◎ 成功偉 李秋秋

中華人民共和國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，簡(jiǎn)稱全運(yùn)會(huì)，是中國(guó)國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、水平最高的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，至今已經(jīng)舉辦了12屆。全運(yùn)會(huì)不僅會(huì)對(duì)舉辦地產(chǎn)生重要的經(jīng)濟(jì)影響，同時(shí)也會(huì)極大地提升舉辦地的城市形象。此外，作為一種大型會(huì)展項(xiàng)目，全運(yùn)會(huì)通過(guò)會(huì)徽、吉祥物以及開幕式等形式來(lái)展示特定主題文化和地域文化[1]，在一定程度上不僅有助于地域文化的再現(xiàn)和傳播，對(duì)于地域文化的開發(fā)和傳承也會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

一、大型會(huì)展研究現(xiàn)狀

大型會(huì)展是指能夠?yàn)轫?xiàng)目舉辦地或目的地帶來(lái)較高媒體報(bào)道率和社會(huì)關(guān)注度、贏得較高聲望或?qū)?jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的事件[2]。隨著北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)等大型會(huì)展項(xiàng)目的成功舉辦，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大型會(huì)展的關(guān)注度越來(lái)越高，并從不同學(xué)科、不同角度對(duì)大型會(huì)展所涉及的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究和解讀。在大型會(huì)展的管理與組織方面，張俐俐、周舟以廣州居民、國(guó)內(nèi)外游客等客源群體為研究對(duì)象，分析了廣州亞運(yùn)會(huì)在交通、安保和服務(wù)三大核心服務(wù)體系質(zhì)量提升訴求的異同之處[3]。在大型會(huì)展的利益相關(guān)者研究方面，劉松萍運(yùn)用利益相關(guān)者理論將大型會(huì)展與主要利益相關(guān)者之間分為核心利益、蟄伏利益、邊緣利益三種關(guān)系，指出企業(yè)才是大型會(huì)展項(xiàng)目的利益主體和核心[4]。劉靜艷、黃西華認(rèn)為居民參與是影響廣州居民支持亞運(yùn)會(huì)最重要的因素之一；居民支持廣州亞運(yùn)會(huì)的程度還受到居民感知的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、環(huán)境利益、經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)成本等因素的影響[5]。在大型會(huì)展的效益與影響方面，羅秋菊以廣交會(huì)為例，運(yùn)用事前效應(yīng)評(píng)估中的經(jīng)濟(jì)影響分析法，測(cè)量出了項(xiàng)目對(duì)舉辦城市所產(chǎn)生的直接和間接經(jīng)濟(jì)影響[6]。王余謙、亢文蕙在本底趨勢(shì)線法模型的基礎(chǔ)上，對(duì)2010年上海世博會(huì)的經(jīng)濟(jì)影響力進(jìn)行了定量評(píng)估和分析[7]。此外，研究者還對(duì)項(xiàng)目舉辦后，場(chǎng)館的發(fā)展路徑和再利用問(wèn)題進(jìn)行了探討。戴光全、保繼剛以昆明世博會(huì)和順德花博會(huì)為例，探討了在大型會(huì)展舉辦后，如何將會(huì)展場(chǎng)館轉(zhuǎn)變成一種消費(fèi)空間等問(wèn)題[8]。

可見(jiàn)，研究者對(duì)大型會(huì)展的研究主要聚焦于項(xiàng)目的組織與管理、項(xiàng)目利益相者以及項(xiàng)目的效益和影響等方面，對(duì)于項(xiàng)目本身的文化意義卻較為忽略。有鑒于此，本文擬以2009年、2013年兩屆全運(yùn)會(huì)開幕式為研究對(duì)象，并運(yùn)用文學(xué)理論中的“再現(xiàn)理論”來(lái)闡釋和探析大型會(huì)展與地域文化的關(guān)系問(wèn)題?！霸佻F(xiàn)理論”是以模仿說(shuō)為中心的一種文學(xué)觀念[9]。該理論認(rèn)為：文學(xué)的本質(zhì)是真實(shí)地再現(xiàn)生活，真實(shí)地呈現(xiàn)、復(fù)制和模仿某種生活原型及其背景?！霸佻F(xiàn)理論”不僅屬于文學(xué)概念，涉及內(nèi)容還包括媒介符號(hào)的傳播等方面?！霸佻F(xiàn)”一方面反映現(xiàn)實(shí)，另一方面又有助于構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。從文化角度來(lái)講，文化“再現(xiàn)”涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是地理空間作為再現(xiàn)的對(duì)象，二是意義作為再現(xiàn)的結(jié)果或產(chǎn)物，即表意系統(tǒng)[10]。人們可以通過(guò)表意活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)某種文化的再現(xiàn)，使復(fù)雜、抽象的文化更加易懂、有意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融[11]。

