陳 英 Chen Ying

(邵陽學院藝術設計系，湖南邵陽 422000）

邵陽民間剪紙藝術探析

陳 英 Chen Ying

(邵陽學院藝術設計系，湖南邵陽 422000）

邵陽民間剪紙藝術具有深厚的文化底蘊和獨特的民族特色，通過對邵陽民間剪紙的步驟、題材特色、圖案特點、文化內(nèi)涵的探析，來展現(xiàn)邵陽本地域的剪紙文化特色，同時也借此希望對邵陽民間剪紙藝術的保護和傳承工作帶來一定的幫助。

剪紙；題材特色；圖案特點；文化內(nèi)涵

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的以剪刀為主，有的以刻刀為主，創(chuàng)作出來的藝術作品，人們統(tǒng)稱為剪紙。在邵陽，因其在使用的工具、用途、制作的流程以及藝術價值的不同，又被細分為剪紙和鑿紙。即用剪刀剪出來的花紙通常被稱為剪紙，大多用于喜慶節(jié)日，多帶吉祥和喜悅的氣象；用刻刀刻出來的花樣通常被稱為鑿花，有的運用于服飾的刺繡底樣，則大多數(shù)用于葬禮、祭祀之用。

由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其他藝術門類不可替代的特性。因而，這一藝術形式從古到今，幾乎遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。在邵陽的苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族地區(qū)，每逢過節(jié)或新婚喜慶，婦女、姑娘們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中門楣、窗戶、墻壁和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱鬧。

邵陽較具代表性的剪紙藝術主要分布在綏寧、洞口、隆回等地，剪紙藝人也較多，較具代表性的剪紙藝人有于愛玉、唐東風、向伯躍、袁均長、肖魁臣等。綏寧黨坪苗族鄉(xiāng)動雷村的剪紙較有名氣，1976年，該村苗族青年婦女于愛玉的剪紙作品《高山魚滿塘》入選湖南省美術作品展覽會。1988年洞口縣的民間藝人袁均長創(chuàng)作的《恭喜發(fā)財》、肖魁臣創(chuàng)作的《雙鵲作媒》參加了省首屆剪紙展覽，并被收藏。洞口縣的向伯躍剪紙比較傳統(tǒng)，功底深厚，人稱“剪紙大王”，1979年，他的剪紙組畫《一個漂亮的殲滅戰(zhàn)》在中國人民解放軍總政治部舉辦的“自衛(wèi)還擊保衛(wèi)邊疆”美術展覽展出，獲二等獎，并被中國軍事博物館收藏。綏寧縣江口塘電站職工唐東風的剪紙帶有濃濃的苗族風情，如苗族的鬼神巫師、七月半的節(jié)慶活動、巫儺文化等，無不體現(xiàn)出其獨特的地域文化。

1 民間剪紙藝術的主要步驟

制作流程和工具都非常簡單，沒有多少美術基礎的愛好者也能快速上手。剪紙的工具材料主要有：鉛筆、剪刀、刻刀、紙張等。剪紙的基本步驟，不論是臨摹還是創(chuàng)作，大都是創(chuàng)作構(gòu)思—開剪—揭紙等幾個步驟。

第一步創(chuàng)作構(gòu)思階段。創(chuàng)作不用畫得很細致，細節(jié)也不用交代得很清楚，開剪前心中已經(jīng)有數(shù)，剪時已經(jīng)是得心應手了。技術熟練之后，還可以根據(jù)自己的構(gòu)思，把幾十張紙疊在一起，看似隨心所欲的樣子，不一會就剪出好幾張相同圖案的紙花來。

第二步是開剪階段?？此坪唵蔚募羝鋵嵦N含了很多的學問和技巧，如開剪的順序，一般不會從外開剪，可以先修一下邊，然后由里往外剪，這樣剪能更好地把握整體，同時也便于操作。如果需要處理很細節(jié)的部位時候，又怕剪壞的話，可以先用圓規(guī)尖的那邊戳一個洞，再用剪刀尖戳進去剪。這樣按照由里往外，由整體到細節(jié)把圖案剪出來，直到最后的調(diào)整修改后，一幅精美的鏤空紋樣呈現(xiàn)在眼前。剪紙用的剪刀，與普通的剪刀不一樣，一般是比較尖細，或者將剪刀改良，如剪紙藝人唐東風所采用的剪紙刀經(jīng)過自己的改良，兩片剪刀經(jīng)過打磨變得一頭長一頭短，這樣加工之后，剪刀合攏的部分交叉位置偏后，剪出的作品精細度更高，同時，也增加了剪刀使用起來的靈巧性。

第三步是揭紙階段。剪紙用的大紅紙，因紙質(zhì)輕薄，容易互相粘連，較難揭開，所以在揭離之前，必須先將刻好的紙板輕輕揉動，使紙張互相脫離，然后先將第一張紙角輕輕揭起，一邊揭一邊用嘴吹，幫助揭開。

