文／彭松濤 張世杰 圖／朱玉福 李夢凡 尼木縣旅游局

人文之旅 CULTURAL TOUR

正是一年好風(fēng)光尼木草原景色美

文／彭松濤 張世杰 圖／朱玉福 李夢凡 尼木縣旅游局

公路隨蜿蜒的雅魯藏布江相伴而行，時而穿峽臨崖而過，時而行經(jīng)一馬平川，一路可欣賞到滿眼秋色的雅江風(fēng)光。在到尼木縣時，山巒起伏，河谷縱橫，景色變得更加綺麗起來。尼木縣位于雅魯藏布江中游的北岸，平均海拔在4000米以上，由于我們的汽車行駛在相對平坦的公路上，絲毫也沒感覺到如此的高海拔。沿途可見大片的草場和逶迤的雪山，很少看到村莊，如入無人之境。遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見高聳的雪峰，在陽光下閃著銀光，這是尼木縣的最高峰，海拔7048米的瓊穆崗嘎雪山，在碧藍(lán)的天空映襯下，連綿的雪峰顯得愈加圣潔超然。

透過車窗，我們正陶醉于這移動的美麗景色時，忽然車外出現(xiàn)一片豐潤的草原，只見高山腳下伸展著黃綠相間的草原，草原上有成群的馬牛，讓我們一陣欣喜。問司機(jī)江措：“這是什么草原？”江措說：“尼木草原?！彼衍囃Ｔ诼愤?，說：“你們進(jìn)去看看吧。”公路邊，已停了一些路過這里的自駕車，這片草原吸引了不少來西藏的游人，大家紛紛走進(jìn)草原漫步拍攝，興奮得像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣。瓊穆崗嘎雪山是尼木河的發(fā)源地，正是這條河流孕育了水草豐茂的尼木草原，給一路單調(diào)的土地和無垠的荒漠增添了一道艷麗的色彩。

初夏的草原色彩是斑斕的，正在蓬勃生長的牧草已由黃開始轉(zhuǎn)青，綠黃相間，一直延伸到大山腳下，那些黑色的牦牛和白色的牧馬夾雜在草原里，就像一幅渲染的圖畫。一排排綠楊深處，掩映著山腳下寧靜的村莊。我們隨游人深一腳淺一腳地走進(jìn)草原，這才發(fā)現(xiàn)牧草竟是如此柔軟，走在牧草上，如同行走在厚厚的地毯上。瞬間我們感覺有一股清新的氣息襲來，這是涼爽的空氣和牧草的混合味道，立即讓我們神清氣爽。

一條清澈的小河穿過草原，河不寬，河水靜靜地流淌，這是豐潤尼木草原的源泉。河邊的牧草尤其肥美，不少牦牛和牧馬在河邊悠閑地吃草。有幾只牦牛涉水走進(jìn)不深的河中，洗澡嬉戲，河水隨它們邁動的腳步激起陣陣?yán)嘶?。在成群黑色的牦牛中，渾白的牧馬顯得更加醒目，白馬拖著長長的鬃尾，披著漂亮的鬃毛，一眼就能看出主人對它們的寵愛和精心呵護(hù)。也許是吃飽了，兩匹白馬頭碰頭地站著，相互用嘴舔舐，不停地耳鬢廝磨，這種溫馨的場面讓人想起它們或許是一家子，或許在談情說愛也不一定。

當(dāng)?shù)啬撩衩刻烨宄框T著白馬，把牛群趕進(jìn)草原，任馬牛自由自在地吃草休憩，直到傍晚才會將吃飽喝足了的馬牛趕回村莊，日復(fù)一日，為草原帶來生氣。來西藏旅行的內(nèi)地游客，大都沒見過高原草原，都夢想草原美麗的景色，成天在雪域高原奔走，大都是與雪山峽谷和崎嶇的道路相伴，忽然見到這不期而遇的草原，自然喜出望外。那黃綠相間肥美的牧草，草原中那條清澈見底的小河，還有成群的馬牛以及自己開心的笑顏都被大家留在鏡頭中。