全運(yùn)會(huì)開幕式中的傳播內(nèi)容離不開對(duì)地域文化符號(hào)的使用，在一定程度上也就是對(duì)地域文化的“再現(xiàn)”。文化符號(hào)反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情和當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣洃?，是?dāng)?shù)匚幕南笳鳌Ｈ\(yùn)會(huì)開幕式對(duì)地域文化的再現(xiàn)和傳播過(guò)程，即是各種傳播媒介對(duì)舉辦地的文化符號(hào)進(jìn)行分析、探索和解讀的過(guò)程。

二、2009年和2013年全運(yùn)會(huì)開幕式概況

開幕式（Opening ceremony）歷來(lái)是大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要組成部分，也是一項(xiàng)大型會(huì)展。開幕式通常除了進(jìn)行一系列基本的儀式外，一般都會(huì)有精彩的、富有民族特色和地方特色的團(tuán)體操或體育表演，并運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)元素來(lái)表達(dá)出大型會(huì)展（運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目）的主題[12]。早期的全運(yùn)會(huì)開幕式以團(tuán)體操的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行敘事，主要是展現(xiàn)國(guó)家的歷史文化和意志，政治色彩比較濃重。改革開放以后，全運(yùn)會(huì)開幕式增加了大量的文藝表演，在很大程度上促進(jìn)了地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，開幕式是對(duì)舉辦地地域文化的一種再現(xiàn)，并對(duì)地方特色文化的傳播起到了重要的推動(dòng)作用。

2009年第十一屆全運(yùn)會(huì)由山東省主辦。除了墊場(chǎng)表演外，開幕式的主要環(huán)節(jié)包括入場(chǎng)儀式、文藝表演、全民健身和點(diǎn)火儀式四部分。墊場(chǎng)表演中的長(zhǎng)勺鼓樂(lè)、嘉祥嗩吶等傳統(tǒng)樂(lè)器表演展現(xiàn)出了獨(dú)特的山東地域文化。大型文藝表演《和諧盛世齊魯情》由《序：紫氣東來(lái)》、《第一篇章：齊魯魂》、《第二篇章：和諧風(fēng)》、《第三篇章：祖國(guó)頌》組成。其中，《第一篇章：齊魯魂》作為開幕式文藝表演的點(diǎn)睛之筆，內(nèi)容包括“雄峙天地”、“圣賢之光”、“長(zhǎng)河入?！薄ⅰ皳肀邓{(lán)”、“荷紅柳翠”、“漱玉古韻”等節(jié)目，著力描繪出了齊魯大地的自然風(fēng)光、歷史文化和時(shí)代新貌，展現(xiàn)了以“一山一水一圣人”為核心的齊魯文化精髓?！兜诙拢汉椭C風(fēng)》通過(guò)健身操、太極扇、抖空竹、柔力球等表演，表現(xiàn)了體育活動(dòng)給群眾帶來(lái)的歡樂(lè)和健康，詮釋了“和諧中國(guó)、全民全運(yùn)”的全運(yùn)會(huì)主題?！兜谌拢鹤鎳?guó)頌》由歌唱祖國(guó)、相親相愛(ài)兩部分組成，演繹出了中國(guó)的富強(qiáng)安康。

2013年第十二屆全運(yùn)會(huì)由遼寧省主辦。開幕式分別由暖場(chǎng)表演、全民健身展示和儀式三部分組成。以“全民參與、回歸體育、節(jié)約樸素”為原則，第十二屆全運(yùn)會(huì)組委會(huì)取消了大型文藝演出，取而代之的是獨(dú)具遼寧地域特色的全民健身展示，還原了體育本色，簡(jiǎn)約和回歸成為該屆全運(yùn)會(huì)開幕式的最大亮點(diǎn)。在暖場(chǎng)表演環(huán)節(jié)，上口子高蹺、海城高蹺、桓仁乞粒舞、安代舞等富有遼寧地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目得到了充分的展示。在全民健身環(huán)節(jié)，隊(duì)列操、太極武術(shù)、廣播操、健身操、搏擊操、健身操等系列展示有效地彰顯了第十二屆全運(yùn)會(huì)“全民健身、共享全運(yùn)”的主題。相比于上屆全運(yùn)會(huì)開幕式來(lái)說(shuō)，第十二屆全運(yùn)會(huì)開幕式雖然沒(méi)有大型的文藝演出和燦爛的煙花燃放，也沒(méi)有夜晚絢麗的舞臺(tái)燈光，但是在節(jié)儉和創(chuàng)新中，同樣彰顯了獨(dú)特的“遼海文化”。盡管開幕式的籌辦理念和具體內(nèi)容有所變化，但作為東道主的山東省和遼寧省都想通過(guò)全運(yùn)會(huì)開幕式這一平臺(tái)，向外界展示和宣揚(yáng)其豐富多彩的地域文化，塑造良好的地域形象。

