趙 敏

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

正如作家馮驥才所說：“原生態(tài)民歌是大地的聲音，更是老百姓的心聲”，每一種民歌從它誕生的那一刻起，便與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、民俗生態(tài)、語言習(xí)慣、人文背景等因素共生共融。民間始終有“謅書擬戲真山歌”的諺語，即民歌產(chǎn)生之初便具有暢抒民意的現(xiàn)實(shí)主義特色，它始終具有“聲勢由口心”“慷慨吐清音”的樸素、真實(shí)、自然的美學(xué)品格。

在幾千年的傳承過程中，民歌始終采用“口傳心授”的方式，這也是在長期流傳過程中，會(huì)產(chǎn)生各種變體的原因，但各種變體因?yàn)椤巴凇?，依然?huì)保留著母體的神韻，那些區(qū)域特色鮮明的民歌，在長期的演唱中會(huì)形成一些獨(dú)特的歌唱技法去體現(xiàn)該地區(qū)民歌的風(fēng)貌。

明朝著名作曲家王驥德曾在他的著作《曲律》中強(qiáng)調(diào)：古四方之音不同，而為聲亦異，于是有秦聲，有趙曲，有燕歌，有吳歈，有越唱，有楚調(diào)，有蜀音，有蔡謳，[1]意即中國幅員遼闊，各地民歌音調(diào)都有其地域特征，可謂色彩紛呈。皖西地處安徽省西部，大別山北麓，此地民歌蘊(yùn)藏豐富，風(fēng)格多樣，人們根據(jù)民歌的曲調(diào)、種類、內(nèi)容、藝術(shù)特色等因素，在實(shí)際演唱中形成了一套演唱方法。本人在對(duì)該地民歌的采錄和調(diào)研過程中，對(duì)皖西一些民歌手作了采訪，并聆聽了他們的演唱，以及他們對(duì)自己演唱方法的講解，現(xiàn)對(duì)皖西民歌的傳統(tǒng)演唱技巧試圖做一探討，以期對(duì)該地民歌的保護(hù)與發(fā)展尋求一些途徑。

皖西民歌屬江淮色彩區(qū)，兼具南北民歌風(fēng)貌，旋律多為五聲羽調(diào)，婉轉(zhuǎn)柔和與質(zhì)樸粗獷共存，以連音唱法為主，少用斷腔，音樂氣質(zhì)多呈沉穩(wěn)、憂傷、蒼勁、沉郁之風(fēng)。其傳統(tǒng)唱法多用如下幾種：

一、高腔唱法

皖西民歌中的部分山歌曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏自由。這類山歌過去多由男子演唱，女子唱此類山歌據(jù)說會(huì)被視為傷風(fēng)敗俗。由于音區(qū)偏高，男子多采用真假聲交替的唱法，尤其在高音區(qū)，假聲成分更多，由于過去唱山歌的男子多為當(dāng)?shù)厣矫?，沒有受過現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練，歌聲沒有混合聲的色彩，聲音聽起來尖銳、遼遠(yuǎn)，且余音繚繞，猶如蜜蜂鉆過云天，唱者累得脖頸發(fā)紅，故此種山歌又被人們稱為“蜜蜂鉆天”“掙頸紅”，曾在皖西舒城一帶較為流行。除此之外，皖西地區(qū)還有一種高腔山歌“吳店山歌”，此種山歌在金寨的“吳店”較為流行，由于此歌種曲調(diào)較原始，與皖西另一種山歌體裁“慢趕?！庇酗@著區(qū)別，故以產(chǎn)地“吳店”命名，稱為“吳店山歌”，音樂高亢激越，可根據(jù)感情及語言需要“望風(fēng)采柳”，即興性很強(qiáng)。上述三類民歌襯詞、襯腔較多，作品中“嚎”“哎嗨”“啦”“啊”“呃”等襯詞隨處可見。譜例一：