尼木草原離地?zé)豳Y源非常豐富的羊八井已不遠(yuǎn)，以致那條小河水也帶有溫?zé)幔y怪那些牛馬在這初夏雪山融水的季節(jié)里就敢下河游玩洗澡，它們一定也感受到河水的溫暖。小河縱橫曲折，在一處淺灘，河水正冒著熱氣，水面上時有蒸騰的霧氣在飄拂，引得幾個男女赤腳下水，親近地?zé)釒淼呐?，他們不時翹起赤腳，發(fā)出串串笑聲。草原帶來的歡樂，洋溢在大家的臉上。沿尼木草原而行，無垠的草甸、蜿蜒的尼木河和連綿的雪峰構(gòu)成一幅絢麗的畫面，成為西藏之行的美麗記憶。

休閑放松的愜意生活

西藏的民俗傳統(tǒng)孕育了西藏豐富多彩的民族文化，就民間的節(jié)日而言，有藏歷新年、沐浴節(jié)、轉(zhuǎn)山會、林卡節(jié)、望果節(jié)、賽馬會、雪頓節(jié)等十幾種，而林卡節(jié)就是其中的一個重要節(jié)日。

1 高原之舟。2尼木河邊的瑪尼堆。3風(fēng)馬旗。4尼木風(fēng)光。

一到夏天過林卡的季節(jié)，人們或合家而出，或約上三五好友，來到濃蔭密布的林卡，搭起帳篷，在草壩子上踏歌起舞，林卡里溢著醉意，蕩著歌聲，飄散著酥油茶的香味。過林卡已經(jīng)成為人們一種集聚會、慶祝和娛樂為一體的民俗活動。

林卡在過去，只是上層官家、貴族、寺廟上層僧侶的歡樂時光，新時代的林卡節(jié)才真正屬于人民的節(jié)日。位于尼木縣幸福路的果園度假村，古樹參天。剛進(jìn)院門，便聞到了淡淡的花香，院內(nèi)人工種植的草坪，綠柳茵茵，松柏疊翠。草坪四周用各種盛開的花卉圍繞，清香淡雅，玲瓏別致。草地上，早已搭上了帳篷，院子的中間有一處噴泉，別有一番風(fēng)情。

院子里的木桌上，已斟滿了香甜的青稞酒，只等待客人來品嘗。過林卡要席地而坐，無論主人、客人，都盤起腿，邊喝邊唱邊跳。特別是有客人自遠(yuǎn)方來，主人要獻(xiàn)哈達(dá)，敬青稞酒。略有不同的是，以前待客用的是自家釀造的白酒，現(xiàn)在改為了啤酒。在動聽的歌聲中，在歡樂的氛圍中，一杯接一杯的美酒飲盡，直到太陽落山，過林卡方才結(jié)束，各自歸家。還有的干脆在帳篷里繼續(xù)喝酒、唱歌，直到盡興而歸。

尼瓊19歲，家就在附近的尼木鄉(xiāng)。剛高考完的尼瓊趁這個假期來林卡打工。她說，她很喜歡這兒，林卡環(huán)境好。在這兒打工，最主要的是能得到鍛煉，此外，還能攢下一點(diǎn)學(xué)費(fèi)。度假村里有7頂帳篷，小的帳篷可以容納10來個人，大點(diǎn)的帳篷可以容納20人左右。度假村提供酒水，餐飲服務(wù)。在林卡消費(fèi)，帳篷不另收費(fèi)。餐廳可點(diǎn)菜，提供藏餐和中餐。

嘎吉林度假村距離果園度假村很近。度假村里有幾頂帳篷，除此之外，還有幾間極有特色的木頭房子。走進(jìn)度假村，環(huán)境特別清幽。濃密的楊樹柳樹將度假村遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，只留下一絲清涼。草地上的草長勢特別好，像鋪了一張厚厚的綠地毯。

度假村里過林卡的人們，要不找一塊草坪，鋪上墊子坐下，或者在帳篷、小木屋里擺上風(fēng)干肉、奶渣和酥油茶等傳統(tǒng)食品，唱起歌，跳起舞享受悠閑的時光。一位正在過林卡的市民說，平日里工作特別忙，有時間，約上朋友在這里過林卡，感覺非常好，既能親近大自然，又能“偷得浮生半日閑”，何樂而不為？在假日里，攜上家人、朋友，找一處林卡，在藍(lán)天白云下，在這種鬧中取靜，可以放松身心的地方，心兒也隨著清風(fēng)在蕩漾！