表1 2009年第十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式節(jié)目單

三、全運(yùn)會(huì)開幕式對(duì)地域文化的再現(xiàn)與傳播

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。全運(yùn)會(huì)開幕式所展示的豐富的地域文化內(nèi)涵，深深地根植于特定的文化系統(tǒng)之中，在一定程度上肩負(fù)著再現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的任務(wù)。2009年全運(yùn)會(huì)開幕式以“一山一水一圣人”的齊魯文化為主線，展示了齊魯文化的精髓。在開幕式中，“泰山”、“孔子”、“黃河”等文化符號(hào)的展示，代表著中華民族的精神象征，彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力。沂蒙小調(diào)、長(zhǎng)勺鼓樂(lè)、嘉祥嗩吶、趵突泉、李清照等地域文化符號(hào)的展示，從不同的側(cè)面表達(dá)了山東獨(dú)特的文化內(nèi)涵。2013年全運(yùn)會(huì)開幕式是對(duì)遼海文化的一次集中展示，海城高蹺秧歌、上口字高蹺秧歌、乞粒舞和安代舞顯示了遼寧豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)，全民健身環(huán)節(jié)中，“舵輪”、“海豹”等元素則凸顯了遼寧海洋文化的特色。開幕式的節(jié)目表演既是在特定的語(yǔ)境下對(duì)地域文化內(nèi)涵的一種再現(xiàn)，同時(shí)也是地域集體文化記憶的一種重建。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看或媒介傳播，人們可以感受到地域文化獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。

表2 2013年第十二屆全運(yùn)會(huì)開幕式節(jié)目單

（一）開幕式重構(gòu)地域文化記憶

通過(guò)對(duì)地域文化進(jìn)行合理的資源整合、再生產(chǎn)與包裝，全運(yùn)會(huì)開幕式可以在有限的時(shí)間和空間里集中呈現(xiàn)舉辦地最具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)及文化符號(hào)。在開幕式上，通過(guò)對(duì)地域傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行重新演繹和再現(xiàn)，傳統(tǒng)文化有效地融入現(xiàn)代文明之中，從而使構(gòu)建新的集體文化記憶成為可能。文化記憶再現(xiàn)的本質(zhì)為符號(hào)化的建構(gòu)，表述一段記憶就像是講一段故事一樣[13]。開幕式常用敘述故事的手法來(lái)演繹地域文化，由此來(lái)重新拾起那些早已被淡化或即將遺失的文化記憶。

通過(guò)全運(yùn)會(huì)開幕式，有些已經(jīng)逐漸淡出的傳統(tǒng)文化符號(hào)重新回歸人們的視野。在第十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式中，齊魯大地的一些傳統(tǒng)文化符號(hào)，如沂蒙小調(diào)、長(zhǎng)勺鼓樂(lè)、嘉祥嗩吶等重新被搬上了表演舞臺(tái)。這些逐漸遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ畹牡赜蛭幕?hào)，通過(guò)開幕式舞臺(tái)的重現(xiàn)演繹來(lái)構(gòu)建了一種集體化的文化記憶。在表演中，沂蒙小調(diào)被重新編曲，并注入了現(xiàn)代音樂(lè)元素，讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)并感受到了沂蒙小調(diào)的獨(dú)特魅力，加深了人們對(duì)齊魯文化的了解。第十二屆全運(yùn)會(huì)以前，高蹺秧歌、安代舞、乞粒舞等民俗藝術(shù)正在慢慢遠(yuǎn)離其生存的村落，人們對(duì)這些民俗的記憶也隨著現(xiàn)代生活的沖擊不斷地流失。但是，經(jīng)過(guò)2013年全運(yùn)會(huì)開幕式對(duì)這些文化符號(hào)的重新詮釋，人們重新認(rèn)識(shí)了這些寶貴的民俗遺產(chǎn)項(xiàng)目。此外，2013年全運(yùn)會(huì)開幕式中，隊(duì)列操表演以及演員服裝、表演道具中等都注入了大量的海洋元素，這讓觀眾能夠重拾遼海文化的藍(lán)色記憶。