2 邵陽民間剪紙藝術的題材特色

邵陽民間剪紙藝術題材豐富且獨具特色，這些題材內(nèi)容和形式都根植于本地域的民族文化，具有濃濃的名族氣息與特色，成為現(xiàn)在邵陽特有的藝術文化。

2.1 象征吉祥的題材

這類題材在剪紙中運用較多，如《龍鳳呈祥》、《獅子繡球》、《雙鳳朝陽》、《鯉魚跳龍門》等。其中唐東風的《龍鳳呈祥》，構(gòu)圖平穩(wěn)，在龍鱗圖案的邊框內(nèi)，龍和鳳相互嬉戲飛舞，形象生動，栩栩如生。

2.2 反映人們生活、娛樂的題材

這類題材較為常見，有表現(xiàn)地方民俗民風的，如《四八姑娘節(jié)》、《吉慶》等；有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的，如《回娘家》、《制傘》、《園丁》、《鄉(xiāng)村苗醫(yī)》、《人勤樹茂》等；有表現(xiàn)娛樂活動的，如《舞龍》、《賽龍舟》、《下棋》等；有反應愛情的，如《對歌》、《吊腳樓幽會》、《竹林春風》等。其中《竹林春風》描繪了一對想戀的愛人手牽著手走在竹林的小道上，男的一邊趕著羊群一邊回頭牽著采用姑娘的手，姑娘用手捂嘴而笑，表現(xiàn)出幸福與羞澀的神情。

2.3 反映梅山巫儺文化的題材

這類題材內(nèi)容可以說是邵陽剪紙較為特色的地方，根據(jù)當?shù)氐拿飞轿變幕癁轭}材進行創(chuàng)作而成的作品，在這方面剪紙藝人唐東風較為突出，他收集了大量梅山文化的題材，一種堅持在這條創(chuàng)作的道路上，其代表作有：《12儺面》、《鄉(xiāng)里地仙》、《中梅山放套》、《梅山術系列》（河荷花、鎖蛇、點打、趕尸、倒路鬼等）、《敬山神》、《膧子婆》、《古寨巫師》、《缺德鬼》、《好吃鬼》、《討債鬼》、《短命鬼》、《豆子鬼》、《土地弧》、《產(chǎn)難鬼》、《吊長鬼》等。每一個鬼神文化的剪紙作品都講述了當?shù)氐囊粋€巫儺文化的故事或表達了該民族的一種習俗。如“梅山術——土地弧”描述的是人們把自家的家禽畫在一個圓弧內(nèi)，并施以咒語，被圈的家禽就不會走出去或不會被別人抓走，主人施咒之后就可以安心離開。

3 邵陽民間剪紙藝術的造型特點

圖1 唐東風生肖儺面

圖2 短命鬼

圖3 好吃鬼

圖4 下棋

圖5 吉慶

圖6 舞獅

圖7 竹林春風

圖8 抓泥鰍

圖9 古寨巫師

圖10 鄉(xiāng)村苗醫(yī)

藝術根植與人民生活的土壤之上，憑借自我主觀性來體現(xiàn)審美觀念和情感。那些質(zhì)樸、生動的鏤空藝術造型，有著獨特的藝術魅力，成為邵陽民間藝術的珍品。邵陽民間剪紙藝術造型分為以下兩大類：

一類是非寫實類。邵陽民間剪紙藝術作品不拘泥于所畫對象的本來面目，而是將其進行夸張、抽象、變形處理。也許不一定逼真、工巧、高雅，但追求神似、寫意和諧趣，內(nèi)容豐富，裝飾性強。如：鬼神都是人民心理的一種意念，實際生活中它是不存在的，因此鬼的外貌特征有各種各樣的的描述。唐東風的作品《好吃鬼》便是根據(jù)一些鬼神故事的描述，結(jié)合自己的主觀審美，創(chuàng)作了好吃鬼的外形：好吃鬼帶著官帽，睜一只眼閉一只眼，張開大嘴巴正在大吃大喝，儼然一副好吃的生動形象。又如他的作品《12儺面》，為了驅(qū)除人們對鬼的害怕心理，做了比鬼更兇惡、更可怕的儺面來嚇唬鬼，以達到驅(qū)鬼的作用。

另一類是相對寫實類，有簡練概括、夸張傳神的造型特點。剪紙藝術中表現(xiàn)的人物、事物，他們的造型并不復雜，而是以簡潔概括為特點，透出一種獨特的清新淳樸的氣息。如向伯躍的《人勤樹茂》，以概括的手法展現(xiàn)人民的生活場景：在林立山間，身著少數(shù)民族服飾的人民一幅忙碌的景象，有的頭帶斗笠挑著籮筐，有的頭裹頭巾背著背簍，有的正在把伐下的木頭用卡車運輸，不遠處的人民正在忙著種植樹木，山、房子、大樹、梯田、突兀的大石頭等都一一概括地展現(xiàn)出來了。