高原草甸上的景觀大道

在尼木河沿岸有著一條路況非常好的縣級公路，這就是從尼木縣城至麻江鄉(xiāng)的麻尼公路。行駛在這條路上可以觀賞到如畫的美景，雪山、河流、草甸、油菜花……所有的景致讓這條路成為名副其實(shí)的景觀大道。

從尼木縣城出來，麻尼公路沿線的景致就開始大不相同，沒有了縣城里的建筑與車流，只剩了恬靜的郊外風(fēng)光。發(fā)源于瓊穆崗嘎雪山的尼木河也在車窗外奔騰，河邊不時能夠看到悠閑吃草的牛羊。一路上一片艷黃的油菜花田比比皆是，現(xiàn)在這季節(jié)，正是油菜花開得正好的時候。穿上一身艷麗美裝，在花叢中鏡頭前美美地留下自己的倩影，也不失為旅程中的一大美事。而油菜花也成為考驗(yàn)攝影師技術(shù)的絕佳道具。

路盡頭，在云間若隱若現(xiàn)的瓊穆崗嘎雪山撩撥著人們的心。據(jù)尼木縣旅游局的同志介紹，想要觀賞瓊穆崗嘎雪山全貌，最佳地點(diǎn)就在與它遙遙相望的雪古拉山頂上，那里海拔5300米，汽車可以直接開上去。然而，即使在最佳觀賞地點(diǎn)，想要看到雪山全貌還要有十足的運(yùn)氣，天高云淡才能如愿，否則便只能欣賞到云遮峰頂?shù)膭e樣美景。

路過麻江鄉(xiāng)德林村時，路旁的一座寺廟格外醒目，這里距離尼木縣城有30公里。沿著鄉(xiāng)間小路曲曲折折繞到寺廟門口，詢問那里的僧人得知這座寺廟名為卡曲寺，為噶舉派寺廟。距今已有六七百年的卡曲寺是楚布寺子寺，里面的主供佛是釋迦牟尼。在卡曲寺里，有一座由黃金白銀鑲嵌上各種寶石的靈塔，據(jù)介紹那是重建這座寺廟的高僧益西群培的靈塔。

1 318風(fēng)光。2放牧。3尼木草原。4陽光下的格桑花。

一過麻江鄉(xiāng)強(qiáng)聶村，就進(jìn)入海拔4200米以上的純牧區(qū)，以此為臨界點(diǎn)，之前的田園風(fēng)貌馬上變成遼遠(yuǎn)的高山草甸景致。奔流的尼木河在這段路旁也溫柔了許多，綠色草甸上還可以看到旱獺的身影，遠(yuǎn)處的雪山在陽光照耀下熠熠生輝。

都說318國道是“中國最美的景觀大道”，走過麻尼公路，發(fā)現(xiàn)它的美盡管不像318國道那般多變，卻也不失為一條極具誘惑力的景觀大道。

鼓聲依舊尼木溝

鼓是全世界各名族使用比較廣泛的擊鳴器。中國是鼓的故鄉(xiāng)，我國很早便將鼓用于儀式、武樂、軍陣中，具有集眾、報時、警報、振奮人心之用?！对娊?jīng)》里有“擊鼓其鏜，踴躍角兵”的記述；《左傳》中有“援捋而鼓”的描述；各代都在朝堂外懸大鼓，臣民有進(jìn)諫之言或冤抑之情，皆可撾鼓上聞，稱為“登聞鼓”。這些記載表明，鼓很早便在我國運(yùn)用，并與勞動人民生活密切相連。藏鼓歷史久遠(yuǎn)，而藏鼓制作技藝更是源遠(yuǎn)流長的藏文化。

走進(jìn)位于尼木縣的民族手工藝園區(qū)的藏鼓作坊，洛桑丹增正在制作一面大鼓。38歲的洛桑丹增是尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村二組的村民，出生藏鼓世家，是藏鼓制作技藝的傳承人，他制作藏鼓已經(jīng)10多年了。從洛桑丹增祖輩起，便世代制作藏鼓。目前，整個尼木縣就他們一家還在制作藏鼓。洛桑丹增制作的是一個直徑1.1米的大鼓，他正在用一個小鑿子細(xì)細(xì)地打磨著鼓壁。打磨鼓壁的聲音，像極了演出中熱巴鼓敲出的歡快節(jié)奏。

