崔蘊華

倫敦大學亞非學院圖書館藏中國唱本述略*

崔蘊華

亞非學院圖書館有中國民間俗曲唱本約百余種，多出版于清代中期至民國年間，其中寶卷類唱本24種、彈詞唱本3種、說唱鼓詞2種、廣府唱本83種。廣府唱本包括木魚書81種、民間小戲1種、評話故事1種?？∧爵~書的書坊不僅有五桂堂等著名書坊，還有一些未見或極少見于其他文獻著錄的書坊。這些唱本具有珍貴的史料價值。

民間唱本 木魚書 亞非學院 版本

1 藏本來源、種類

英國倫敦大學亞非學院(SOAS)的漢學研究享譽世界，亞非學院圖書館所藏漢籍資料亦與之匹配，在歐洲首屈一指。該館早期漢籍來源以馬禮遜藏書為主。馬禮遜(Robert Morrison，1782-1834)，英國傳教士，清嘉慶十二年(1807)來華傳教，是海外來華的第一個基督教傳教士。馬禮遜在廣東等地收購大量文獻，這些資料后來幾經輾轉捐贈與倫敦大學亞非學院。馬禮遜藏書共計1萬余冊，亞非學院圖書館已將其編輯成“Morrison Collection”，可在網上查閱目錄。馬氏藏書以醫(yī)學、佛道等文獻為主，中國文學類有《全像唐僧出身西游記傳》等珍稀作品。民間說唱類唱本包括有《靜凈齋花箋記》《九才子二荷花史》(以上木魚書)、《繪真記》(彈詞)3種。雖然數量不多，但均為早期唱本中的精品，對研究中國民間說唱的早期流傳、版本有一定的價值。此外，該館尚有莊士敦(Reginald Fleming Johnston，1874-1938)的藏書，可惜該資料尚未對外開放，或待來日可睹風采。

馬禮遜藏書中的俗曲資料僅僅是該館相關資料的冰山一角。從20世紀開始，亞非學院圖書館在中國大陸、香港等地收購大量民間說唱唱本。比如，20世紀70年代該館先后從香港萬有圖書公司、交流圖書公司等處購得廣東民間唱本近百種，均為民間書坊刊印的小冊，以木魚書為主。

亞非學院圖書館藏有多少俗曲唱本？海內外學界并沒有完整研究與定論。2014年1-6月，筆者在亞非學院圖書館進行半年的調查研究，共發(fā)現(xiàn)中國民間俗曲唱本約百余種，其中寶卷類唱本24種、彈詞唱本3種、說唱鼓詞2種、廣府唱本83種。廣府唱本包括木魚書81種、民間小戲1種、評話故事1種。這些唱本小冊大多出版于清代中期至民國年間，其中以廣東民間書坊本最豐富。這些唱本補充了中國民間文化的資料來源，一些珍貴版本與書坊信息又具有獨特的文獻價值。

1.1 彈詞及鼓詞類唱本

彈詞是明清以來流行于江南的民間說唱藝術，多彈唱歷史興亡與閨閣細事。亞非學院圖書館藏彈詞包括《繪真記》《果報錄》《庚子國變彈詞》3種。《繪真記》為清刊本，有圖；《果報錄》版心內題“倭袍傳”，十二卷、一百回，清刊本；《庚子國變彈詞》為民國刊本。

《繪真記》彈詞實屬該館藏民間唱本中之珍品。筆者查閱中國有關彈詞書目的著作，代表者如譚正璧、譚尋編著的《彈詞敘錄》(以下簡稱“譚氏本”)。該書收錄彈詞200種，其中便有《繪真記》。譚氏所收《繪真記》版本為光緒乙未(1895年)上海書局石印本。亞非學院版本雖無年代標識，然屬于馬禮遜藏本(以下簡稱“馬氏本”)，馬禮遜于道光十四年(1834年)在廣東去世，因此馬禮遜藏本的年代至遲為1834年。馬氏藏本比譚氏版本至少提前61年。

