張偉

馬、牛、羊、雞、狗和豬，是為六畜。這是我們的祖先在遠古時期，根據(jù)自身生活的需要和對動物世界的認識程度，進行的一種有意識的選擇，經(jīng)過漫長歲月，逐漸將其馴化成為家畜。六畜各有所長，在悠遠的農(nóng)業(yè)社會里，為人們的生活提供了基本保障，世世代代與人和平相處，已是人們生產(chǎn)生活的好伴侶。它們?nèi)既诉x十二生肖中。其他六位是鼠、虎、兔、龍、蛇和猴，要么虛無縹緲，要么望而生畏，甚至有的還危害四方。

成千上萬種類的動物世界，惟有六畜和人的關系最為密切，其中，馬為六畜之首，馬對人類社會生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極大作用，立下汗馬功勞。

汗馬功勞

人類生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志之一是成功地將野生動物馴化為家養(yǎng)動物。研究結果證明，馬的馴化開始于距今5500年左右。雖然晚于狗、豬、牛、羊，但是，馴化的馬不僅可以像狗、豬、牛、羊一樣，給人類獲取肉食資源的方式及肉食的結構帶來很大的變化，對人類生產(chǎn)力的發(fā)展起到很大的作用，對人類自身體質(zhì)的強壯和人口的繁殖起到了不可估量的影響，而且，馬還有力量和速度的優(yōu)勢。有了馬，有了馬車，有了馬路，人們之間的交通交流變得更為便利。馬促進了人類的遷徙、民族的融合、語言和文化的傳播以及社會的進步。

研究表明，交往是生命世界的基本存在方式。人類社會一開始就顯示了它對交往的依賴性。在勞動交往和語言交往中導致了人類這個萬物之靈的誕生。歷史證明，交往的擴大，是社會經(jīng)濟、文化發(fā)展不可缺少的條件。古代，人們的交往除了利用天然的水路，陸路交通主要是靠車馬。

橫貫歐亞大陸的絲綢之路，除了經(jīng)濟貿(mào)易往來之外，更是一條具有歷史意義的國際通道，它把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進了東西方文明的交流。馬和駱駝是這條路上的主要交通工具，馬除了馱運貨物，更可以載人。散落在古絲綢之路上古代文明遺跡遺物中的烏孫馬、大宛馬等馬的文物、圖案，是馬的歷史功用的生動寫照。

從遙遠的、開放的唐代，直到近代滇藏、川藏公路修通，一直存在著一條鮮為人知的連接內(nèi)地和西南地區(qū)的道路，那就是茶馬古道。1000多年來，它以中原地區(qū)的“茶”和邊疆少數(shù)民族地區(qū)的“馬”為載體開展貿(mào)易活動。抗日戰(zhàn)爭期間它更成為中國惟一的對外交通道路。這條遙遠而無比艱險的道路更成為宗教文化以及沿途20多個少數(shù)民族文化傳播交流的走廊。茶馬古道，馬不僅是交易互市的重要對象，更是古道交通的重要工具，古道上行走的就是馬幫。

交通交流的發(fā)展本身就是文明的重要組成部分，同時，交通交流的發(fā)展極大推動促進了人類文明的進步。車馬成為衡量一個國家財富實力的重要標準，因此有了“千乘之國”、“萬乘之國”的說法；車馬成了個人身份的象征標志，于是有了殉葬陪葬的車馬坑。

以“汗馬功勞”比喻功勛卓著，馬可謂實至名歸。

馬到成功

馬是戰(zhàn)爭神器，在冷兵器時代的戰(zhàn)場上，馬是重要的戰(zhàn)爭交通工具，騎兵部隊更是最具威懾力的軍事力量。

“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接”，屈原的《國殤》生動描述了那個時代的車戰(zhàn)。當時戰(zhàn)爭的形式主要是車戰(zhàn)，一輛兵車由四匹或兩匹馬拉，車上有三名武裝戰(zhàn)士，后有若干步兵。戰(zhàn)車一度成為戰(zhàn)爭的主力和衡量一個國家實力的標準，到春秋時出現(xiàn)了“千乘之國”、“萬乘之國”。隨著騎兵的興起，戰(zhàn)車逐漸退出了戰(zhàn)爭舞臺。

戰(zhàn)國后期，趙國北方地區(qū)穿窄袖短衣的游牧部族，時常騎馬射箭，滋擾邊境，對趙國形成威脅。趙武靈王大力推行“胡服騎射”，在全國推廣胡人的服飾，組建騎兵部隊。中國古代軍事史上的一次重要改革由此開始。新建的騎兵部隊行動迅疾，靈活機動，先后戰(zhàn)勝北邊和西邊的游牧部族，拓展了趙國的版圖。這一改革帶動了各國軍事力量的重組，騎兵，日益受到各國重視。一度成為中外陸軍的主要作戰(zhàn)兵種。中國歷史上騎兵的極盛時期是元朝，蒙古騎兵威震歐亞大陸。中國人民解放軍騎兵自1928年建立第一支騎兵分隊起到解放戰(zhàn)爭后期，全軍發(fā)展至12個騎兵師。

