◎ 蔡甜甜 童本勤

目前我國城市化進程加快，城市的規(guī)模不斷擴大。為了滿足新的需要，城市一方面向周邊地區(qū)擴張并建立城市新區(qū)，另一方面對舊城區(qū)進行著改造與更新，朝天宮地區(qū)的區(qū)位優(yōu)越且具特色，它既處于南京現(xiàn)代化新街口核心商圈的影響范圍，又與老城南歷史城區(qū)一路之隔。歷史上是城市邊緣區(qū)，由于城市建設變?yōu)槌鞘兄行膮^(qū)，它的空間形態(tài)在轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中發(fā)生了翻天覆地的變化，且其周邊建設完好，不能采取大拆大建的模式更新，它未來何去何從，這一類型的地區(qū)空間形態(tài)怎么適應轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，在轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天如何避免這些地區(qū)喪失歷史的記憶，保存城市肌理與文脈，彰顯老城的歷史文化及如何優(yōu)化其空間形態(tài)成為非常迫切的問題，本文即是以此為對象而展開的基于文化彰顯視角的空間形態(tài)研究。

一、朝天宮地區(qū)空間形態(tài)的歷史演變及特色

城市空間形態(tài)記載著歷史，自朝天宮地區(qū)最初的發(fā)展至今，其空間形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，在古代，城市建設遠未至此區(qū)域，朝天宮建筑群與周邊自然環(huán)境還保持著較為和諧有機的關系，而自近代以來，隨著大規(guī)模城市建設，朝天宮地區(qū)開始呈現(xiàn)城市的特征，尤其是近30年里，朝天宮地區(qū)空間形態(tài)的變化可以說是翻天覆地。

圖1 舊時朝天宮意象圖

（一）空間形態(tài)的歷史演變

1.清代以前

從歷史資料可以發(fā)現(xiàn)，在古代漫長的時間段里，朝天宮地區(qū)基本保持著較為穩(wěn)定的空間格局，即朝天宮建筑群是區(qū)域的制高點和地標。在古代冶山地區(qū)是當時的風景園林勝地。此時的冶山地區(qū)形成了崇尚自然又一定程度反映人工意境的有機“自由”式空間格局。朝天宮歷史建筑群作為整個朝天宮地區(qū)乃至國家的功能機構，它是區(qū)域的制高點，是一片低矮環(huán)境中的地標。

2.民國時期

這一段時期，城市已經(jīng)開始有一定的發(fā)展，朝天宮地區(qū)不是自然環(huán)境為主導的地區(qū)，開始出現(xiàn)了大量的民房等建筑。空間形態(tài)由點狀形態(tài)逐漸擴張，形成塊狀。從下圖老照片可以看出，以1-2層居住建筑為主，公共建筑的層數(shù)也為低層，但朝天宮歷史建筑群因其地形原因和其相對當時其他民宅較大的建筑尺度，還屬于地區(qū)的標志性建筑群。

3.建國后至今

隨著現(xiàn)代生活需求的變化和城市經(jīng)濟的發(fā)展，因朝天宮地區(qū)的優(yōu)良區(qū)位，城市建設逐步將其蠶食，一邊是高樓豎起，一邊又有大量違章搭建性的建筑，造成歷史上保持了較長時期的空間格局特點在此時開始有了巨大的逆轉(zhuǎn)。從下圖1998年朝天宮周邊鳥瞰圖可以看出密集低矮的建筑群變?yōu)橐远鄬訛橹鞯木幼〗ㄖ芭飸魠^(qū)，且外圍已經(jīng)出現(xiàn)零星高樓。

今天的朝天宮地區(qū)仍是以多層建筑為主，但整個地區(qū)處于現(xiàn)代化的高層建筑包圍之中，朝天宮歷史建筑群反而成為城市中的綠色低矮的斑塊。

圖2 舊時朝天宮后山向新街口方向拍攝照片

圖3 1998年朝天宮鳥瞰圖

（二）朝天宮地區(qū)特色

朝天宮歷史建筑群是南京不可復制的寶貴資源，不能也不應該是城市中的一座盆景或“孤島”，它應該為周邊居民服務，與周邊城市功能融合。其自身的歷史文化內(nèi)涵極其豐富，區(qū)位和交通條件優(yōu)良，歷史價值獨特，有著可以帶動周邊地區(qū)整體發(fā)展與復興的“引擎”條件。且地區(qū)各個歷史階段的文化、藝術、政治、宗教在這生長、傳承、碰撞、衍變，兼收并蓄，凝結成了能夠代表南京城市文化發(fā)展、具有獨特和唯一性的歷史價值。