譜例一 鐵打的心腸也軟了

高山闊野之間，男子富于夸張和風(fēng)趣的高亢激越的歌聲破空而來，響徹云谷，聲音中，既有對(duì)生活的深沉哲思，也有對(duì)大自然的熱愛，更有對(duì)愛情的向往。此種有著濃郁地域情調(diào)的音樂生活畫面，今天想來依然充滿了魅力。

二、平腔唱法

所謂平腔唱法，是指以真聲為主，或真假聲結(jié)合的歌唱方法。在民歌演唱中多適用于音區(qū)不高，節(jié)奏規(guī)整，曲調(diào)平穩(wěn)，風(fēng)格樸實(shí)流暢的作品。皖西民歌中的平腔山歌“慢趕?！?、斬板山歌、快板山歌、寒音山歌、丫頭調(diào)、對(duì)歌，以及小調(diào)類的吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)，還有各種勞動(dòng)號(hào)子等都適用平腔唱法。

譜例二 唱歌的可是凡間人

這是一首單樂段的民歌，短小精悍，歌詞和旋律都采用了皖西山歌的經(jīng)典形式“五句頭”，音域不寬，盡管內(nèi)部有八度、七度和六度大跳，男子用真聲即可完成，這首作品由于歌詞采用了夸張的手法，使作品洋溢著自信、樂觀的情緒，演唱起來充滿著豪邁的激情。

譜例三 郎在高山唱山歌

這首歌可謂皖西民歌中的小夜曲，曲調(diào)優(yōu)美抒情，音樂形象鮮明，充滿詩意，細(xì)致地刻畫了閨房里織綾羅的含情女子，在聽到山中情郎的歌聲時(shí)，心情激蕩，無心織繡的畫面，句中簡短襯詞的加入，更使音樂表現(xiàn)出一種溫柔、含蓄、幸福喜悅的情緒，該作品用真假聲結(jié)合方法去唱，更能突顯其美好意境。

三、直聲唱法

譜例五 梳洗打扮去看戲

皖西山歌旋律中經(jīng)常有一些長音出現(xiàn)，這些長音多采用直聲唱法，演唱時(shí)要求氣息深厚、充足，氣沉丹田，小腹積極對(duì)抗，喉頭穩(wěn)定，肩胸放松，聲音進(jìn)行平直均衡，沒有抖顫，聽上去結(jié)實(shí)、寬廣、開闊。

譜例四 只要五句真山歌

此歌每小節(jié)的最后一個(gè)音時(shí)值都較長，宜用直聲唱法演唱，以表現(xiàn)山歌的自由、高亢、遼遠(yuǎn)的氣勢。

四、皖西民歌的潤腔方法

中國民間音樂的演唱很注重“味”，即用聲的韻味，這種“味”與各地民歌所處的“色彩區(qū)”有極大的關(guān)系，北方民歌的演唱音色多呈粗獷、豪放、雄健、詼諧之特征，而南方民歌則重委婉抒情、清秀細(xì)膩之神韻。皖西地處江淮之間，自古即是南北民族交融和文化交匯的樞紐地帶之一，所以，民間音樂文化呈“泛色彩”之特征，既有南方音樂的秀麗婉轉(zhuǎn)，又有北方音樂的質(zhì)樸率真。皖西民歌手演唱此地民歌，常運(yùn)用一些潤腔技巧以體現(xiàn)地方特色。

潤腔，是民族音樂（包括傳統(tǒng)音樂）表演藝術(shù)家們，在他們演唱或演奏具有中國民族風(fēng)格和特色的樂曲（唱腔）時(shí)，對(duì)它進(jìn)行可能的潤色和裝飾，使之成為具有立體感強(qiáng)、色彩豐滿、風(fēng)格獨(dú)特、韻味濃郁的完美的藝術(shù)作品。[2]皖西民歌經(jīng)常用到的潤腔方法如下：

