金永紅

（黑龍江省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，哈爾濱150080）

寓于影像中的崇高美
——評(píng)張藝謀電影中的震撼世界

金永紅

（黑龍江省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，哈爾濱150080）

張藝謀電影的影像美學(xué)可謂色彩斑斕,他的電影畫面語(yǔ)言的崇高之美——相看兩不厭，默默不得語(yǔ)；敘述內(nèi)容的崇高之美——兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)；歷史使命的崇高之美——鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，以崇高美構(gòu)成了張藝謀電影的創(chuàng)作之維。

張藝謀電影；崇高美；分析

張藝謀電影的影像美學(xué)可謂色彩斑斕。雖然他的作品如《山楂樹之戀》《幸福時(shí)光》《我的父親母親》等，于和諧、恬靜中蕩人心扉，以清新唯美、深情感人沖人耳目。但張藝謀電影創(chuàng)作中影響力最大、最成功的卻是那些如《紅高粱》《菊豆》《英雄》《一個(gè)都不能少》和《金陵十三釵》等作品。這類作品具有“驚風(fēng)雨，泣鬼神”的藝術(shù)力量。即使是對(duì)張藝謀極力貶抑者也不得不承認(rèn)張藝謀的作品創(chuàng)造過(guò)驚人的神話般的奇跡。這類電影令人蕩氣回腸、身心震撼，給人以骨驚神悚的強(qiáng)烈審美感受，以崇高美構(gòu)成了張藝謀電影的創(chuàng)作之維。

一、畫面語(yǔ)言的崇高之美——相看兩不厭，默默不得語(yǔ)

張藝謀的電影非常重視畫面語(yǔ)言的運(yùn)用，這和他的攝影出身有著密切的關(guān)系。也恰恰是這一點(diǎn)，使他的電影迥異于其他電影。有人說(shuō)馮小剛的電影在于語(yǔ)言的出彩，如果刪除人物語(yǔ)言，電影本身就不存在。而張藝謀的電影是以畫格內(nèi)一切視覺元素的安排和控制，來(lái)調(diào)動(dòng)并支配觀眾的思想與情緒的。

（一）畫面構(gòu)圖語(yǔ)言——不規(guī)則體現(xiàn)崇高美

“崇高美表現(xiàn)出人們所不習(xí)慣、不熟悉的形式特點(diǎn)，它通過(guò)違反均衡、對(duì)稱、統(tǒng)一、完美等美的一般規(guī)律來(lái)加強(qiáng)審美感受的強(qiáng)度?！睆埶囍\注重通過(guò)畫面構(gòu)圖來(lái)增強(qiáng)影片視覺上的形式美；同時(shí)也注重用畫面構(gòu)圖來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的主題意蘊(yùn)。他常常按照自己的偏好和設(shè)想，通過(guò)光影、色彩、角度等的變換，以及大量的構(gòu)圖設(shè)置，來(lái)營(yíng)造一種合乎影片主題的情感氛圍，使影片的構(gòu)圖在表層影像之下還具有畫外之意，實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)，從而促使觀眾對(duì)影片內(nèi)容進(jìn)行思索。

《英雄》中根據(jù)不同的故事講述，設(shè)計(jì)黑色、紅色、藍(lán)色、綠色、橙黃色幾個(gè)色彩段落，色彩成為理解影片內(nèi)涵的重要符號(hào)形式，給人以觸目驚心的形式美。再以建筑符號(hào)為例，《紅高粱》中特別設(shè)計(jì)的月亮門，《大紅燈籠高高掛》中重重相疊的喬家大院，《菊豆》中青灰色封閉式的長(zhǎng)方院，《一個(gè)也不能少》里山坡上孤零零的學(xué)校，《英雄》中空曠陰森的秦王殿，《十面埋伏》中富麗豪華的牡丹坊，《有話好好說(shuō)》中傾斜構(gòu)圖、晃動(dòng)攝影和藍(lán)綠色的怪異燈光等等。