洛桑丹增說，打磨得好的與打磨得不好的敲出的聲音也是有差別的。他們做過最大的鼓是1.15米。制作這樣的一個鼓，需要一個星期左右，賣也就在2300左右?！白龉氖莻€技藝活，要細(xì)致，手要穩(wěn)，眼睛受不了。成天坐著，腰、頸椎都很疼?！甭迳５ぴ龌顒恿艘幌骂i部，又繼續(xù)埋頭忙碌。67歲的嘎倫是洛桑丹增的父親，他做藏鼓已經(jīng)40多年了，是藏古制作技藝的傳承人。嘎倫20多歲就開始學(xué)做藏鼓，嘎倫從小耳濡目染，繼承了家族傳統(tǒng)手工制作技藝?，F(xiàn)在，嘎倫和大兒子洛桑丹增在家做鼓，小兒子則專門負(fù)責(zé)到各地區(qū)（市）跑業(yè)務(wù)，銷售或訂制藏鼓。

嘎倫說，做藏鼓麻煩得很，不像做別的什么事，急不來。藏鼓傳統(tǒng)制作工藝繁瑣、周期長，其工藝工序?yàn)椋哼x材、打磨模具、選皮、蒙鼓皮、定型、制作鼓柄、繪畫上漆等幾道工序。嘎倫他們做的鼓材料一般都是選用的拉薩本地產(chǎn)的藏青楊。這種木料拉薩比較多，木質(zhì)做出的鼓厚實(shí)，質(zhì)量好，耐用。還有一種是用柏樹制作的鼓，這種鼓質(zhì)量會更好，因?yàn)榘貥洳馁|(zhì)密度高，聲音也會更好。但是，柏樹西藏比較少，所以木材很難買到，需要這種材質(zhì)做鼓要預(yù)訂。選好木料后，根據(jù)鼓的大小，鋸成一塊塊有規(guī)格和弧度的用來做鼓壁的模具。鼓的大小不一，鋸條也有粗細(xì)之分。鋸好的模具用刨子進(jìn)行打磨，然后將磨得光滑平整的塊固定在鼓座上，圍成鼓身。

嘎倫正在制作一面鼓，在他的身邊，燃有一爐炭火，火上正在熬制著膠水?！耙郧?，我們是用牛皮熬制成的膠?，F(xiàn)在用的這種膠水需要高溫熔化，熔化了再將模具進(jìn)行粘貼，等冷了后就粘牢了?！备聜愓f，這是制鼓很重要的一道程序，制作鼓身模具要打磨得特別光滑平整，兩塊之間不能有一絲絲空隙，否則，就前功盡棄了。在制鼓的流程中，制皮是最為關(guān)鍵、技術(shù)含量最高的一個環(huán)節(jié)。鼓面是用韌性極好的牦牛皮做的。選皮要求優(yōu)質(zhì)新鮮，外表的牛毛要有光澤、均勻，毛要多而密，內(nèi)層不可傷刀。制皮這一環(huán)節(jié)中，鮮牛皮先要經(jīng)過削皮、曬干、泡浸、鉆孔等嚴(yán)格處理，后用牛皮繩子把牛皮固定在鼓殼上，將牛皮拉力擴(kuò)張成形，然后再在鼓的邊緣粘上膠。“這樣做就是讓牛皮繃緊，保證鼓的音質(zhì)?！备聜惤榻B道。制作牛皮時，先把牦牛皮脫去毛，然后浸在水里泡，等泡軟了再揉皮。揉皮的時候抹上酥油，這樣更容易軟。在削皮的時候，整片皮都要削出均勻的厚度，稍有不慎，牛皮就破了。

