曹麗

摘 要：家譜是記錄同宗共祖血親集團(tuán)的世系、人物、事跡的歷史圖籍。家譜與方志、正史是構(gòu)成中華歷史大廈的三大支柱。是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是一筆極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著及其豐富的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國家譜；家譜起源；家譜體例；家譜史料價(jià)值

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，雖然名稱各異，但其內(nèi)涵卻是同一的，只是外延有所區(qū)別，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為家譜或族譜。它是一種以表譜形式記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，也是記載各個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象，其中所蘊(yùn)含的豐富史料價(jià)值是其它任何文獻(xiàn)所無法取代的。

1 家譜的起源

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變而來的。先秦時(shí)，社會(huì)上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書。秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通·姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時(shí)，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代以后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間。到了宋代，由于官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間編撰家譜風(fēng)氣開始興盛，于是家譜也日益多了起來。明清時(shí)期更是家譜的成熟期和大發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)在傳世的家譜大部分都產(chǎn)生于明清時(shí)期。

2 家譜的體例

先秦至隋唐，譜牒多由官府主持修撰，內(nèi)容以世系、謚號、年代為主。官府修譜牒，是出于政府選官的需要。除此之外，還為人們通婚中用作選擇姻親及處理人際關(guān)系的資料。這一時(shí)期的譜牒以通國和地方氏族譜居多，單一宗譜少。

宋明時(shí)，是私修譜牒的定型時(shí)期，或者說是成熟時(shí)期。主要代表是歐陽修的《歐陽氏譜圖》和蘇洵的《蘇氏族譜》。二者雖然在世系的表現(xiàn)形式上截然不同，但歐蘇二譜，奠定了后世宗譜體例：世系圖、表、譜例、譜序和人物傳記。

到了明中后期和清代，家譜修撰的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型。其體例雖也是奉歐蘇二體，但是又多有創(chuàng)新。在體例上，除世系、傳記、譜序、譜例之外，增加了恩論錄（記錄該族所得敕書、誥命、御制碑文、上諭、皇帝和地方政府所給的匾額等）、像贊（記載先人遺物、遺墨）、宗規(guī)（敘述各種規(guī)章和對族人的要求）、祠堂（記錄祠堂狀況及其興建歷史）、祠產(chǎn)（記述宗祠經(jīng)濟(jì)，財(cái)產(chǎn)文書和租佃契約）、墳塋（說明祖墳情況，并有分布圖）、藝文（收錄族人的詩文）、派語（登載族人排行的字語）、余慶錄（白紙數(shù)頁，裝訂在譜書的末頁，表示子孫綿延不絕，留有余慶）。此外，還有合譜的出現(xiàn)，即不在一縣、一府，甚至不在一省的同族人聯(lián)合修譜。

3 家譜的史料價(jià)值

家譜是一個(gè)巨大的資料寶庫，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員及家譜愛好者從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。家譜的史料價(jià)值主要體現(xiàn)在：

1，宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)制的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、鄉(xiāng)約、家法等正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。

2，家庭道德研究資料。家譜一般都有家規(guī)、族訓(xùn)，對于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等。古代顏氏家訓(xùn)、柳氏家訓(xùn)、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。對于我們建設(shè)當(dāng)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。

3，家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會(huì)制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財(cái)產(chǎn)管理、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會(huì)中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。

4，經(jīng)濟(jì)史資料。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形式、經(jīng)營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材。

5，人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可供人口學(xué)研究者利用。

6，歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系圖，又有十分詳細(xì)的人物傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。

7，地方史資料。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，也是家譜中的重要內(nèi)容。

8，教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許多教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法等內(nèi)容。

9，民俗學(xué)資料。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容。尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地的家譜中都有記載。

10，宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時(shí)表達(dá)他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活動(dòng)、宗教禮儀和宗教習(xí)俗都有詳細(xì)記載。

11，華僑史資料。我國沿海地區(qū)的一些家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走的原因、人數(shù)、時(shí)間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在的生產(chǎn)生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟(jì)、文化政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材。

12，重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度的記錄在家譜中。雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取相關(guān)資料的一個(gè)途徑。

除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女、古代倫理道德、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料。由此可見，家譜作為史書之一，它所蘊(yùn)含的史料價(jià)值是極其豐富的。通過家譜，我們能夠比較真實(shí)的了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，理解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。家譜研究的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)然不止于此，隨著研究的進(jìn)一步深入，家譜這個(gè)蘊(yùn)藏豐富的歷史資料寶庫還會(huì)為我們提供許多新的其它資料，譜牒學(xué)這門古老又年輕的學(xué)科也會(huì)不斷發(fā)展，日益走向成熟。

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