如《菊豆》中，在表現(xiàn)楊天青進(jìn)入楊家染坊時(shí)的情景，張藝謀用遠(yuǎn)景鏡頭，在整個(gè)構(gòu)圖上把那個(gè)灰色的院落作為主體呈現(xiàn)出來(lái)，而在這個(gè)由楊家染坊所構(gòu)筑的封閉的空間里，楊天青只是占據(jù)了一個(gè)極小的位置。從這樣的畫面構(gòu)圖里，觀眾很明顯地感受到封建傳統(tǒng)的強(qiáng)大及其對(duì)人性的禁錮。在影片的許多構(gòu)圖中，染坊總是占著優(yōu)勢(shì)的地位，使得全片彌漫著壓抑沉郁的氛圍，也暗示出了整部影片的基調(diào)，預(yù)示了菊豆、楊天青他們的悲劇性。

在《滿城盡帶黃金甲》中，張藝謀采用較多的是微仰鏡頭和微俯鏡頭，這樣的畫面構(gòu)圖給人以壓抑之感，而生活在這種環(huán)境中的人們無(wú)疑也是十分痛苦。張藝謀的這種畫面構(gòu)圖設(shè)置顯現(xiàn)了皇宮中人的異化以及人格的扭曲，含蓄地傳達(dá)出對(duì)封建制度的批判和對(duì)美好人性的渴望。

（二）畫面色彩語(yǔ)言——個(gè)性化運(yùn)用體現(xiàn)崇高美

崇高表現(xiàn)在電影作品中，不是簡(jiǎn)單的畫面堆砌，更不是概念化和類型化的形象呈現(xiàn)，而是在人和電影藝術(shù)的交流中所形成的審美之境，并在對(duì)這一境界的體悟中感受到的一種超越的張力。張藝謀電影中的崇高感是借助于絢麗的色彩藝術(shù)形成的審美世界激發(fā)出來(lái)。

“有我之境，以我觀物”，張藝謀就是根據(jù)自己的生命體驗(yàn)與理解，運(yùn)用色彩語(yǔ)言去塑造人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表達(dá)思想感情。純色的大面積的紅色被張藝謀熟練運(yùn)用到電影題材中。在作品《紅高粱》中“我奶奶”的一身紅色打扮，那一片紅紅的高粱地，火紅的太陽(yáng)光等，紅色強(qiáng)有力地渲染了狂熱的野性、激情的愛欲、奔放的生命；《秋菊打官司》中秋菊的深紅色棉襖，火紅的辣椒襯托出秋菊耿直、倔強(qiáng)、不服輸?shù)男愿?；《菊豆》中紅色的染池、紅色的染布、熊熊的大火渲染了長(zhǎng)期壓抑下的兩性間反倫理的情愛釋放。

紅色與人的本能有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，諸多電影和藝術(shù)作品中，紅色象征著憎恨和憤怒、瘋狂和戰(zhàn)爭(zhēng)、危險(xiǎn)和烈火，紅色有著無(wú)窮無(wú)盡的能量和意象。紅色在知覺情感中的具體聯(lián)想有火、血、紅燈信號(hào)等；在抽象聯(lián)想中有生命、熱情、強(qiáng)烈、喜慶、溫暖、危險(xiǎn)、欲望和性等，這些在張藝謀的電影中都能深刻地體會(huì)和感受到?！饵S土地》《英雄》《十面埋伏》等電影還有很多黃色、白色、藍(lán)色和綠色等美麗的色彩令人久久不能忘懷，張藝謀電影中的色彩運(yùn)用，恰恰證明了:“色彩進(jìn)入電影，決不僅僅是自然色的還原，而是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)色彩的再創(chuàng)造。它增加了影片的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)感。因此，影片中的色彩比現(xiàn)實(shí)的色彩更具有美學(xué)價(jià)值，富于藝術(shù)意味，更具有審美魅力和情緒上更強(qiáng)烈的沖擊力?！?/p>