隨著技術裝備的發(fā)展，特別是軍隊摩托化、機械化的發(fā)展，騎兵逐漸失去了原有的兵種地位。當代，許多國家的軍隊只保留了少量的騎兵，用于執(zhí)行巡邏、警戒和運輸?shù)热蝿眨蚴亲鳛橐粋€軍種的象征。

數(shù)千年的刀光劍影中，無數(shù)匹馬和人一起創(chuàng)造了歷史。

“馬踏飛燕”

以馬為題材，先人們塑造了眾多流傳千古的藝術作品，馬踏飛燕就是一例。1969年在甘肅省武威縣雷臺遺址發(fā)現(xiàn)的東漢晚期的墓葬中，出土了一件被人命名為“馬踏飛燕”的青銅藝術品。藝術家將一匹驍勇矯健、奮蹄疾馳的馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進取的精神?！榜R踏飛燕”被國家旅游局定為中國的旅游標志。

馬是文化藝術的模特，無論是以馬為題材的繪畫，還是馬的雕塑、青銅馬，陶瓷馬，馬的形象栩栩如生，馬的神情神態(tài)淋漓盡致，深得人們的青睞和贊美。

馬的疾如風的速度，負千鈞的力度，矯健飄逸的風度，馬的毅然向前向上、永遠昂首揚尾的生存態(tài)度，吸引著人，吸引著藝術家對其膜拜狀摹，于是，一件件透射著馬精神的馬藝術品流傳于世。傳世名馬和傳世名作，一起成為千古佳話。

人馬情深

馬一旦被人馴服，便死心塌地跟著人，受人役使。人與馬相依為命，人與馬結下生死之情。就連通往神仙爰居的路，也是非凡的天馬牽拉。

馬的文化

馬一旦被人馴服，便死心塌地跟著人，受人役使。人與馬相依為命，人與馬結下生死之情。就連通往神仙爰居的路，也是非凡的天馬牽拉。

更有馬上閑情：相馬，馴馬，畫馬，馭馬，賽馬，舞馬……共同構筑了源遠流長、豐富多彩的馬文化。

陜西省禮泉縣唐太宗的昭陵北闕，原來列有什伐赤、青騅、特勒驃，颯露紫、拳毛騙、白蹄烏等六塊駿馬青石浮雕石刻，被稱之為“昭陵六駿”。相傳唐太宗李世民為紀念自己先后騎過的六匹戰(zhàn)馬，令著名畫家閻立本將這六匹戰(zhàn)馬繪成圖樣，專門雕刻在石頭上，陳列于自己的陵寢之旁。六駿浮雕構圖完美，極富韻律節(jié)奏感，更是寄托了戎馬半生的帝王對與自己唇齒相依生死相依壯烈犧牲的六匹駿馬的生死之情，“颯露紫”浮雕表現(xiàn)最為典型：endprint

畫面表現(xiàn)了丘行恭為颯露紫拔箭的一瞬。馬垂頭溫順，人細心細微，人與馬臨危不懼，相依為命，堅毅沉著，超然物外，凸顯人與馬的情感交流。

履行作為戰(zhàn)爭和生產(chǎn)的工具重任之外，馬自古以來還擔負著體育和娛樂的使命。馭馬，賽馬，舞馬，馬球，馬上技巧……構成古今人們休閑娛樂活動的重要內(nèi)容。

有一個軍馬場，甘肅山丹軍馬場，公元前121年由西漢驃騎將軍霍去病始創(chuàng)，距今2130多年，是歷史最悠久的馬場，也是當今世界最古老的單一組織。是國家第一批認可的“中華老字號”企業(yè)。

山丹軍馬場地勢平坦，水草豐茂，夏季綠草如茵，冬季一片金黃，是馬匹繁衍、生長的理想場所。早在三千多年前，這里就已養(yǎng)馬。自西漢以來，這里以當?shù)伛R種為基礎，又引進各種西域良馬，雜交培育出馳名天下的山丹馬，成為歷代皇家軍馬養(yǎng)殖基地，經(jīng)久不哀。北魏時一度養(yǎng)馬高達200萬匹，唐代養(yǎng)馬極盛時期逾7萬匹以上。

2130多年綿延不絕的馬場歷史，是人馬密切關聯(lián)的生動寫照。

自古以來，對馬的馴養(yǎng)和使用深刻影響了人類生活的方方面面，馬在社會進程中更占有不可替代的地位。它們負重致遠、忠勇馴良、風馳電掣，不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸和軍事活動的主要動力，還豐富著人們的娛樂生活與藝術創(chuàng)作，為我們留下珍貴的文化遺產(chǎn)。在數(shù)量眾多的古代文物中，總能見到馬的身影，無論是堅韌威武的戰(zhàn)馬、雍容健碩的鞍馬、靈巧多姿的舞馬，都以各種各樣的形式展現(xiàn)著它們的魅力。