除上述彈詞外，其他說唱鼓詞類包括《巧合奇冤》鼓詞，民國三十六年上海廣益書局刊印；《東郭蕭鼓兒詞》，民國刊本。

1.2 寶卷類唱本

寶卷是明清以來流行于民間的說唱樣式。與彈詞等說唱形式相比，寶卷帶有更加濃厚的宗教色彩與儀式功能。亞非學院圖書館藏寶卷共24種，屬晚清至民國刊本。從故事類型看，可分為宗教類與世俗類。宗教類寶卷包括《雪山太子寶卷》《秀女寶卷》《延壽寶卷》《梁皇寶卷》《劉文英寶卷》《回郎寶卷》《刺心寶卷》以及《目連寶卷》(2種)。世俗類寶卷多以才子佳人或公案世情等為主，因此宗教色彩并不濃厚。比如，《八寶雙鸞釵寶卷》《白蛇寶卷》《梁山伯祝英臺》《百花臺寶卷》《珍珠塔寶卷》《還金鐲寶卷》《再生緣寶卷》《紅樓鏡寶卷》《唐僧寶卷》《如意寶卷》以及《雙珠鳳寶卷》(2種)和《龍圖寶卷》(3種)。世俗類寶卷有根據彈詞改編的寶卷，還有根據小說改編的寶卷，不一而足。此類寶卷數量多于宗教類，可以看出晚清以來寶卷在民間的流傳類型及民間文化取向。

1.3 廣東木魚書類唱本

木魚書是流行于珠江流域的說唱文學形式，學界一般將篇幅長者稱為“南音”，短者稱為“龍舟歌”，從明末至今流傳400余年，在廣府地區(qū)影響甚巨。亞非學院圖書館所藏木魚書頗為豐富，是該館所藏民間俗曲唱本中數量最多且價值最高的一類，占唱本的9成左右。筆者調查發(fā)現(xiàn)，這批唱本集中在一起，大多是木魚書，但也有兩種藏本不是木魚書：一是《四季蓮花》，屬于廣東民間小戲唱本；二是《五鼠鬧東京》，屬于評書類作品。

2 木魚書類藏本與刊印略述

亞非學院圖書館所藏木魚書唱本數量甚多，唱本數量及版本價值等在歐洲各國圖書館所藏木魚書中可謂首屈一指。法國、德國等均藏有一定數量的木魚書，學者也有相關論述。鄭振鐸于20世紀20年代寫作《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》，其中提到法國所藏《花箋記》《西番寶蝶》等木魚書唱本；德國漢學家艾伯華將其所查閱到的德國慕尼黑巴伐利亞國立圖書館的廣東木魚書整理成專著《廣東唱本提要》(1972)，其中提到的木魚書38種；俄國漢學家李福清在《俄羅斯所藏廣東俗文學刊本目錄》一文中亦提到俄國所藏的數十種木魚書。僅從數量看，亞非學院所藏木魚書在歐洲各國中最為豐富。

這批木魚書從刊刻風格看，多為機器板，彰顯出近代以來書坊刊刻風格與廣東特色。廣東民間書坊至有清一代大盛，刊刻唱本極多。道光四年(1824)兩廣總督阮元設立學海堂課士刻書后，廣州風氣大開，官刻、私刻、坊刻、社團刻蔚然成風。宣統(tǒng)修《南?？h志》記敘了廣州書坊業(yè)的盛況：“道光中，阮文達公督粵，開學海堂教士，各省書客輻輳省城，至光緒而極盛?！盵1]清代廣東刻印業(yè)的特點是刻工便宜。袁枚曾云：“又聞廣東刻字甚便宜，不過不好耳。”蘇州書商往廣州賣書，會在順德馬岡一帶刻好書版，把書版帶回蘇州刷印。因為馬岡多女工，刻價便宜，所以江南作家與書商多喜歡在廣東刻板，再把書版帶回印刷[2]。如此便宜的刻價不僅促使了廣東與江南書業(yè)的流通，也使得木魚書唱本可以廉價刊刻、大量出售。

正如沒有人認為自己不會說一樣，幾乎沒有人認為自己不會聽。可事實上，大多數人并不懂得應該如何有效地傾聽。

光緒至民國年間廣州書坊多達百余家，大多名不見經傳，學者考證出書坊名字的不過幾十余家。這些書坊大多集中在雙門底、西湖街和學院前等地，其余在第七甫、十八甫、十七甫和龍藏街等地，如五桂堂、成文堂、以文堂、三元堂、醉經書局。領軍者當屬五桂堂。