張藝謀創(chuàng)造性地運(yùn)用包括“紅”在內(nèi)的多重色彩，大膽表現(xiàn)情和理、愛和欲的強(qiáng)烈抗?fàn)?，表現(xiàn)出色彩隱喻的泛化，其多色彩組合的運(yùn)用達(dá)到了象征、寫意的韻味。

（三）畫面象征語(yǔ)言——意象的運(yùn)用體現(xiàn)崇高美

崇高美從內(nèi)容上看有內(nèi)在的思想部分，也有外在的視覺部分。而電影藝術(shù)的崇高美是思想性與形式性并重的——象征意象的運(yùn)用。張藝謀大多數(shù)影片的造型在整體上都有象征性。他運(yùn)用的象征恰恰是因?yàn)樗O熟了中國(guó)文化。張藝謀的電影通過(guò)象征意象給觀眾以感性的體驗(yàn)與理性的反思。有人說(shuō)看張藝謀的電影給人以壓抑、驚懼，內(nèi)心是痛感，一種巨大的氣場(chǎng)將你團(tuán)團(tuán)圍住，令人屏息。這種感覺恰恰是崇高美震撼人心靈的鑰匙，由此使人產(chǎn)生巨大的激發(fā)振奮作用。

電影《大紅燈籠高高掛》中陳家大院高大的照壁“百壽圖”在此有象征意義。黑色描金、厚重堅(jiān)硬的“百壽圖”照壁，代表了陳家地位權(quán)勢(shì)，也象征著中國(guó)的“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)文化，形成對(duì)弱勢(shì)女子頌蓮的背負(fù)重壓之勢(shì)?！皦邸弊?，永遠(yuǎn)、永生之意，指其生生不息、長(zhǎng)長(zhǎng)久久的存在。多次描寫了院落中關(guān)系女性悲劇宿命的一口井?！熬痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中常與女人相連，“井底之蛙”是被桎梏女人的生命常態(tài)，“投井自殺”是受欺壓女人的了斷方式。

《秋菊打官司》中一車車“紅辣椒”象征著農(nóng)村傳統(tǒng)人情習(xí)慣的根深蒂固，一聲聲悠遠(yuǎn)的“秦腔”暗示著農(nóng)民雖然有了萌動(dòng)的法律意識(shí)，但維權(quán)之路還是慢慢悠長(zhǎng)。

為了使總體象征更形象、更顯深刻、更凝煉，每部影片中都有精心設(shè)置貫穿始終的核心意象。如果說(shuō)《紅高粱》是生命的禮贊，那么，《菊豆》便是對(duì)生命被吞噬的控訴?！叭痉弧北旧碛辛艘环N隱喻與象征的含義，由染坊而來(lái)的染指這個(gè)字眼，就暗示了一種男女間的曖昧之事。位于院中的方形血紅的染池，象征封建禮教吞噬生靈的本質(zhì)，楊金山、楊天青正是死在其中。內(nèi)蘊(yùn)深刻的象征意義，反復(fù)點(diǎn)染、含蓄意指，形成了張藝謀電影強(qiáng)烈突出的藝術(shù)風(fēng)格，曲終而難忘。

二、敘述內(nèi)容的崇高之美——兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)

從那一望無(wú)際的高粱地開始的張藝謀的影像世界，展示了一種充滿生機(jī)和活力的民族魂，表現(xiàn)了一種充滿血腥而又凝聚熾愛的痛感文化。曾慶瑞教授曾說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的；只有保留了地方特色的，才是符合全球化要求的?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，張藝謀浸沉于東方文化的熏陶中，而陜西這個(gè)得中華文化精髓的地方又賦予他對(duì)文化傳統(tǒng)和世態(tài)人情的獨(dú)特理解。所以，張藝謀力圖用自己影像的獨(dú)特性表達(dá)對(duì)中華民族的文化、歷史的理解或洞見。

