陳 英 Chen Ying

(邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，湖南邵陽 422000）

邵陽民間剪紙藝術(shù)探析

陳 英 Chen Ying

(邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，湖南邵陽 422000）

邵陽民間剪紙藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的民族特色，通過對邵陽民間剪紙的步驟、題材特色、圖案特點、文化內(nèi)涵的探析，來展現(xiàn)邵陽本地域的剪紙文化特色，同時也借此希望對邵陽民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作帶來一定的幫助。

剪紙；題材特色；圖案特點；文化內(nèi)涵

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的以剪刀為主，有的以刻刀為主，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，人們統(tǒng)稱為剪紙。在邵陽，因其在使用的工具、用途、制作的流程以及藝術(shù)價值的不同，又被細(xì)分為剪紙和鑿紙。即用剪刀剪出來的花紙通常被稱為剪紙，大多用于喜慶節(jié)日，多帶吉祥和喜悅的氣象；用刻刀刻出來的花樣通常被稱為鑿花，有的運用于服飾的刺繡底樣，則大多數(shù)用于葬禮、祭祀之用。

由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性。因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。在邵陽的苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族地區(qū)，每逢過節(jié)或新婚喜慶，婦女、姑娘們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中門楣、窗戶、墻壁和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱鬧。

邵陽較具代表性的剪紙藝術(shù)主要分布在綏寧、洞口、隆回等地，剪紙藝人也較多，較具代表性的剪紙藝人有于愛玉、唐東風(fēng)、向伯躍、袁均長、肖魁臣等。綏寧黨坪苗族鄉(xiāng)動雷村的剪紙較有名氣，1976年，該村苗族青年婦女于愛玉的剪紙作品《高山魚滿塘》入選湖南省美術(shù)作品展覽會。1988年洞口縣的民間藝人袁均長創(chuàng)作的《恭喜發(fā)財》、肖魁臣創(chuàng)作的《雙鵲作媒》參加了省首屆剪紙展覽，并被收藏。洞口縣的向伯躍剪紙比較傳統(tǒng)，功底深厚，人稱“剪紙大王”，1979年，他的剪紙組畫《一個漂亮的殲滅戰(zhàn)》在中國人民解放軍總政治部舉辦的“自衛(wèi)還擊保衛(wèi)邊疆”美術(shù)展覽展出，獲二等獎，并被中國軍事博物館收藏。綏寧縣江口塘電站職工唐東風(fēng)的剪紙帶有濃濃的苗族風(fēng)情，如苗族的鬼神巫師、七月半的節(jié)慶活動、巫儺文化等，無不體現(xiàn)出其獨特的地域文化。

1 民間剪紙藝術(shù)的主要步驟

制作流程和工具都非常簡單，沒有多少美術(shù)基礎(chǔ)的愛好者也能快速上手。剪紙的工具材料主要有：鉛筆、剪刀、刻刀、紙張等。剪紙的基本步驟，不論是臨摹還是創(chuàng)作，大都是創(chuàng)作構(gòu)思—開剪—揭紙等幾個步驟。

第一步創(chuàng)作構(gòu)思階段。創(chuàng)作不用畫得很細(xì)致，細(xì)節(jié)也不用交代得很清楚，開剪前心中已經(jīng)有數(shù)，剪時已經(jīng)是得心應(yīng)手了。技術(shù)熟練之后，還可以根據(jù)自己的構(gòu)思，把幾十張紙疊在一起，看似隨心所欲的樣子，不一會就剪出好幾張相同圖案的紙花來。

第二步是開剪階段。看似簡單的剪其實蘊(yùn)含了很多的學(xué)問和技巧，如開剪的順序，一般不會從外開剪，可以先修一下邊，然后由里往外剪，這樣剪能更好地把握整體，同時也便于操作。如果需要處理很細(xì)節(jié)的部位時候，又怕剪壞的話，可以先用圓規(guī)尖的那邊戳一個洞，再用剪刀尖戳進(jìn)去剪。這樣按照由里往外，由整體到細(xì)節(jié)把圖案剪出來，直到最后的調(diào)整修改后，一幅精美的鏤空紋樣呈現(xiàn)在眼前。剪紙用的剪刀，與普通的剪刀不一樣，一般是比較尖細(xì)，或者將剪刀改良，如剪紙藝人唐東風(fēng)所采用的剪紙刀經(jīng)過自己的改良，兩片剪刀經(jīng)過打磨變得一頭長一頭短，這樣加工之后，剪刀合攏的部分交叉位置偏后，剪出的作品精細(xì)度更高，同時，也增加了剪刀使用起來的靈巧性。

第三步是揭紙階段。剪紙用的大紅紙，因紙質(zhì)輕薄，容易互相粘連，較難揭開，所以在揭離之前，必須先將刻好的紙板輕輕揉動，使紙張互相脫離，然后先將第一張紙角輕輕揭起，一邊揭一邊用嘴吹，幫助揭開。