通過(guò)開幕式的藝術(shù)加工，文化記憶變成了一種人們可感知的文化現(xiàn)象。對(duì)于山東或遼寧的觀眾而言，他們?cè)陂_幕式的表演中看到了祖輩、父輩或自己熟悉的生活場(chǎng)景，回憶著那些生活經(jīng)歷，這就是一種文化記憶的再現(xiàn)。這種文化記憶能激發(fā)起本地觀眾對(duì)于地域文化的一種自信和認(rèn)同；而對(duì)于非舉辦地的觀眾而言，他們也會(huì)不禁感嘆中華文化的博大精深，增強(qiáng)其民族文化的自豪感。

（二）開幕式中地域文化再現(xiàn)方式解讀

全運(yùn)會(huì)開幕式用舞臺(tái)化的表演，對(duì)地域文化符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了地域文化的再現(xiàn)。文化再現(xiàn)以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)加工與創(chuàng)作，使傳統(tǒng)的地域文化能夠被現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)和接受。地域文化的再現(xiàn)增加了全運(yùn)會(huì)開幕式的可視性和表現(xiàn)力，突破了文字難以轉(zhuǎn)述的微妙信息[14]。這種方式使開幕式在時(shí)間和空間上得到了很大的延伸，形式和內(nèi)容也得到了極大的豐富。

一般來(lái)說(shuō)，開幕式上，地域文化的再現(xiàn)的前提是保存文化的原真性。在此基礎(chǔ)上，開幕式一般會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段來(lái)營(yíng)造出強(qiáng)烈的文化時(shí)空感，以達(dá)到模擬或還原特定的文化場(chǎng)景的目的。2009年全運(yùn)會(huì)開幕式的文化再現(xiàn)采用了一種虛處理的手法。在開幕式上，現(xiàn)代科技手段運(yùn)用于“巨碗”，實(shí)現(xiàn)了“巨碗”對(duì)地域文化的展現(xiàn)。“巨碗”是2009年全運(yùn)會(huì)開幕式中的一塊投影屏幕。當(dāng)表演影像以360度投射出去后，每一位觀眾都可以完整地看到“碗幕”上所表達(dá)的內(nèi)容。比如在《黃河入?！菲轮?，“碗幕”呈現(xiàn)出中華大地上黃河的各種樣態(tài)：青藏高原上的淙淙雪水匯流成溪，黃土高原上的黃河氣勢(shì)磅礴，齊魯大地上的黃河最終被蔚藍(lán)的海水滌蕩，逐漸變得清澈悠遠(yuǎn)；在地面舞臺(tái)上，演員則用道具演繹出黃河的壯觀景象，與“碗幕”上的藍(lán)天遙相呼應(yīng)。另外，在開幕式中，“巨碗”配合著舞臺(tái)表演以及燈光和道具，呈現(xiàn)出了一幅又一幅帶有地域文化的場(chǎng)景：泰山崛起、孔子誕生、奧運(yùn)揚(yáng)帆、泉城柳綠等。對(duì)于2013年全運(yùn)會(huì)開幕式而言，由于力求節(jié)儉，文化再現(xiàn)的方式則多采用了實(shí)處理手法，即盡量展示出地域文化的本色。在暖場(chǎng)節(jié)目中，海城高蹺、安代舞、乞粒舞等都沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何燈光的渲染，用其慣常的表演套路來(lái)進(jìn)行展示。在隊(duì)列操展示中，現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)以及演員的服裝，配合著“舵輪”、“信號(hào)旗”等符號(hào)，共同演繹了海洋文化中的迎賓場(chǎng)景。這屆開幕式主要以藍(lán)天、綠草為背景，上演了一場(chǎng)清新、質(zhì)樸的全運(yùn)會(huì)開幕式，突出了回歸體育的理念。

在青睞視覺(jué)傳播的今天，文化情景再現(xiàn)的運(yùn)用，在一定程度上迎合了觀眾的心理需求和視覺(jué)需要。全運(yùn)會(huì)開幕式運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段將傳統(tǒng)的地域文化呈現(xiàn)在現(xiàn)代舞臺(tái)上，使觀眾能夠跨越時(shí)空去感受傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