這些程序做完后便做鼓柄，最后一道程序便是繪畫，即在鼓面上繪上龍或祥云等代表吉祥的圖案。繪圖一般打紅色的底色，再用白色、藍(lán)色、黃色或金粉等繪畫。圖案最終設(shè)計和繪制完成后，還要用透明漆刷一遍，這樣可以起到對圖案的保護(hù)作用，而且會顯得更加靚麗。最后經(jīng)過定形、油漆等工序，整個制作流程才完成，這樣的鼓敲起來聲音渾厚、純正，堪稱一件藝術(shù)品。

數(shù)十年來，嘎倫也說不清自己做了多少面鼓。他們一家制作的鼓熱銷西藏各地（市），而今，藏鼓制作技藝又被列入非遺目錄。嘎倫坦言，藏鼓需要依靠手工完成，制作難度大，很辛苦?，F(xiàn)在大多數(shù)年輕人都不愿意鉆研、學(xué)習(xí)這一技藝，限制了藏鼓手工技藝的傳承和發(fā)展，他希望傳統(tǒng)藏鼓制作技藝得以發(fā)揚(yáng)光大。嘎倫說，孫子已經(jīng)18歲了，在上學(xué)，以后只要孫子有這個興趣，就會教他，這樣，藏鼓制作技藝也會得到很好的傳承。

采訪過程中，電影《藏鼓》的主題曲時時縈繞在腦際。因?yàn)殡娪熬褪窃谀欠N慢速、渾厚而又穩(wěn)定的藏鼓節(jié)奏聲中拉開的序幕。而今，鼓聲依舊，同時，我們也希望藏鼓這門技藝像一曲悠揚(yáng)綿長的歌一樣永遠(yuǎn)流傳于世。

手工編織的五彩幸福

人的生活中，離不開衣食住行四件大事，四件大事中，穿衣又是列在第一位的。西藏高原平均海拔高，天氣冷，穿的問題當(dāng)然就顯得更具體，更迫切了。這里自古不產(chǎn)棉麻，又難以種桑養(yǎng)蠶。穿的東西，做衣服的材料，主要是毛皮和氆氌。

氆氌是用羊毛、牦牛毛織就的毛料，藏族人用它縫制衣褲和藏袍、藏帽、藏靴等，這是西藏高原上最普遍、最常見、最有民族特性的穿著。你看到的藏族婦女穿在身上的那塊七彩的圍裙，披在肩上厚厚的披肩，腳上穿著的藏靴都是氆氌制作的。不僅色澤豐富，且保暖實(shí)用。

1 賽馬。2瓊姆崗嘎雪山五彩池。3雍溝風(fēng)光。

在《年楚河流域宗教源流》中說吐蕃王朝解體以后，西藏各地四分五裂，出現(xiàn)了許許多多分裂割據(jù)的小邦國、小政權(quán)。而瓊則割據(jù)的年楚河流域上游地區(qū)，如：崗如、寧如、江如三大牧場，生產(chǎn)氆氌、氆氌袋、帽子等等三大著名的土特產(chǎn)品，集貿(mào)市場也被后來改到乃寧地方?？梢娔莻€時候編織氆氌的技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了。

到了公元14世紀(jì)中葉，在西藏建立了著名的帕竹政權(quán)，社會比較安定。農(nóng)牧業(yè)和民族手工業(yè)也比較興盛。很多地區(qū)，像山南的乃東、扎朗、貢嘎等地，織氆氌成了農(nóng)民最為重要的副業(yè)生產(chǎn)，老百姓家大都有織氆氌的機(jī)子，領(lǐng)主莊園大都建立了氆氌作坊，農(nóng)閑時織氆氌，已經(jīng)成了一種普遍的風(fēng)尚。大量的家織毛料氆氌，還涌入拉薩、澤當(dāng)、日喀則、江孜等城鎮(zhèn)市場。那個時候氆氌是藏區(qū)獻(xiàn)給明王朝的主要貢品。所以編織氆氌的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒炝恕?/p>