2 邵陽民間剪紙藝術(shù)的題材特色

邵陽民間剪紙藝術(shù)題材豐富且獨具特色，這些題材內(nèi)容和形式都根植于本地域的民族文化，具有濃濃的名族氣息與特色，成為現(xiàn)在邵陽特有的藝術(shù)文化。

2.1 象征吉祥的題材

這類題材在剪紙中運用較多，如《龍鳳呈祥》、《獅子繡球》、《雙鳳朝陽》、《鯉魚跳龍門》等。其中唐東風(fēng)的《龍鳳呈祥》，構(gòu)圖平穩(wěn)，在龍鱗圖案的邊框內(nèi)，龍和鳳相互嬉戲飛舞，形象生動，栩栩如生。

2.2 反映人們生活、娛樂的題材

這類題材較為常見，有表現(xiàn)地方民俗民風(fēng)的，如《四八姑娘節(jié)》、《吉慶》等；有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的，如《回娘家》、《制傘》、《園丁》、《鄉(xiāng)村苗醫(yī)》、《人勤樹茂》等；有表現(xiàn)娛樂活動的，如《舞龍》、《賽龍舟》、《下棋》等；有反應(yīng)愛情的，如《對歌》、《吊腳樓幽會》、《竹林春風(fēng)》等。其中《竹林春風(fēng)》描繪了一對想戀的愛人手牽著手走在竹林的小道上，男的一邊趕著羊群一邊回頭牽著采用姑娘的手，姑娘用手捂嘴而笑，表現(xiàn)出幸福與羞澀的神情。

2.3 反映梅山巫儺文化的題材

這類題材內(nèi)容可以說是邵陽剪紙較為特色的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿飞轿變幕癁轭}材進(jìn)行創(chuàng)作而成的作品，在這方面剪紙藝人唐東風(fēng)較為突出，他收集了大量梅山文化的題材，一種堅持在這條創(chuàng)作的道路上，其代表作有：《12儺面》、《鄉(xiāng)里地仙》、《中梅山放套》、《梅山術(shù)系列》（河荷花、鎖蛇、點打、趕尸、倒路鬼等）、《敬山神》、《膧子婆》、《古寨巫師》、《缺德鬼》、《好吃鬼》、《討債鬼》、《短命鬼》、《豆子鬼》、《土地弧》、《產(chǎn)難鬼》、《吊長鬼》等。每一個鬼神文化的剪紙作品都講述了當(dāng)?shù)氐囊粋€巫儺文化的故事或表達(dá)了該民族的一種習(xí)俗。如“梅山術(shù)——土地弧”描述的是人們把自家的家禽畫在一個圓弧內(nèi)，并施以咒語，被圈的家禽就不會走出去或不會被別人抓走，主人施咒之后就可以安心離開。

3 邵陽民間剪紙藝術(shù)的造型特點

圖1 唐東風(fēng)生肖儺面

圖2 短命鬼

圖3 好吃鬼

圖4 下棋

圖5 吉慶

圖6 舞獅

圖7 竹林春風(fēng)

圖8 抓泥鰍

圖9 古寨巫師

圖10 鄉(xiāng)村苗醫(yī)

藝術(shù)根植與人民生活的土壤之上，憑借自我主觀性來體現(xiàn)審美觀念和情感。那些質(zhì)樸、生動的鏤空藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)魅力，成為邵陽民間藝術(shù)的珍品。邵陽民間剪紙藝術(shù)造型分為以下兩大類：

一類是非寫實類。邵陽民間剪紙藝術(shù)作品不拘泥于所畫對象的本來面目，而是將其進(jìn)行夸張、抽象、變形處理。也許不一定逼真、工巧、高雅，但追求神似、寫意和諧趣，內(nèi)容豐富，裝飾性強(qiáng)。如：鬼神都是人民心理的一種意念，實際生活中它是不存在的，因此鬼的外貌特征有各種各樣的的描述。唐東風(fēng)的作品《好吃鬼》便是根據(jù)一些鬼神故事的描述，結(jié)合自己的主觀審美，創(chuàng)作了好吃鬼的外形：好吃鬼帶著官帽，睜一只眼閉一只眼，張開大嘴巴正在大吃大喝，儼然一副好吃的生動形象。又如他的作品《12儺面》，為了驅(qū)除人們對鬼的害怕心理，做了比鬼更兇惡、更可怕的儺面來嚇唬鬼，以達(dá)到驅(qū)鬼的作用。

另一類是相對寫實類，有簡練概括、夸張傳神的造型特點。剪紙藝術(shù)中表現(xiàn)的人物、事物，他們的造型并不復(fù)雜，而是以簡潔概括為特點，透出一種獨特的清新淳樸的氣息。如向伯躍的《人勤樹茂》，以概括的手法展現(xiàn)人民的生活場景：在林立山間，身著少數(shù)民族服飾的人民一幅忙碌的景象，有的頭帶斗笠挑著籮筐，有的頭裹頭巾背著背簍，有的正在把伐下的木頭用卡車運輸，不遠(yuǎn)處的人民正在忙著種植樹木，山、房子、大樹、梯田、突兀的大石頭等都一一概括地展現(xiàn)出來了。