二、朝天宮地區(qū)現(xiàn)狀空間形態(tài)分析

（一）整體尺度宜人

朝天宮地區(qū)整體尺度宜人，是以多層為主的空間形態(tài)，它既不屬于周邊新街口等開發(fā)強度大、以大體量建筑為主的肌理，也不屬于周邊城南地區(qū)密集院落空間復制形成的肌理，它是有疏有密的，以水平延伸為主的城市肌理。它是民居住宅單元無限延展和順應道路走向，嵌入朝天宮歷史古建筑群及漢中門、水西門廣場等開敞空間。它獨特的城市肌理應整體對其保護。朝天宮地區(qū)整體高度控制較好，大多控制在6層以下，但也有少量高層建筑突兀，一些歷史文化空間節(jié)點視廊受阻。

（二）街巷格局相對完整

朝天宮地區(qū)歷史上在運瀆和中秦淮兩條河道形成后，隨之的街巷格局便基本穩(wěn)定了下來，

圖4 當今朝天宮鳥瞰圖

圖5 當今朝天宮地區(qū)和周邊地區(qū)肌理對比

從歷史上的堂子街、宮后山、黃泥巷、王府巷到如今的建鄴路、冶山道院、莫愁路和王府大街，四周的街巷雖然道路不斷得到了拓寬取直，但街巷空間的線型、位置和格局在長久的歷史發(fā)展中始終沒有經(jīng)歷大的變化，可以說其街巷空間格局是較為穩(wěn)定、相對完整的。

（三）點狀文化空間豐富，但彰顯不夠

朝天宮地區(qū)最大的點狀文化空間為歷史建筑群，它是江南地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑等級最高、保存最完整的一組“官式”古建筑群。在高樓林立的城市中心地區(qū)，能夠有一處相對異質(zhì)的歷史文化景觀空間，更強烈地凸顯出她的珍貴。地區(qū)建鄴路以南有太平天國英王府、天后宮、草橋清真寺等點狀文化空間，莫愁路以西沿線民國建筑多，其東側(cè)自北向南有石鼓路天主教堂、莫愁路基督教堂、丁光訓宅等點狀文化空間；西側(cè)的朝天宮西街也是歷史名街，歷史上的西州城、古城隍廟、太平天國楊秀清王府等坐落此地。朝天宮以北王府大街也有已建成的南京當代創(chuàng)業(yè)者博物館、南京五中人文藝術館等文化空間。

圖6 1910年歷史地圖

圖7 2014年地圖

但這些點狀文化空間多被包圍在塊狀居住空間形態(tài)的中，缺少開敞性、可視性，有的點狀文化空間被現(xiàn)代化城市建設封閉著，缺乏空間的交流，無法彰顯出特點。

（四）街巷界面待整合

界面的連續(xù)性和可見性十分重要，但地區(qū)的部分街巷界面模糊，不利于形成整體性強、有特色的地區(qū)。

與相關歷史文化資源的關系較弱，歷史文化資源點被單位大圍墻打斷或被老舊居住區(qū)生硬邊界割裂，空間上的交流受到阻隔，且莫愁路、王府大街、冶山道院、建鄴路沿街界面為機電、居住、商業(yè)等，與歷史文化遺產(chǎn)的互動性較弱。

圖8 安品街街道界面

圖9 冶山道院街道界面

（五）點狀文化空間相互孤立，缺乏面上串聯(lián)組織

點狀文化空間斑斑點點，較為分散，相互獨立，多種風格的現(xiàn)代建筑在點狀歷史資源周邊無序拼貼，使點狀歷史資源在城市空間中顯得形單影只，空間流線缺乏組織，朝天宮歷史建筑群未能與周邊如南捕廳、倉巷、太平天國壁畫等歷史文化街區(qū)或資源點取得聯(lián)系和呼應，相互之間缺乏有效的串聯(lián)。

三、文化彰顯視角下的空間形態(tài)整合策略

（一）延續(xù)整體空間形態(tài)，部分微循環(huán)改造

目前針對以多層為主的空間形態(tài)進行維持，保持整體的延續(xù)，在“整體”的觀念下，部分進行微循環(huán)改造。對老城區(qū)整體空間格局的延續(xù)，保護水系、道路及街巷，建筑等層面的內(nèi)容，同時在不改變格局和肌理的前提下，對不滿足歷史文化彰顯的、老城風貌的地方，進行漸進式、小規(guī)模的“微循環(huán)”模式修繕改造，有機更新。