五桂堂是刊刻木魚書最多的書坊?，F(xiàn)存木魚書有數百種，其中一半以上出自五桂堂。地址據所出唱本為“粵東省城第七甫閘口門牌第二號”“廣州市光復中路五桂堂”。其主人據《三姑回門》題“第七甫五桂堂主人杏花氏重訂”，杏花氏為晚清落第秀才徐學成。民國初年曾在香港開設分局，所出《三氣宣王》木魚書題“五桂堂，正鋪廣州市第七甫，分局香港文武廟街”。廣州五桂堂1949年歇業(yè)，香港五桂堂于1972年關閉。

五桂堂實施主打機器版的品牌戰(zhàn)略。何謂機器板？清代中后期，西方先進技術石印傳入我國，早在1832年廣州就開設石印所。由機器印刷的書籍既新穎又時髦，迎合了普通群眾追趕時髦的心理。另據五桂堂后人徐應溪回憶，認為機器板就是雕板機器印，在民國初年，五桂堂引進一種日本印刷機，這種機器采用電力，自動上墨。這恐怕是機器板的最早形式了。五桂堂的機器版字跡清楚、厚重，比傳統(tǒng)木刻確實進步。五桂堂木魚書封面色彩有紅、蘭、黃、白等多種，每冊的封面設計都別出心裁，花邊變化多樣，活潑靈動，充分顯示了市井氣息。香港五桂堂刊刻的木魚書封面色彩更加絢爛，多色套印，十分醒目。

亞非學院圖書館藏木魚書大多出自五桂堂。此外，也有少數木魚書出自廣府其他書坊，如以文堂、醉經堂、福文堂、攀桂堂，茲列舉具體書目如下：

(1)五桂堂刊本：①香港五桂堂：《六姑回門》《張四姐下凡》《盤龍寶扇》《十朋祭江》《連成金玉》《御結荼靡》《宋太祖下南唐》《劉全進瓜》《梅李爭花》《朝上鶯歌》《一捧雪》《仁貴征西》《丁山打雁》《梁山伯牡丹記》《奪標擇錦》《花箋記》《紫霞杯》《二度梅》《夜送寒衣》《狄青比武》《碧玉帶》《高文舉珍珠記》《關倫賣妹》《超群摘錦》《碧桃錦帕》《三合明珠》《生祭李彥貴》《林昭得》《背解紅羅》《周氏反嫁》《仁貴征東》《陰陽扇》《薛平貴》《三棄梨花》《玉葵寶扇》《二荷花史》《大宋高文舉》《西廂記》《三娘汲水》《再世從良》；②廣州五桂堂：《三姑回門》《洛陽橋》《西番寶蝶》《沉香寶扇》《二棄梨花》《羅卜挑經》《正字龍舟》《日邊紅杏》《雁翎扇墜》《金生挑盒》《桂枝寫狀柳絲琴》《天賜花裙》《白蛇雷峰塔》《大八百鐘》《董永賣身》《牡丹亭》《董永賣身》《昭君出塞》《兩重花燭世間奇》以及《四季蓮花》(小戲)、《五鼠鬧東京》(評話)。