4 邵陽民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

邵陽民間剪紙藝術(shù)作品題材豐富，其中很多的創(chuàng)作都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)和信仰，表達(dá)勞動人們的生活感受、樸素健康的思想感情和美好愿望，有著豐富的文化內(nèi)涵。

4.1 民俗文化的載體

邵陽民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著民族的社會風(fēng)俗和濃厚的生活氣息,具有豐富的文化內(nèi)涵,是研究邵陽地區(qū)民族文化和民間美術(shù)的重要題材。如剪紙作品《四八姑娘節(jié)》以苗族的節(jié)日習(xí)俗為題材進(jìn)行的創(chuàng)作。四八姑娘節(jié)是綏寧縣苗族傳統(tǒng)節(jié)日：每年農(nóng)歷四月初八，苗族楊姓的人要把出嫁了的姑娘接到家里吃黑米飯過節(jié)。苗族同胞聚集在一起，喝燒米酒，吃黑米飯，載歌載舞，慶祝自己的節(jié)日，青年男女則互對情歌，雙方中意者遂結(jié)成終身眷侶，此習(xí)俗代代相傳沿襲至今。

4.2 農(nóng)耕文化的載體

在反映人們生產(chǎn)、生活、娛樂等題材的民間剪紙作品中，從簡單的山水草樹、豬牛羊馬到復(fù)雜的勞動場景及生活場景，無不體現(xiàn)出人們生產(chǎn)生活的文化氣息。如《路在腳下延伸》、《科學(xué)養(yǎng)雞》、《送鴨》、《苗家吉日》、《苗寨小溪》、《鄉(xiāng)村苗醫(yī)》、《瑤寨新貌》等都真實地放映了邵陽各地區(qū)的民族生產(chǎn)、生活的場景。

4.3 鬼神文化、梅山文化、巫儺文化的載體

人類征服自然的能力有限，很難從自然的神秘現(xiàn)象中解脫出來，便對自然產(chǎn)生崇拜與敬畏，這也是各種形式鬼神文化、梅山文化、巫儺文化產(chǎn)生的緣由。比如說巫儺文化，人們對某種自然想象無法解釋便認(rèn)為是鬼或神，對神就是人們意念當(dāng)中的美好向往，而鬼則是人們害怕與膽怯的意念所想象出來的，為了驅(qū)除鬼，人們便做了比鬼更丑更兇惡的儺面面具，嚇走鬼，便逐漸產(chǎn)生了儺文化。如剪紙作品《12儺面》、《產(chǎn)難鬼》、《吊長鬼》等都是以鬼神文化、巫儺文化為載體。

可以說邵陽民間剪紙藝術(shù)是千百年來民族文化的積淀和顯現(xiàn)，有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是原始觀念的物化形式，體現(xiàn)出綜合的審美特點。

5 邵陽民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀和保護(hù)

提到剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀，可以用青黃不接來形容?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和機(jī)刻剪紙的大批量生產(chǎn)，極大地沖擊了民間傳統(tǒng)的手工剪紙藝人。讓這項藝術(shù)成為了商品，也讓更多人失去了細(xì)細(xì)畫稿、慢慢裁剪的耐心。機(jī)刻剪紙較為死板，缺乏人性的情感美，缺乏藝術(shù)價值。就如唐東風(fēng)所說：“如果你有八塊玻璃要貼蝴蝶窗花，機(jī)器剪紙會給你八只一模一樣的蝴蝶，但是我能給你八個形態(tài)各異的，還可以根據(jù)你的屬相或者愛好增添一些小花樣，創(chuàng)作一幅完全屬于你的獨一無二的作品?！边@就是手工剪紙獨特的藝術(shù)魅力之所在。

6 小結(jié)

邵陽民間剪紙藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的民族特色。它有著較為精湛的剪紙技藝和步驟；題材豐富且獨具特色；有著即概括的寫實造型，又有著抽象的寫意造型；體現(xiàn)出獨特而深厚的梅山文化，是邵陽本地獨特而較為珍貴的特色文化，希望能出現(xiàn)更多熱愛剪紙和關(guān)心剪紙藝術(shù)的人們來學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，來更好地保護(hù)它并傳承給我們的下一代。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

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Study on Folk Scissor-Cut Art of Shaoyang

With the profound cultural foundation and the unique ethnic characteristics,the folk scissor-cut art of Shaoyang was studied in this paper and then the procedure,subject characteristics,graphic features and cultural connotation were introduced to reveal the feature of scissor-cut art of Shaoyang,Which was expected to be favorable to the protection and heritage on folk scissor-cut art.

Scissor-cut;Subject Characteristics;Graphic features;Cultural Connotation

TS664.01;TU238+.3

A

1006-8260(2015)02-0048-02