控制新建建筑，避免高層再度聚集發(fā)展。視線通廊內(nèi)的建筑的高度進行控制。如紹興禁止在古城范圍內(nèi)再新建高層建筑，保護六條視線走廊?！侗Ｗo規(guī)劃》批準后，古城范圍內(nèi)沒有再建一座高層建筑。

（二）整體保護街巷格局,改善兩側(cè)界面

圖10 浙江紹興古城

對其穩(wěn)定完整的街巷格局整體保護。區(qū)域內(nèi)任何新的城市建設都應以保護、延續(xù)歷史道路街巷格局并保持它們的連續(xù)性和整體性為前提。

蘆原義信認為，當街道的寬度與兩側(cè)建筑的高度比值D/H=1.5～2時是比較合理的比例關系，空間尺度比較親切。這些尺度的傳統(tǒng)街巷能夠空間收放自如，形成公共活動的積極空間，人們可以在這里休憩、交往、進行信息的傳達，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與展示。對這些尺度好的街巷不得改變其斷面形式，不宜改變現(xiàn)有尺度。

對現(xiàn)狀界面不理想的街巷可通過沿線節(jié)點的設置、控制道路沿線建筑風格與高度以及拆除多余建筑的方式來增加點狀文化資源的開放展示界面。

（三）展現(xiàn)點狀文化空間

通過將點狀文化空間與城市節(jié)點的聯(lián)系或開辟新的公共空間，將淹沒在塊狀居住的點狀文化空間釋放出來，增加其開放性和公共性。

在本身建筑組織上也應進行人性化設計，布局上宜人，空間可達性強，與周邊地區(qū)的空間視線關系良好，使它的歷史文化特色得以展現(xiàn)出來，能夠做到顯山露水。

（四）組織串聯(lián)體系，彰顯文化氛圍

歷史上遺留的豐富文化資源如果不能組織為有機聯(lián)系的整體，就只能是一盤散沙，沒有面上的聯(lián)系及影響力。用水系、綠地、廣場，街道等來串聯(lián)各個節(jié)點，街巷是傳承城市文化、記載城市歷史的重要物質(zhì)載體。呈線狀空間展現(xiàn)，通過對其線性空間的組織處理,可以將其打造成歷史文化遺存展示的文脈空間廊道。運用物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恢復地區(qū)街區(qū)傳統(tǒng)的生活空間和歷史記憶。從而最終形成地區(qū)面上的整合，彰顯其文化氛圍。

（五）改善建筑風貌

為保持老城區(qū)傳統(tǒng)風貌，彰顯歷史文化，還應對其建筑風貌進行改善，對老舊樓房、臨街進行立面、建筑形式的改造，如穿裙戴帽、建筑色彩、材料、尺度的統(tǒng)一、建筑特征的延續(xù)、通過坡頂露臺控制沿街界面的高度、漸進式改造代替大拆大建等措施和手法，讓其更能展示地區(qū)的傳統(tǒng)特色，與古建筑更為和諧，使老城區(qū)的建筑風貌和諧統(tǒng)一并體現(xiàn)老城文化。發(fā)揮其歷史元素，尊重地區(qū)歷史信息和文化底蘊。保持界面的連續(xù)性與完整性，維持城市空間環(huán)境特色和生活的多樣性。

四、朝天宮地區(qū)空間形態(tài)優(yōu)化途徑

從“點、線、面”進行空間形態(tài)的優(yōu)化。以文化主題豐富的資源點作為節(jié)點空間，通過街巷等通廊為聯(lián)系紐帶,最后在城市空間格局下形成文化空間網(wǎng)絡。

（一）突出強化歷史文化節(jié)點空間

對朝天宮歷史建筑群應當緊緊抓住其獨特的歷史價值，深入挖掘歷史內(nèi)涵，整理出能夠代表朝天宮歷史特色的空間表現(xiàn)形式，通過活化其功能，如作為開放的博物館、考古研究基地、孔學傳播教育基地及傳統(tǒng)文化活動（朝拜禮儀、節(jié)慶活動）場所等。

加強歷史建筑群的公共性，通過增設局部小節(jié)點和公共活動空間增加其開敞程度。如開放泮池廣場，恢復歷史上“德配天地”和“道貫古今”牌坊之間的開放廣場；將東部冶山小游園對外開放，與安樂園一起形成東部城市公共開敞空間；轉(zhuǎn)換清真安樂園北部，可保留茶文化服務功能，鼓勵藝術鑒賞、字畫培訓、古玩鑒定等功能，在為旅游服務的同時，也為居民公共活動使用。