而如今在西藏農(nóng)區(qū)都有編織氆氌的習(xí)俗。藏族人用它縫制衣褲和藏袍、藏帽、藏靴，這是西藏高原上最普遍、最常見、最有民族特性的穿著。顏色有白、黑、藍(lán)、紅、赭、青等。除單色外，還有毛織扎染的十字花氆氌等。其品種很多，總的可分為普通氆氌和細(xì)氆氌。細(xì)氆氌，紋理精細(xì)緊密，質(zhì)地柔軟，可與機(jī)織毛呢相媲美。相傳，編織的歷史已有兩千多年?！缎绿茣ね罗瑐鳌分幸延嘘P(guān)于褐、素褐和氈韋的明確記載，可見唐代藏族的氆氌類織品已很普遍。到了元代，氆氌已作為貢品傳入內(nèi)地。現(xiàn)在以西藏拉薩、日喀則、澤當(dāng)、札囊、江孜等地所產(chǎn)最為著名，產(chǎn)品大量運(yùn)銷其他藏族地區(qū)和內(nèi)地，并遠(yuǎn)銷國外。

氆氌在西藏歷史悠久，它同藏族人民生活中必不可少的糌粑、酥油和牛羊肉一樣，受到藏族人民的青睞。因?yàn)殡珰谑遣刈迦嗣裨诼L的歷史長河和特殊的生活環(huán)境中，利用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富。是地處雪域高原，主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的藏族人民所特有的、區(qū)別于其他任何地方的一種奇特的手工純羊毛紡織品，是藏民族自己創(chuàng)造并符合自己要求的，富有濃厚民族色彩的民族手工藝品。

氆氌的制作方法是先將羊毛漂洗曬干后夾在一幅鐵夾中間，來回刷刮，使之梳理成松軟的羊毛長絲。然后用手搖紡車和紡錘，分別紡出緯線和經(jīng)線，再將經(jīng)線以一匹氆氌的寬度和長度，依次縱向排列后纏繞在經(jīng)線軸上，將經(jīng)線軸固定在織布機(jī)上，就開始織造氆氌了。已經(jīng)織好的氆氌要漂洗、揉搓和染印自己喜愛的顏色。

我們有幸在尼木縣吞巴旅游景區(qū)觀看到氆氌的制作過程。線已經(jīng)是半成品了，用羊毛捻成的細(xì)線，還需要再紡一遍以增加結(jié)實(shí)度。阿佳右手用一根小竹棒轉(zhuǎn)動紡車，左手大拇指和食指捏著線，紡好的羊毛線一圈圈纏繞在線棒上。阿佳告訴我，紡線最重要的是需要把線紡得均勻，這就需要掌握好松緊度，重了會把線拉斷，輕了又不能夠保證線的粗細(xì)均勻。紡車右高左低，在阿佳的手里輕快地旋轉(zhuǎn)著，不一會兒，線團(tuán)已經(jīng)纏繞了一大圈。記者很好奇，也想試一試這紡線的功夫，可是，原來輕快的小竹棒到了記者手里卻不好使，不知道勁往哪里使。顧得了左手就顧不了右手，紡車都挪了位置，可是不見紡車轉(zhuǎn)動。一不小心，手里的線都斷了，只好停下來，原來，熟能生巧真的是需要熟悉了才能用上巧勁。線紡好了，就開始制作氆氌了。梭子上下翻飛，雙腳上下踏動，一推一放，阿佳的整套動作嫻熟而輕快，不一會兒，就織出了一段細(xì)細(xì)密密的氆氌了。

氆氌的種類較多，從質(zhì)地上分，常見的有六種，比如上等的稱“徐瑪”，系刷毛未剪的細(xì)毛氆氌，二等稱“協(xié)瑪”，系刷毛已剪的細(xì)毛氆氌，由羊毛絨線織成；比較差的稱為“洛瓦”，系羊毛未剪的比較差的羊毛織品，一般不經(jīng)過漂洗揉搓等程序，老百姓一般用于制作毯子、背包一類。而用上等氆氌縫制的藏袍，其質(zhì)地紋理精細(xì)緊密，柔軟耐用，色澤透明光亮，堪稱上乘佳品。

氆氌藏袍不分男女都是大襟衣服，男士以黑、白兩色為主色，領(lǐng)子、袖口、底邊鑲有色布和彩綢。氆氌藏袍一般比人的身高長很多，穿的時候要提起來束在腰間。身穿氆氌藏袍，不論男女，里面都需要穿襯衣，一般夏天干活的時候只穿左袖，右袖從后面拉到胸前搭到右肩上。跳舞時放下兩袖，用袖而舞，充分顯示出藏袍本身所具有的古樸典雅的特色。

