楊 槐

（黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150028）

在追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的今天，“文化軟實(shí)力”越來(lái)越受到世人的廣泛關(guān)切。中共中央政治局就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行多次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了講話：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。夯實(shí)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起。要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。[1]

一、文化軟實(shí)力與核心價(jià)值觀

“軟實(shí)力”概念是約瑟夫·奈(Joseph·S·Nye)在他的1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界:美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書中首次提出。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。[2]我們今天所強(qiáng)調(diào)的文化軟實(shí)力，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中提出的。在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，世界各國(guó)綜合實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。傳統(tǒng)的由經(jīng)濟(jì)水平、科技發(fā)展、軍事實(shí)力、領(lǐng)土或地域擴(kuò)張等所構(gòu)成的硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，而由意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀感召力、文化感染力、國(guó)際形象影響力、社會(huì)發(fā)展模式吸引力等所構(gòu)成的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)又風(fēng)起云涌，二者之間相互依存、相互制約、相互激蕩、相互促進(jìn)，使各國(guó)間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出前所未有的格局和形式。一個(gè)國(guó)家的崛起，從根本上說(shuō)，在于它綜合國(guó)力的全面提升。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的一部分。黨的十七大把提高文化軟實(shí)力提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，這是黨總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)作出的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了黨對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)的敏銳洞察，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的深思熟慮，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高瞻遠(yuǎn)矚。建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家文化軟實(shí)力中居于指導(dǎo)和統(tǒng)率地位，是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。

習(xí)近平總書記講話中提出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)其的文化認(rèn)同是關(guān)鍵。與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想、理想目標(biāo)、思想依托和行為外化相對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)導(dǎo)向力、價(jià)值取向力、精神推動(dòng)力和行為規(guī)范力是社會(huì)主義核心價(jià)值體系文化認(rèn)同的力量來(lái)源。通過(guò)分析四種力的來(lái)源與它們之間的相互作用方式，構(gòu)建并實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值的文化認(rèn)同動(dòng)力模型，能提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)效性。

如果說(shuō)民族國(guó)家的核心實(shí)力從根本上表現(xiàn)為文化軟實(shí)力，那么，民族凝聚力就是文化軟實(shí)力的一般表征，而民族凝聚力在很大程度上又來(lái)自于一國(guó)居民對(duì)本國(guó)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。內(nèi)含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革幵放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是國(guó)家加快文化軟實(shí)力建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，是中華民族走向偉大復(fù)興的精神保證。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化軟實(shí)力建設(shè)的核心?；蛘哒f(shuō)，提升和建設(shè)文化軟實(shí)力從根本上說(shuō)就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。進(jìn)言之，文化軟實(shí)力與社主義核心價(jià)值體系存在著高度的互動(dòng)和正比關(guān)系，于是，一方的建設(shè)成功必然意味著他方建設(shè)成就的取得，他方建設(shè)成就的取得也必然意味著己方建設(shè)成就的提高。既然文化軟實(shí)力建設(shè)從根本上說(shuō)取決于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成效，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在很大程度上就成為文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

二、通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提高國(guó)家文化軟實(shí)力的路徑

（一）堅(jiān)持“以人為本”的精神，創(chuàng)新和改善宣傳教育工作

將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的精神信仰和現(xiàn)實(shí)行為追求。價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不可能自發(fā)形成，必須借助外部條件和力量的引導(dǎo)、灌輸。因此，宣傳教育工作對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)尤為重要。在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，宣傳教育工作應(yīng)本著“以人為本”的精神，注重研究當(dāng)前人們的實(shí)際需要和心理特點(diǎn)，創(chuàng)新宣傳教育的內(nèi)容、形式，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力?！案母镩_放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種生活化的理論取向，它不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的關(guān)注，而且對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理想目標(biāo)的表述更加注重了對(duì)現(xiàn)實(shí)的兼容性?！盵1]

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育中，也應(yīng)該從這種現(xiàn)實(shí)出發(fā)，豐富和創(chuàng)新宣傳教育的內(nèi)容和方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。諸如，突出對(duì)民生問(wèn)題和大眾生活的關(guān)注，在具體的事實(shí)分析和問(wèn)題解釋中，滲透進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)內(nèi)容的教育，避免空洞枯燥的理論說(shuō)教。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能回避現(xiàn)實(shí)中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)積極介入，善于解釋與分析，消釋疑惑，增強(qiáng)公眾的認(rèn)同。

（二）創(chuàng)造實(shí)踐養(yǎng)成的條件和機(jī)制，增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、體驗(yàn)和認(rèn)同