4 邵陽民間剪紙藝術的文化內(nèi)涵

邵陽民間剪紙藝術作品題材豐富，其中很多的創(chuàng)作都表現(xiàn)了當?shù)氐拿袼酌耧L和信仰，表達勞動人們的生活感受、樸素健康的思想感情和美好愿望，有著豐富的文化內(nèi)涵。

4.1 民俗文化的載體

邵陽民間剪紙藝術蘊含著民族的社會風俗和濃厚的生活氣息,具有豐富的文化內(nèi)涵,是研究邵陽地區(qū)民族文化和民間美術的重要題材。如剪紙作品《四八姑娘節(jié)》以苗族的節(jié)日習俗為題材進行的創(chuàng)作。四八姑娘節(jié)是綏寧縣苗族傳統(tǒng)節(jié)日：每年農(nóng)歷四月初八，苗族楊姓的人要把出嫁了的姑娘接到家里吃黑米飯過節(jié)。苗族同胞聚集在一起，喝燒米酒，吃黑米飯，載歌載舞，慶祝自己的節(jié)日，青年男女則互對情歌，雙方中意者遂結(jié)成終身眷侶，此習俗代代相傳沿襲至今。

4.2 農(nóng)耕文化的載體

在反映人們生產(chǎn)、生活、娛樂等題材的民間剪紙作品中，從簡單的山水草樹、豬牛羊馬到復雜的勞動場景及生活場景，無不體現(xiàn)出人們生產(chǎn)生活的文化氣息。如《路在腳下延伸》、《科學養(yǎng)雞》、《送鴨》、《苗家吉日》、《苗寨小溪》、《鄉(xiāng)村苗醫(yī)》、《瑤寨新貌》等都真實地放映了邵陽各地區(qū)的民族生產(chǎn)、生活的場景。

4.3 鬼神文化、梅山文化、巫儺文化的載體

人類征服自然的能力有限，很難從自然的神秘現(xiàn)象中解脫出來，便對自然產(chǎn)生崇拜與敬畏，這也是各種形式鬼神文化、梅山文化、巫儺文化產(chǎn)生的緣由。比如說巫儺文化，人們對某種自然想象無法解釋便認為是鬼或神，對神就是人們意念當中的美好向往，而鬼則是人們害怕與膽怯的意念所想象出來的，為了驅(qū)除鬼，人們便做了比鬼更丑更兇惡的儺面面具，嚇走鬼，便逐漸產(chǎn)生了儺文化。如剪紙作品《12儺面》、《產(chǎn)難鬼》、《吊長鬼》等都是以鬼神文化、巫儺文化為載體。

可以說邵陽民間剪紙藝術是千百年來民族文化的積淀和顯現(xiàn)，有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是原始觀念的物化形式，體現(xiàn)出綜合的審美特點。

5 邵陽民間剪紙藝術的現(xiàn)狀和保護

提到剪紙藝術的現(xiàn)狀，可以用青黃不接來形容?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展和機刻剪紙的大批量生產(chǎn)，極大地沖擊了民間傳統(tǒng)的手工剪紙藝人。讓這項藝術成為了商品，也讓更多人失去了細細畫稿、慢慢裁剪的耐心。機刻剪紙較為死板，缺乏人性的情感美，缺乏藝術價值。就如唐東風所說：“如果你有八塊玻璃要貼蝴蝶窗花，機器剪紙會給你八只一模一樣的蝴蝶，但是我能給你八個形態(tài)各異的，還可以根據(jù)你的屬相或者愛好增添一些小花樣，創(chuàng)作一幅完全屬于你的獨一無二的作品?！边@就是手工剪紙獨特的藝術魅力之所在。

6 小結(jié)

邵陽民間剪紙藝術具有深厚的文化底蘊和獨特的民族特色。它有著較為精湛的剪紙技藝和步驟；題材豐富且獨具特色；有著即概括的寫實造型，又有著抽象的寫意造型；體現(xiàn)出獨特而深厚的梅山文化，是邵陽本地獨特而較為珍貴的特色文化，希望能出現(xiàn)更多熱愛剪紙和關心剪紙藝術的人們來學習這門藝術，來更好地保護它并傳承給我們的下一代。

（責任編輯：賀 輝）

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Study on Folk Scissor-Cut Art of Shaoyang

With the profound cultural foundation and the unique ethnic characteristics,the folk scissor-cut art of Shaoyang was studied in this paper and then the procedure,subject characteristics,graphic features and cultural connotation were introduced to reveal the feature of scissor-cut art of Shaoyang,Which was expected to be favorable to the protection and heritage on folk scissor-cut art.

Scissor-cut;Subject Characteristics;Graphic features;Cultural Connotation

TS664.01;TU238+.3

A

1006-8260(2015)02-0048-02