shì)和新變化而采取的外交策略。改變傳統(tǒng)的政府間外交方式，擴(kuò)大交往范圍，豐富外交方式，開展多層次外交，這將是未來中國(guó)外交的努力方向，這也是建構(gòu)主義對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略發(fā)展的內(nèi)在要求。

參考文獻(xiàn)

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