圖11 泉州老城

圖12 增加的開放空間

對于其他歷史文化節(jié)點，在其周邊創(chuàng)造新的標識空間、新的公共空間，重新組織節(jié)點空間，突出其感知型、趣味性、功能性。

（二）組織整合街道界面空間

1.莫愁路沿線

現(xiàn)階段空間形態(tài)以綠化小游園為前提，可見朝天宮建筑群的部分背景，保護其目前整體界面，置換沿街店鋪機電等功能，改善其建筑立面，不隨意進行新的建設，強化歷史文化空間環(huán)境。

2.建鄴路沿線

朝天宮南部廣場與古建筑群交相輝映，現(xiàn)代化背景建筑與朝天宮的純黃琉璃瓦屋頂形成了鮮明的對比，展示出傳統(tǒng)和當代建筑強烈的視覺反差，是南京獨有的城市景觀空間。保護其現(xiàn)有的空間形態(tài)。

3.王府大街沿線

具有傳統(tǒng)特色的南京清真安樂園菜館和府學東部新擴建的文物商店、冶山綠化環(huán)境和點綴的冶心亭等形成富有變化的空間界面，保護其現(xiàn)有的空間形態(tài)。

4.北部冶山道院

加強冶山道院沿線的公共功能和環(huán)境的營造。保持冶山道院現(xiàn)有的空間尺度，取消沿路停車功能，對沿街建筑底層置換功能，改善建筑外立面風貌，強化歷史文化特色，與朝天宮古建筑相協(xié)調(diào)。開放整治冶山道院西部的地下人防空間，平時可作為公共空間使用，鼓勵作為小型精品古玩市場。

底層功能置換，遠期可將兩排居住建筑拆掉，作為道教文化展示。

（三）完善控制面狀空間形態(tài)

1.周邊居住區(qū)增加開敞空間

對于地區(qū)周邊多為居住空間的狀況，對居住小區(qū)空間形態(tài)進行更新，修建道路，節(jié)點改造，增加節(jié)點空間，構建開放的公共活動體系，把小區(qū)內(nèi)道路作為綠化的重點，通過垂直外墻面掛綠、拆違建綠等多種方式，拓寬道路綠化空間。如石榴新村、冶山道院小區(qū)等老舊小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)增加公共小綠地，改善居民生活條件。

2.公共區(qū)域的整合優(yōu)化

對公共空間的建筑外立面進行整治修繕，讓其和點狀歷史資源協(xié)調(diào)融合，景觀上適當增加磚雕、石刻等裝飾，彰顯老城區(qū)風貌。

圖13-1 沿線街道界面

城南地區(qū)可對建筑的功能進行置換，賦予建筑新的使用功能。保護和控制城市肌理特征，延續(xù)城市空間；王府大街地區(qū)可改變建筑立面、檐口等，讓其建筑風格和整體環(huán)境保持協(xié)調(diào)。營造開敞宜人的公共空間。

（四）系統(tǒng)構建文化網(wǎng)絡體系

通過將文物古跡、歷史典故、歷史街巷、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈、公共空間、開敞空間、綠地率較好的大單位、歷史地段等要素的疊加分析，形成歷史文化風貌和文化傳統(tǒng)得以延續(xù)的重點網(wǎng)絡、地區(qū)和節(jié)點。

形成以朝天宮歷史建筑群為核心，莫愁路、朝天宮西街、漢中門-水西門為地區(qū)文化主軸，發(fā)展歷史、創(chuàng)意、商貿(mào)、科技等多條文化延伸拓展線路，串接各個文化斑塊與節(jié)點，建立“一核、一帶、三線、多斑塊、多節(jié)點”的朝天宮文化空間網(wǎng)絡結構。

1.一核（文化核）：朝天宮地區(qū)文化之源

朝天宮歷史建筑群為整個朝天宮地區(qū)的文化地標，應當以朝天宮本身的歷史人文內(nèi)涵為核心主題，摒棄與之無關的其他零散功能，將有限的歷史文化空間資源，最大限度地為街區(qū)主題服務，進一步提升朝天宮的知名度，增強文化競爭力，打造朝天宮文化品牌。