（作者單位：中國文物報社。圖片由文物收藏單位提供）

（責任編輯：文丹）

馬的用途

“汗馬功勞”，比喻功勛卓著；“馬到成功”，極言馬的功用；“馬上”，形容速度之快……

馬的馴化成功不僅穩(wěn)定地為人類提供一種新的肉、奶等蛋白性食物，還極大地提高了人類的運輸、作戰(zhàn)和勞動能力，促進了人類的遷徙、民族的融合、語言和文化的傳播以及社會的進步。在一個相當長的歷史時期，說馬以興邦，當不為過。

馬的藝術

人類在描畫自己之前，就已經(jīng)開始描繪馬了。以馬為藝術創(chuàng)作對象的歷史和人類的歷史一樣久遠。彰顯著馬的剽悍威武風度，顯現(xiàn)出馬的力量之感和自信之氣的許許多多的馬藝術品，被譽為“稀世珍寶”、“藝術作品的高峰”。

傳世名馬和傳世名作，一起成為千古佳話。

新春寄語

2014年春節(jié)期間，由中國文物報社發(fā)起的“奔馬迎春——一中國馬文物”圖片聯(lián)展，舉全國50余家文博機構之典藏，將中國的馬文物進行了馬文化、馬藝術、馬精神的美學提純和知識普及。這次聯(lián)展以國家文物局的文化遺產(chǎn)展示平臺——北大紅樓櫥窗為基礎，擴展到甘肅省博物館、河南博物院、天津博物館、西安博物院、湖北古博物館、四川博物院、晉江市博物館等七家博物館，以各具特色的形式同步推出、面向八地觀眾舉辦節(jié)日公益特展。在過節(jié)方式日益多元化的今天，到博物館去看展，不失為一種特別的選擇?！氨捡R迎春”以一種盛世的昂揚姿態(tài)，與觀眾共舞，喜迎馬年。

一元復始，萬象更新。瑞雪紛紛中，我們喜迎農(nóng)歷甲午馬年；

馬在中國傳統(tǒng)文化中代表著一種意氣風發(fā)蓬勃向上的陽剛之氣，中國人視馬為一種吉祥的象征，愛馬、貴馬，形成了獨具特色的馬文化。

中原地區(qū)早在夏商時已使用馬作為生產(chǎn)、生活中主要的勞動工具，安陽殷墟遺址中，出土了商代的雙輪木馬車和駕車的轅馬，甲骨文中也已有“馬”字。洛陽出土的“天子六駕”為我們再現(xiàn)了周天子巡游天下時的宏大氣勢。此外，河南地區(qū)還出土大量漢代陶馬、唐代三彩馬等馬文物精品，為我們展現(xiàn)了古代良馬的豐姿。

值此馬年新春之際，河南博物院與中國文物報社聯(lián)合舉辦了“奔馬迎春——中國馬文物”圖片展，借古代駿馬良駒的形象向觀眾讀者送去新年的問候，河南博物院也將在新的一年躍馬揚鞭，奮力前行！

河南博物院副院長 田凱

伴隨著新年鐘聲響徹大地，春天的腳步悄然來臨，歲月的書卷又翻開了嶄新的篇章。漫步于天津市文化中心，馬年新春火紅的燈光不僅照亮了穩(wěn)步前行中的天津博物館，而且點燃起我們每一位文博工作者心中真誠的期盼和希望。天津博物館在新的一年為廣大人民群眾送去像“奔馬迎春——中國馬文物”圖片展這樣的“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的文物展覽豐富人民的精神世界。祝愿中國文博事業(yè)能夠持續(xù)全面繁榮發(fā)展，為推動社會主義文化強國的實現(xiàn)貢獻一份力量。

祝福大家新春快樂，馬到成功！

天津博物館館長 陳卓

甲午馬年，中國文物報社聯(lián)合多家博物館舉辦的“奔馬迎春——中國馬文物”圖片展在全國多地聯(lián)動展出。在我們西安博物院舉辦的2014“五福齊聚”小雁塔薦福大廟會中，展覽受到了觀眾的極大熱捧與贊譽。

西安博物院建成開放于2007年5月18日，由博物館、薦福寺遺址以及著名唐代建筑、全國重點文物保護單位小雁塔組成，館藏文物十余萬件，無論是觀賞還是研究都極具價值。我們的基本陳列主要是反映西安的歷史發(fā)展脈絡、城市形態(tài)變遷以及當時社會生活的萬千氣象。同時也有我院收藏量較大、品質(zhì)精良的文物專題展覽，如佛教造像、玉器等。開館以來，在各級政府及文物主管部門的指導支持下，在社會各界人士的關心幫助下，各項事業(yè)均取得了長足的進展，并于2012年被國家文物局評為國家一級博物館。新的一年，我們將繼往開來，為社會公眾提供更多更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。

最后，恭祝大家馬年里五福臨門，駿馳萬里。

西安博物院院長向德endprint