(2)醉經堂刊本：《七才子》《梁天來》《老糠記》《車龍公子花燈記》《曠野奇逢》《觀音出世》《白羅衫》《反唐女媧鏡》。

(3)以文堂刊本：《清新?lián)皴\》《紅樓夢》《解攜藍》《蟾蜍王》《祭鐵邱墳》以及《龍舟歌》(16種)。

(4)福文堂刊本：《靜凈齋花箋記》。

(5)攀桂堂刊本：《唐明皇游月殿》。

(6)德文堂刊本：《仁貴征西》。

(7)萃英樓刊本：《井底結釵》。

(8)其他未詳刊本：《金絲蝴蝶》(“××堂”)、《陳世美三官堂》(“×文堂藏板”)、《九才子二荷花史》《新出龍舟歌工人嘆五更》。

上述廣府木魚書刊本大多以彩色封面為醒目標識，每冊均為單薄小冊，封面及封內多處有書坊的廣告。

仔細查閱上述刊本，筆者發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：很多刊本封面題某堂刊印，而在封內、卷首、版心、卷尾等處又常常出現(xiàn)其他書坊的標志。五桂堂多套以“以文堂”或“丹柱堂”等書坊名字。比如，《梅李爭花》彩封題“香港五桂堂”，卷首則題“省城以文堂藏板”；《紫霞杯》封面題“五桂堂”，但版心處卻有“××堂機器版”字樣。全書結尾云“五桂堂中板最新”，緊接著卻出現(xiàn)“以文”字樣；《沉香寶扇》封題“五桂堂”，內題“丹柱堂梓”；《二棄梨花》卷內“××板”兩字被刪；《羅卜挑經》卷內題“省城丹柱堂藏板”。最為奇特的是《薛平貴》，封面題“五桂堂”，正文版心等處則分別題“省城×文×板”或“悅觀堂板”，竟然三種刊本混搭。

這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在五桂堂，其他書坊也有類似現(xiàn)象。比如，醉經堂板《車龍公子花燈記》，正文及版心題“以文堂機器板”；醉經堂版《觀音出世》，封內題“丹柱堂梓”；醉經堂《白羅衫》，內題“禪山會元樓藏板”(見圖1)。不同書坊板式的并存或前后不一令讀者感覺魚龍混雜、版權不清，這恰恰是民間書坊刊本的獨特風格。

圖1 醉經堂《白羅衫》，內題“禪山會元樓藏板

有關木魚書書目著作，較為全面的主要有譚正璧、譚尋編著《木魚歌、潮州歌敘錄》(1982年)，共收錄南音、木魚歌280種；日本學者稻葉明子、金京文、渡邊浩司編著《廣東說唱文學研究：木魚書目錄》(1995年)，是所收木魚書數量最多的著作。譚氏《木魚歌、潮州歌敘錄》中提到刊刻木魚書的廣東書坊包括廣州20家、南海8家、東莞6家、地區(qū)不明者14家，共計48家書坊，唯獨沒有提到“攀桂堂”。而亞非學院圖書館所藏木魚書中便有“攀桂堂”本《唐明皇游月殿》，足以見其珍貴!

從民間書坊視角看，攀桂堂刊本《唐明皇游月殿》是亞非學院圖書館藏木魚書中最有版本價值的唱本之一。它讓我們了解到，清代廣州有一家名為“攀桂堂”的書坊，與五桂堂等著名書坊并存，曾經刊印過民間唱本。廣州書坊的多元活躍之勢可見一斑?！短泼骰视卧碌睢?，紅色封面，中書大字“新刻唐明皇游月殿全”，上書“李太白和番書”，中右題“貴妃捧硯、安祿山作反、貴妃醉酒”；中左題“景期游宮、郭子儀滅賊、二美團圓”。目錄頁題“新刻全本鐘景期錦香亭記南音”“攀桂堂重訂”。四周單欄。白口、單魚尾。版心上題“景期”，下記葉數。每半葉十三行，行四節(jié)詩句共三十一字。分上下兩卷，上卷首“提綱賜宴”云“聰明識字懨懨坐，待我尋書讀一場。偶見錦香亭一集，展開觀看甚端詳?！毕戮砦病岸缊F圓”云“唱罷錦香亭二卷，千祈莫要染泥漲。不必捆巢兼美溫，深閨借去要提防。九句勸言書寫盡，識字之人仔細詳?！?/p>

另外，除廣州書坊，還有東莞書坊“萃英樓”也出現(xiàn)在這批藏本中，頗為珍貴。

3 《花箋記》《二荷花史》版本考析

在亞非學院圖書館所藏唱本中，有木魚書名篇《二荷花史》和《花箋記》的身影。這兩部唱本歷來版本較多，而亞非學院便有兩個版本《二荷花史》及兩個版本《花箋記》，其中有的版本年代較早，具有較高的價值。