（三）開幕式中地域文化的傳播路徑

在傳播行為中，傳播者把他所要傳達(dá)的內(nèi)心感受、思想、評(píng)論和對(duì)外界刺激的反應(yīng)，構(gòu)成意象并凝固在意指中，形成能夠展示的內(nèi)容[15]。全運(yùn)會(huì)開幕式在再現(xiàn)獨(dú)特地域文化的同時(shí)，也傳達(dá)出了具有代表性的文化意義。在地域文化的傳播過(guò)程中，除了開幕式舞臺(tái)外，更需要媒介的參與，媒介對(duì)開幕式的傳播在一定程度上制約著舞臺(tái)演出的深度、廣度和力度[16]。只有將舞臺(tái)傳播和媒介傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到開幕式地域文化傳播的最佳效果。通過(guò)各種傳播途徑，開幕式不僅能夠激發(fā)本地觀眾的文化認(rèn)同和民族自豪感，也能夠獲得更多非本地觀眾的文化感知和青睞。

現(xiàn)場(chǎng)觀眾直接觀看開幕式是地域文化傳播路徑之一。在這一傳播過(guò)程中，演員的表演方式和現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)襯托，使現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以直接地感受到舞臺(tái)表演的震撼效果，并能即時(shí)作出情感回復(fù)。2009年全運(yùn)會(huì)開幕式上多采用高科技做特效、用燈光來(lái)裝飾舞美、用音樂(lè)來(lái)渲染情節(jié)，將齊魯文化展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)觀看的這種傳播路徑也有自身的局限性，傳播的范圍相對(duì)較小。對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾而言，開幕式結(jié)束即預(yù)示著舞臺(tái)傳播過(guò)程的完結(jié)。這種路徑還具有傳播時(shí)間短、不可重復(fù)性等特點(diǎn)，這在一定程度上都會(huì)影響傳播的實(shí)際效果。

隨著科技的發(fā)展，各種各樣的傳播媒介涌入市場(chǎng)，傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體都對(duì)全運(yùn)會(huì)開幕式競(jìng)相報(bào)道，全面有效地釋放出開幕式所要表達(dá)和傳遞的信息。在這一過(guò)程中，與開幕式有關(guān)的文字、聲音、影像、圖片等各種信息會(huì)被記錄下來(lái)，傳播給那些沒(méi)有在現(xiàn)場(chǎng)觀看的人們，擴(kuò)大了其受眾的范圍，讓更多的人感受到開幕式的精彩。同樣，開幕式中所展現(xiàn)的地域文化的傳播范圍將更大，經(jīng)受其文化洗禮的人數(shù)也更多。在2013年全運(yùn)會(huì)開幕式上，央視網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新浪網(wǎng)等都對(duì)開幕式做了全面的報(bào)道和詳細(xì)的解讀。當(dāng)然，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾直接觀看相比，媒介傳播也有一定的局限性，觀眾所獲得的第二手加工信息使其感受到的地域文化缺乏直觀性。此外，通過(guò)博客、微博、微信、QQ等現(xiàn)代社交媒體，人們可以將其感受到的開幕式與朋友分享，這在一定程度上擴(kuò)大了地域文化的傳播范圍。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著會(huì)展產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各地除了重視大型會(huì)展項(xiàng)目所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益外，也開始逐漸關(guān)注大型會(huì)展項(xiàng)目與地域文化的關(guān)系問(wèn)題。在大型會(huì)展項(xiàng)目舉辦期間，主辦方一般會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)區(qū)域文化，彰顯舉辦地的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。大型會(huì)展項(xiàng)目主辦方在對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘和資源整合后，對(duì)其進(jìn)行重新包裝和再生產(chǎn)，以藝術(shù)化或者舞臺(tái)化的形式再現(xiàn)出來(lái)，并最終借助各種媒介對(duì)地域文化進(jìn)行廣泛的傳播。對(duì)2009年和2013年全運(yùn)會(huì)開幕式的研究表明，大型會(huì)展項(xiàng)目中的開幕式不僅再現(xiàn)了有代表性的地域文化，而且對(duì)地域文化的傳播也產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。因此，在大型會(huì)展項(xiàng)目中合理有效地運(yùn)用舉辦地獨(dú)特的地域文化元素，不僅可以將靜止的文化形態(tài)演變成鮮活的文化資源，對(duì)地域文化的傳播和傳承也會(huì)產(chǎn)生重要的意義。

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