(一)滑音潤腔

以滑音潤腔的方式，各地民歌中幾乎都有運(yùn)用，有上滑音、下滑音兩種形式。皖西民歌經(jīng)常出現(xiàn)的是后一種形式，它對(duì)表達(dá)歌曲的情感、塑造音樂形象、增添作品的韻味有著重要作用。

這首歌多處使用了下滑音，表現(xiàn)了年輕女子內(nèi)心滿含喜悅、精心打扮準(zhǔn)備去看戲的歡快畫面。演唱時(shí)要控制好氣息，旋律線下行時(shí)保持好音色的統(tǒng)一，甩腔要有韻致。

（二）倚音潤腔

倚音潤腔的方式也是我國民間音樂常用的裝飾腔調(diào)的方式，尤其在戲曲和民歌中幾乎無處不在，按照倚音與基本音的音程大小，可分為大倚音和小倚音；按照倚音與本音的前后位置，可分為前倚音和后倚音；按照倚音的音數(shù)多少，又可分為單倚音和復(fù)倚音。倚音對(duì)表現(xiàn)作品風(fēng)格和地方色彩意義非凡，皖西山歌的旋律線中，倚音運(yùn)用較多，突出表現(xiàn)了皖西的音樂特征。

譜例六 山伯倒為祝英臺(tái)

此曲歌詞采用比興手法，曲調(diào)中多次運(yùn)用前倚音修飾本音，通過歷史故事表現(xiàn)了人們對(duì)愛情的歌頌和向往，演唱時(shí)裝飾音與本音要滑進(jìn)得順暢自然、連貫無痕跡。

（三）顫音潤腔

由主要音與上方鄰音快而均勻地交替組成的叫顫音。[3]78

皖西民歌中的顫音潤腔多運(yùn)用于高腔山歌中，如掙頸紅、吳店山歌、五錘鑼等幾種山歌中。

譜例七 吳店山歌

此曲中顫音多次出現(xiàn)，音區(qū)較高，演唱時(shí)需真假聲結(jié)合，氣息飽滿，狀態(tài)積極，聲音高亢遼闊，自由而激越。

（四）波音潤腔

由主要音與其上下方二度鄰音迅速交替又回到主要音，叫波音。波音又分為上波音、下波音、單波音、復(fù)波音。[3]77波音是一種敏捷活潑的旋律裝飾音，可使音樂表現(xiàn)出一種旖旎、委婉、靈巧的氣質(zhì)。

譜例八 對(duì)山歌

皖西民歌的傳統(tǒng)潤腔技巧往往會(huì)在一首作品中得以綜合呈現(xiàn)，使得作品的“色澤”更瑩潤。如上例《吳店山歌》，這首歌中運(yùn)用了倚音、波音、顫音、下滑音等修飾手法。

皖西民歌的潤腔方法很多，實(shí)際演唱時(shí)，還會(huì)運(yùn)用到“力度潤腔”“咬字吐字潤腔”“節(jié)奏速度潤腔”等裝飾性潤腔法，因這些潤腔技法非皖西民歌的主要方式，這里不再一一論述。

皖西民歌是安徽民歌的重要組成部分，它歷史悠久，題材豐富，是一座藝術(shù)的寶庫，它不僅為皖西及周邊地區(qū)民間音樂的發(fā)展提供了基因和養(yǎng)分，更是我們現(xiàn)代音樂創(chuàng)作取之不盡的源泉。中國民歌從它誕生的那一刻，便表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)性、發(fā)展性，在當(dāng)今多元文化并存的環(huán)境下，傳統(tǒng)民歌更應(yīng)該緊扣時(shí)代，華麗嬗變。希望通過對(duì)皖西民歌傳統(tǒng)演唱技法的探討，能尋找到一些在文化大繁榮背景下助其得以傳承創(chuàng)新的發(fā)展啟示。

[1]中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（四）[M].北京：中國戲劇出版社，1982：114-115.

[2]董維松.論潤腔[J]. 中國音樂，2004（4）：62-74.

[3]賈方爵.基本樂理[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1996.