女子除了穿長袖氆氌之外，還穿氆氌無袖藏袍。夏秋兩季是穿無袖氆氌藏袍的季節(jié)，上穿花色或紅、藍(lán)、雪青等色彩鮮艷的綢緞襯衣，再套無袖氆氌藏袍，顯得十分美麗。冬天女式氆氌藏袍都有長袖，腰間都有各種色彩的綢緞腰帶，也有布腰帶。藏族婦女在腰部圍一塊彩色圍裙，藏語稱“邦典”。多半是

人文之旅 CULTURAL TOUR彩色氆氌織成的。氆氌相間地織有紅、黃、藍(lán)、綠、黑五色線條，色彩艷麗，圖案美麗清雅。

今天的氆氌，不僅是藏族人民的主要生活用品，而且也是逐漸走向市場的民族手工藝品，由于它濃郁的民族特色和質(zhì)地優(yōu)良的聲譽(yù)，逐漸地被更多的人喜愛。

用雙手變幻出的藝術(shù)品

尼木的陶瓷生產(chǎn)有著悠久的歷史。陶瓷器生產(chǎn)雖然品種有限，工藝仍處在手工作坊狀態(tài)中。但是，正是這傳統(tǒng)的近乎原始的手工制作方式，才彰顯了器具本身的質(zhì)樸和原汁原味，受到越來越多的人喜歡。這里生產(chǎn)的陶器有“括瑪”是用來煮“土巴”面團(tuán)的陶器；“乍括”就是煮飯用的雙耳大肚罐；“美括”是熱飯、熱茶、保暖用的火爐；“乍瑪”是常見的釀青稞酒用的缸，類似于內(nèi)地的酒壇子；栽花用的“梅朵扎括”；腌菜的壇子，以及各式各樣的酒壺茶壺等等，都是日常生活中常用的陶器。

一坯土，一杯水，在制陶人的手里就可以變幻出各種各樣的器型，讓人不禁贊嘆，這不僅是生活用品，更是精美的藝術(shù)品。記者在尼木縣的彭崗村領(lǐng)略了陶器的制作過程，又一次感受到了傳統(tǒng)手工技藝的魅力。

據(jù)考古資料記載，早在距今1萬年前我國就已有陶器的制造與使用。陶器、磨制石器與農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類文化發(fā)展史上的一次質(zhì)的飛躍，它們標(biāo)志著人類文化已進(jìn)入新石器時代。

在西藏博物館民俗展廳里，展出了西藏本土生產(chǎn)的陶器用品。這些日常生活陶器一般都不施彩，其制造手法靈活多變，民間味道濃烈，實(shí)用美觀，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。于1984年在拉薩曲貢遺址出土的陶器，代表了西藏史前時期末期的陶藝水平的高峰。

曲貢文化遺址出土了大量的陶器，是曲貢居民的主要生活用具。出土陶片多達(dá)五萬余片，可追溯的上限年代約為距今4000年，下限年代可能晚至吐蕃時期。制陶多為手制，采用了輪修技術(shù)，陶器的成型、裝飾、焙燒都顯示出相當(dāng)高的水平。

曲貢文化遺址的陶器器類有罐、缽、杯、碗、盤、底座等，以罐為大宗。各器皿外形生動且富于變化，主要用途是炊器、盛器、水器和進(jìn)食用器，這些陶器的耳部制作技藝比較發(fā)達(dá)。其出土的陶器有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，陶色以黑、黑褐、紅、紅褐、灰色為主，不少陶器的器表經(jīng)過磨光，其中以磨光黑陶最為精美，這種磨光黑陶不僅光潔度高，并且胎很薄。

曲貢陶器的造型之豐富可謂高原陶器發(fā)展史上的巔峰時期，其器物造型對其后的雅隆部落直至吐蕃時期的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。可以說曲貢文化的陶器代表著西藏高原新石器時代末期制陶工藝的最高水平，具有極為濃烈的高原地域色彩。