將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身是實(shí)踐的產(chǎn)物，是實(shí)踐的理論提煉和升華，其目的也是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)，離開了人的實(shí)踐和生活，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系只能淪為空談。相對(duì)于理論宣傳和教育，實(shí)踐教育有著鮮活生動(dòng)的情景氛圍，與人們的生活世界密切相關(guān)，具有自然性、直觀性、滲透性的特點(diǎn)，因而更容易激發(fā)人們的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。因此，人民群眾的親身實(shí)踐和體驗(yàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造實(shí)踐養(yǎng)成的條件和機(jī)制，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐參與和社會(huì)生活中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同，將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值追求和精神動(dòng)力。在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)、培育人們的價(jià)值觀和道德品格，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（三）健全群眾利益保障的機(jī)制，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)

一個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的生成和建設(shè)，都是基于現(xiàn)實(shí)利益的需要。利益是價(jià)值體系生成的動(dòng)力，也是價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)。正如馬克思所說(shuō):“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]

當(dāng)然，這里的利益不僅是指經(jīng)濟(jì)利益，也包括政治利益、文化利益。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是廣大人民的根本利益在意識(shí)形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域的集中反映，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最終目的也是維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。這種建設(shè)是一項(xiàng)多領(lǐng)域的、系統(tǒng)的社會(huì)工程，絕不能僅僅局限在思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。離開了利益的主題和本質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系將失去方向，抓不住根本。當(dāng)前我國(guó)利益格局深刻調(diào)整，民生問(wèn)題凸顯，人們的思想觀念也發(fā)生深刻變化，如何引領(lǐng)多樣的社會(huì)思潮，如何提高人們的民族自信心、社會(huì)責(zé)任感，如何增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，這些問(wèn)題都需要從權(quán)益保障的角度來(lái)深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)行深層次解決。對(duì)此，應(yīng)做到：第一，建立健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制，特別是建立國(guó)家與個(gè)人、勞動(dòng)與資本利益共享的分配模式。第二，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，破除“GDP崇拜”觀念，更加重視社會(huì)建設(shè)，加大對(duì)教育、醫(yī)療、住房等民生事業(yè)的投入，制訂并落實(shí)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展模式。第三，建立健全利益表達(dá)機(jī)制，滿足各階層特別是弱勢(shì)群體的利益表達(dá)訴求，引導(dǎo)社會(huì)以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，避免非理性的政治參與影響社會(huì)穩(wěn)定。為此，需要不斷開發(fā)、完善既有的制度資源，同時(shí)創(chuàng)設(shè)新的政治參與渠道，以保障人民群眾的政治權(quán)益，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治認(rèn)同。

三、找準(zhǔn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題和文化軟實(shí)力建設(shè)的宏偉目標(biāo)；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓和文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和文化軟實(shí)力建設(shè)的實(shí)踐規(guī)范。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要從這四個(gè)方面進(jìn)行。

文化軟實(shí)力與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的孿生關(guān)系決定了在文化軟實(shí)力視野下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的任務(wù)。這就是:社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要引領(lǐng)和傳播先進(jìn)文化，擴(kuò)大民族文化的影響力，通過(guò)先進(jìn)文化的傳播，不僅能夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，而且能擴(kuò)大民族文化的影響；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要吸收傳統(tǒng)文化，夯實(shí)民族文化的基礎(chǔ)，通過(guò)吸收傳統(tǒng)文化精華，不僅能有效傳播傳統(tǒng)文化，而且能鞏固傳統(tǒng)文化傳播的基礎(chǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要借鑒西方文化，彰顯民族文化的包容性，通過(guò)借鑒西方文化的優(yōu)秀因子，不僅能提高對(duì)西方文化的辨識(shí)力，而且能說(shuō)明“北京共識(shí)”的包容性；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要防控落后文化，爭(zhēng)取民族文化的優(yōu)秀成分，通過(guò)落后文化批判與防控，不僅能界別優(yōu)秀文化與落后文化的界限，而且能消除落后文化的影響，從而使民族文化的優(yōu)秀內(nèi)容得到彰顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)現(xiàn)，需要在文化軟實(shí)力視野下處理好若干關(guān)系，并把握好幾個(gè)關(guān)鍵。通過(guò)處理硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)、研究與建設(shè)、國(guó)家理性與人民理性的關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在平衡中獲得水平的提升。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)把握關(guān)鍵，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在正確的軌道上順利前進(jìn)。

[1][美]約瑟夫·奈.軟力量:世界政壇成功之道[M].吳曉輝，錢程，譯.北京:東方出版社，2005.

[2] 賈英健.始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性[N].光明日?qǐng)?bào)，2010-10-26．