圖13-2 沿線街道界面

2.一帶：漢中門-水西門外秦淮河風光帶——是以河道、綠化、城墻遺址為主

北起漢中門，沿秦淮風光帶、漢中門-水西門城墻遺址，至水西門內(nèi)秦淮河結束，沿線串聯(lián)漢中門城墻、水西門城墻，外秦淮河等資源點，其中虎踞南路至水西門一帶為科技智慧主題功能段。將商務樓宇提檔升級，以高端設計、研發(fā)為主，重點打造文化科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)帶，形成中小科技企業(yè)集群。對沿街進行高水平綠化、亮化，完善管網(wǎng)等公共設施，打造融旅游、商務等功能為一體的“色彩之韻”景觀大道。

3.三線：漢中門——南捕廳歷史文化線、藝術創(chuàng)意線、文化商貿(mào)線

漢中門——南捕廳歷史文化線由漢中門廣場經(jīng)堂子街至朝天宮，往東經(jīng)七家灣至南捕廳，串聯(lián)朝天宮壁畫、七家灣清真文化體驗區(qū)、評事街、南捕廳歷史文化街區(qū)等資源，形成歷史文化主題線路。以文廟宮觀——名人宅第——回族宗教三種類型和特色，共同展示官式文化——民俗文化——少數(shù)民族文化。其中，朝天宮歷史街區(qū)以西為朝天宮西街-堂子街。此街從全國重點文保單位朝天宮起，中間有國保堂子街太平天國壁畫館，終于國保明城墻漢中門廣場，串聯(lián)起歷史上知名的烏榜村、西州城、城隍廟等人文景觀。未來建議對沿街進行綜合整治，出新店招店牌，統(tǒng)籌安排各類桿線下地，沿街門面適當置換成觀光休閑為主的特色街。

藝術創(chuàng)意線以莫愁路串聯(lián)莫愁路基督教堂、幸福生命產(chǎn)業(yè)園、登隆巷時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和朝天宮配套服務區(qū)等資源形成藝術創(chuàng)意主題線路。莫愁路沿線是南京民國文化元素非常深厚的一條歷史街道，民國建筑多、文化名人多、古樹名木多；其東側(cè)自北向南有石鼓路天主教堂、國立中央高級助產(chǎn)職業(yè)學校附屬產(chǎn)院、國立第二臨時中學、莫愁路基督教堂、丁光訓宅等各式歷史建筑；其西側(cè)自北向南有明德女子書院、華中公學、金陵醫(yī)院、荷蘭大使館等民國建筑；文化名人有幾十位，如美國人李滿夫人（明德女子書院第一任校長）、《落花生》作者許地山、中國電影高等教育開山宗師孫明經(jīng)、南京第二屆十大文化名人余光中、東晉大書法王羲之、唐代大詩人李白等。莫愁路應當成為冶山地區(qū)的一條文化主軸線，建議可將北部加以歸類提檔，中部兩側(cè)置換出機電建材為主的經(jīng)營店鋪，結合地鐵5號線建設，打造出一個“歷史與現(xiàn)代碰撞，傳統(tǒng)與時尚并存”的文化名街。

以王府大街經(jīng)朝天宮，往南經(jīng)倉巷至水西門，串聯(lián)王府智慧谷、倉巷傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、古玩藝術街區(qū)等資源，形成文化商貿(mào)主題線路。將朝天宮的文化氛圍向外延伸，組成古玩藝術品集散——文化性商貿(mào)——特色美食體驗為一體的文化商貿(mào)集聚區(qū)。此片區(qū)是延續(xù)新街口國際商貿(mào)商務的重要線路，沿線也是相對成熟的地區(qū)。王府大街休閑要提檔升級，新街口西象限相關地塊要加快推進建設，著重導入一些國際文化元素，利用社區(qū)資源、商務樓務資源，盡可能多建一些主題鮮明的特色博物館，如目前已建成的南京當代創(chuàng)業(yè)者博物館、南京兒童版畫特色館、南京五中人文藝術館等，加強其文化的豐富性。

五、結語

隨著城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，曾是老城邊緣現(xiàn)為城區(qū)中心的地區(qū)空間形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，且目前建設狀態(tài)基本物質(zhì)空間已無法改變，未來這些地區(qū)的空間形態(tài)如何優(yōu)化，如何彰顯歷史文化值得深思。本文結合南京朝天宮地區(qū)的空間形態(tài)現(xiàn)狀與未來優(yōu)化途徑的研究，對這一類型的老城區(qū)未來空間形態(tài)優(yōu)化進行了初步的探討，希望能夠給這一類型的地區(qū)以后的規(guī)劃有所幫助。

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