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        淺析博白客家歌謠的藝術(shù)特征

        2015-01-07 07:43:20李洪鋒
        卷宗 2015年12期
        關(guān)鍵詞:博白歷史淵源藝術(shù)特征

        李洪鋒

        摘 要:博白有悠久的歷史,歌謠源遠(yuǎn)流長,人們不但經(jīng)常在生產(chǎn)勞動和日常生活中唱歌,而且在結(jié)婚、起新屋、生孩子、喪事、祭祀等場合唱歌祝賀或祈禱,這已然形成一種風(fēng)氣。博白的歌謠,全部是漢族歌謠,其中,流傳在縣東、縣南的主要是客家方言歌謠,縣西、縣北的則大部分是地佬話方言歌謠,但是,其中大部分歌謠都與客家歌謠相通。本文主要淺析了博白客家歌謠的藝術(shù)特征,旨在讓更多的人了解博白客家歌謠,并促進客家歌謠的進一步發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:博白;客家歌謠;歷史淵源;藝術(shù)特征;創(chuàng)新發(fā)展

        博白客家先民屬于中原漢族族群,他們的歌謠與漢民族文化一脈相承,繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格,受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響,同時又吸取了桂東南民歌的精華,從各個不同的側(cè)面和角度,反映了勞動人民的思想感情和理想愿望。博白的歌謠形式多樣,但以七言四行居多,表現(xiàn)手法多種多樣,其中,情歌是數(shù)量最多的一部分。

        1 博白客家歌謠產(chǎn)生的背景

        博白客家歌謠是當(dāng)?shù)乜图胰说目陬^文學(xué)。博白客家人是從中原遷移而來的,生活的自然環(huán)境主要是桂東南的丘陵山地,人們勞作于田野山嶺之間,且基本上是男女共同勞動,沒有“男子事于外,女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格界限,而且客家人的性格干練簡樸,吃苦耐勞,保存著古代中原人的遺風(fēng)。他們勤勞勇敢,熱愛生活,喜歡在日常生活和生產(chǎn)勞動中抒發(fā)自己的情感,久而久之,便形成了口口相傳的客家歌謠,并流傳了下來。

        實例解析博白客家歌謠,分析其藝術(shù)特征

        博白客家歌謠一般是在人們勞動或游逛時觸景生情的一種即興演出,質(zhì)樸的曲調(diào),朗朗上口的旋律。其具有非常鮮明的藝術(shù)特征:歌謠大多是是七言四行體,講究韻律,用客家方言演唱,以及多種多樣的表現(xiàn)手法。

        1.1 講究韻律,注重押韻,用客家方言誦唱

        在聲韻方面,歌謠一般以七言四行為基本句式,注重押韻,這里的押韻是指按客家地方方言押韻。例如:

        你在山中知道無

        月頭出來暗摸摸,土匪孤西在山坡。

        家中妻離子又細(xì),你在山中知道無。

        在客家話中,“無”的韻母是“o”,所以,在這首生活歌中,“摸”“坡”“無”的韻母都是“o”,押“o”韻,讀起來朗朗上口。這也反映了客家歌謠的一個特點,有些歌謠要用客家方言來讀才能發(fā)現(xiàn)其韻腳,若按普通話語音來朗讀,可能你就不能發(fā)現(xiàn)它的押韻。

        1.2 歌謠內(nèi)容豐富,多取材于自然景物

        客家歌謠的題材多樣,內(nèi)容自然也豐富,不僅取材于日常生活,還善于從大自然中選取對象,通過描寫一些自然景物、自然現(xiàn)象,來表達(dá)所要抒發(fā)的情感,生動有趣,韻味十足。例如:

        石灰見水心就開

        石頭硬硬打得開,打了石頭燒石灰。

        妹系石灰哥系水,石灰見水心就開。

        這是一首情歌,這首歌謠選取了石灰遇到水后的化學(xué)反應(yīng)這一自然現(xiàn)象,來比喻一對戀人相遇時激動的心情,不僅情投意合,而且難舍難分,感情真摯濃烈,借助這一自然景物來表達(dá),新穎貼切,表現(xiàn)得更加生動、形象。

        又例如:

        利刀切藕有絲連(其四)

        離不得,竹葉是難離竹枝。

        寶鴨是難離得水,哥是難離妹一時。

        這也是一首情歌,但是整首歌沒有一個“情”字,也沒有一個“愛”字,它只是選取了自然界中“竹葉與竹枝”、“寶鴨與水”的“離不得”的關(guān)系,將男女之間那種堅貞不渝、至死不分離的愛情渲染得淋漓盡致,給人耳目一新之感,十分絕妙。

        2 結(jié)語

        博白客家歌謠,記載著博白客家人的榮辱興衰,唱出了客家人的歷史變遷,時代在變,博白客家人對生活的熱愛不變,對歌謠的熱愛不變。在當(dāng)今社會,我們要弘揚中華民族的傳統(tǒng)歌謠傳統(tǒng),發(fā)展客家歌謠,首先,應(yīng)該重視保護和繼承客家歌謠,取其精華,去其糟粕。其次,在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,大膽創(chuàng)新,與時俱進,將客家歌謠發(fā)展到更高的層次,為更多民眾所知曉。

        注釋

        [1]樂府《近代曲》名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌,唐代詩人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞,多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情,流傳甚廣。后代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗,其形式為七言絕句。

        [2]羅雪松,徐一周,何忠隆.博白客家歌謠集.成都:西南交通大學(xué)出版社.2011:31.

        [3]羅雪松,徐一周,何忠隆.博白客家歌謠集.成都:西南交通大學(xué)出版社.2011:36.

        [4]羅雪松,徐一周,何忠隆.博白客家歌謠集.成都:西南交通大學(xué)出版社.2011:40.

        參考文獻(xiàn)

        [1]羅雪松.博白客家歌謠的審美價值.玉林新聞網(wǎng)-玉林日報.2010.1.06.

        [2]彭會資,陳釗.博白客家.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

        [3]皇甫華麗.淺析廣西博白客家山歌的藝術(shù)特征.桂林師范高等??茖W(xué)校學(xué)報,2013(4).

        [4]黃征旺,陳謨志.博白客家源流初探//博白客家文化論文集.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

        [5]徐天河.客家文化與和諧廣西.浙江:浙江大學(xué)出版社,2011.

        [6]鐘文典.廣西客家.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

        [7]謝登斌,唐德海.廣西博白客家文化探析.廣西師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(1).

        [8]黃桂鳳.論保護和發(fā)展博白桂南采茶戲的策略分析.玉林師范學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué),2010(3).

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