(1)亞非學院圖書館藏《二荷花史》版本。①華翰本：封面題“新訂九才子二荷”，上寫“鐘梅村先生批定”，下寫“華翰原本”。有乾隆葵丑年芳園主人序。有圖四幅。目錄頁題“新刻批評第九才子二荷花史”。此書為馬禮遜藏本。屬于較早版本；②五桂堂本：封面題“正字南音九才子二荷花全本”，香港五桂堂，有圖二幅。目錄頁上題新刻評點第九才子二荷花史全書總目”，下題“省城丹柱堂藏板”。四卷，木刻本。每頁上均有點評。

(2)亞非學院圖書館藏《花箋記》版本。①福文堂本：封面右上題“靜凈齋評”，中大字題“繡像第八才子箋注”“福文堂藏本”。目錄頁題“靜凈齋第八才子花箋記目錄”。有圖十幅及自序。此書為馬禮遜藏本。屬于早期版本；②五桂堂本：封面左大字題“正字南音八才子花箋記全本”，右“香港五桂堂”。與福文堂本對比，此本無靜凈齋評語及序，也沒有圖像，屬于較晚版本，也是最常見版本之一。

《二荷花史》兩個版本均屬于評點本，除版式不同外，文字、評語幾近相同。而《花箋記》兩個版本差別較大。除了五桂堂本沒有圖像及評語外，兩者的文字也有出入。福文堂本與五桂堂本的開頭部分見表1。

表1 亞非學院藏《花箋記》版本比較

比較發(fā)現(xiàn)，五桂堂本將“何妨竊玉共偷香”改換成“何勞獨自捱寒窗”，將“私情密約也何”改換成“佳人才子結合何妨”。僅僅幾個字的改動，內涵意境全然不同。前者有文人風流之氣，灑脫自如，后者較為拘謹，更合教化之意。

《花箋記》海內外版本甚多，其中英國所藏版本價值不可小覷。英國版本中牛津版、亞非學院版及大英圖書館版形成三足鼎立之勢，各具特色。漢學家李福清曾撰有《新發(fā)現(xiàn)的廣東俗曲書目——以明版花箋記為中心》一文對英國牛津大學所藏《花箋記》進行了細致考辨[3]。牛津版《花箋記》年代最為久遠，屬明代晚期版本；亞非學院馬禮遜藏本《繡像第八才子箋注》為福文堂，屬于1834年前版本，即至遲為道光年間版本；大英圖書館藏考文堂版《新刻正本第八才子花箋》，卷尾有1856年印章，因此該書至遲為咸豐六年(1856)本。亞非學院版本前人極少論述，但其年代早于大英圖書館藏本，對研究《花箋記》從晚明至清代的版本流傳、文字更迭及不同書坊的文化訴求等均有重要的意義。

綜上所述，亞非學院圖書館藏民間唱本數量甚伙，有不少珍本與孤本，對研究中國說唱的書坊傳播及版本演變具有珍貴的史料價值與文獻價值。同時對研究中國文化之海外傳播功亦大焉。

[1]鄭榮，桂坫.南?？h志[M].清宣統(tǒng)三年刻本.

[2]張秀民著，韓琦增訂.中國印刷史[M].杭州：浙江古籍出版社，2006：396.

[3]李福清.新發(fā)現(xiàn)的廣東俗曲書目——以明版花箋記為中心[J].漢學研究，1999，17（1）：201-227.

The brief of Chinese folk Libretto in SOAS library

CUI Yun-hua

I investigated in the Library of SOAS，which have many Chinese folk Libretto more than 100 kinds. Almost of them are Tanci，Guci and MuYuShu.These books were published from mid Qing Dynasty to the Republic of China.They are mostly MuYuShu（wooden fish books），published by WuGuiTang and other rare Bookstore. And it is provided with precious historical value and the literature value.

Folk Libretto；MuYuShu；SOAS；Version

格式 崔蘊華.倫敦大學亞非學院圖書館藏中國唱本述略[J].圖書館論壇，2015（3）：93-97.

崔蘊華（1974-），女，文學博士，碩士生導師，中國政法大學人文學院教授。

2014-10-20

*本文系國家社科基金青年項目“歐洲藏中國明清唱本研究”（項目編號13CZW045）研究成果之一