在帕古鄉(xiāng)彭崗村，我們來到了制陶人普曲的家里，說到制陶，普曲可是這個村的代表性人物，經(jīng)常受邀請到各地展示制陶技藝。先前只聽說制陶一般都是選擇在冬天進(jìn)行，我們只能抱著看看成品的想法。沒想到普曲在得知我們的來意后，熱情地表示可以現(xiàn)場制陶，這當(dāng)然是我們最希望見到的。院墻邊為制陶特意挖的一個小坑已經(jīng)被填滿了泥土，普曲挖出泥土，放置石板、模具，制陶工藝開始了。泥是現(xiàn)成和好的，采用的是附近山上的夾砂土，三種原料混合在一起，很有黏性。普曲準(zhǔn)備做一個小茶壺，首先是做底，和好的泥再加入少量的水，和好使其潤滑，取一小塊，平鋪放置于模具上，壓平后開始敲打。足夠平整后用工具切割掉邊緣，再做壺身。一個長條的泥團(tuán)被普曲捏捏，就變成了豎立起的壺身了。在我們的驚嘆中，器型已經(jīng)初具模型了。大肚子的茶壺仿佛能裝下乾坤。

1 水天一色日措湖。2麻江風(fēng)光。

普曲一手轉(zhuǎn)動模型一手輕輕拍打器具，使其夯實(shí)。轉(zhuǎn)動的模具像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)。捏、刮、拍、灑水，一系列反復(fù)的動作，一件器具就這樣初具模型了。忙了半個多小時，普曲終于可以歇下手來。就是這雙粗糙的大手，在制作的過程中，那么靈巧，那么熟練，制作出了這么精美的茶壺?？粗矍暗倪@只茶壺，只覺得它就是藝術(shù)品，見證了它的“誕生”過程，也仿佛覺得，只有這只茶壺是最漂亮、最完美無瑕的。

生活中總是少不了裝飾的，審美情趣在這里也得到了充分體現(xiàn)。半成品做好后，普曲就開始給瓶身做裝飾了。一把小小的刻刀輕輕地在瓶身上劃拉幾下，就變成了美麗的紋飾。原來普曲用的是刻劃紋飾，它是民間陶器主要的裝飾方法，人們在刻劃紋這個基礎(chǔ)的紋樣上創(chuàng)造了平行線紋、三角形紋、菱形紋、方格紋、弦紋等21種不同圖案。這些幾何紋圖案是自然界和人類社會智慧的結(jié)晶。青藏高原群山疊嶂、雪峰連綿的自然景觀通過這些幾何紋飾在陶器上得以充分表現(xiàn)。因而可以說先民經(jīng)過自身的觀察，把大自然壯美景色融入自己的審美情趣中，運(yùn)用寫意的技法在陶器上反映自然界。

在4000年前，曲貢文化遺址的居民不僅擁有更高水平的制陶技術(shù)，陶器裝飾手法更富于變化。曲貢先民不但在裝飾部位的選擇上更加明確，并且在圖案的構(gòu)成方面也有了新的發(fā)展。很多菱形紋的裝飾，似乎表明這紋飾里有一種我們不可知的秘密，代表當(dāng)時人們的信仰與追求。

普曲介紹，制作好的半成品需要在陰涼處晾干，夏天需要一個星期，而冬天則需要半個月。曬干過后，就是制造陶器最后的一道關(guān)鍵環(huán)節(jié)——燒制。普曲在院子里擺放了他的成品，燒制好的陶罐、茶壺還是保持著泥土的紅色。據(jù)介紹，一般冬天農(nóng)閑是制陶的時節(jié)，制陶地點(diǎn)仍然在院子里，天寒地凍下普曲依然在堅持。由于帕古鄉(xiāng)離當(dāng)雄縣比較近，所以普曲會帶上陶器到羊八井售賣。不斷增加的收入改善了家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，也讓普曲越來越自信。現(xiàn)年43歲的普曲，已經(jīng)有30年的制陶經(jīng)驗(yàn)，這門家傳的技藝，在普曲這里也將繼續(xù)傳下去，19歲的兒子已經(jīng)在接班了。

臨走時，由于我們喜愛，買了一套茶壺。也許，沒有真正派上用場的時候，但是，感動于普曲的堅持，把它作為藝術(shù)品收藏，同時也祝愿這民族手工魅力，能大放異彩。