（一）夸張化民俗的展現(xiàn)體現(xiàn)崇高美

民俗儀式是文化的活標(biāo)本，是民間文化及地域文化的最集中、最典型的表現(xiàn)形式。張藝謀的影片能獲得成功與他影片民俗場(chǎng)面的展示是分不開的。在張藝謀的影片里有陜北的漫漫黃土，有山西封閉壓抑的四合院，有充溢生命力而熱烈奔放的“高密東北鄉(xiāng)”，有紙醉金迷的十里洋場(chǎng)，有繁華京都呈現(xiàn)出的現(xiàn)代景觀。

張藝謀影片中的民俗大多不是真正的民俗儀式的客觀展示，不是地域文化的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種文化精神、主觀意念加上電影造型的產(chǎn)物，是夸張了、變味了的“民俗”。例如《紅高粱》一開始展現(xiàn)的“顛轎”的場(chǎng)面，使影片一開始就在視覺上給觀眾以刺激，更讓西方觀眾有耳目一新的驚奇感。從某種意義上講，《紅高粱》在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，并不只是因?yàn)樗磉_(dá)的東方人文精神，很大程度上還在于它造成的中國(guó)奇觀。

（二）敘事結(jié)構(gòu)的選擇體現(xiàn)崇高美

同樣的故事和情節(jié)可以有不同的敘事結(jié)構(gòu)，而不同的敘事結(jié)構(gòu)可以體現(xiàn)出對(duì)故事情節(jié)的不同理解和闡釋，它可以“反映出導(dǎo)演對(duì)故事的組織能力，也往往能顯露出導(dǎo)演對(duì)時(shí)間和空間的理解及把握能力。”

張藝謀的電影幾乎都是改編自文學(xué)作品。張藝謀總是積極參與改編，取其所需。往往是抽取原作品中的一部分或幾部分，并融入自己的生命體驗(yàn)和文化觀念，用電影的思維重新進(jìn)行加工、創(chuàng)作。

例如，影片《紅高粱》就是將莫言的多線索、多人物、多情節(jié)、多內(nèi)容的小說(shuō)改編為“我奶奶”一生的兩個(gè)片斷——出嫁和抗日。而張藝謀在電影里將原作中與表現(xiàn)這一主題無(wú)太大關(guān)系的情節(jié)刪除了。張藝謀把它改編成了一個(gè)順時(shí)敘述的單線索的故事，先主要講述“我爺爺”和“我奶奶”的愛情故事，愛情成為整部影片的主要內(nèi)容，而后講述因羅漢大爺被日本人剝皮，人們感覺受到侮辱，進(jìn)而抗擊日寇。經(jīng)過(guò)刪減、改動(dòng)，使“我奶奶”沒有了原作中的那些與別人的復(fù)雜關(guān)系，從而成為一位較純潔的女性，也有助于表現(xiàn)“我奶奶”和“我爺爺”之間的愛情。這樣易于操控整個(gè)拍攝過(guò)程，把故事講得更加富有感染力。這樣將故事敘述得條理更清晰，邏輯更嚴(yán)密。

三、歷史使命的崇高之美——鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章

崇高美體現(xiàn)的是一顆偉大心靈的吶喊。只有具備了偉大的心靈境界，才會(huì)形成崇高風(fēng)格。它是一種生命的躁動(dòng)和內(nèi)在的張力，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。張藝謀懷著“要讓中國(guó)電影走向世界”的信念，導(dǎo)演了十七部作品。崇高正是以人為本的對(duì)人的生存和命運(yùn)的深切思考和關(guān)注，并且是在這種思考和體悟中對(duì)人的尊嚴(yán)和責(zé)任的弘揚(yáng)。張藝謀作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物肩負(fù)著中國(guó)電影發(fā)展的歷史使命。他來(lái)自中國(guó)社會(huì)最底層，經(jīng)歷坎坷，飽受磨難，正是憑借著特殊的毅力、韌勁和機(jī)遇而成為蜚聲海內(nèi)外的“世界級(jí)”大導(dǎo)演。

在他二十多年的導(dǎo)演生涯中，一直堅(jiān)持不懈地對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行探索、追求，以其巨大的力量推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代電影的發(fā)展，而且為中國(guó)電影走向世界開拓了一條成功之路。由于他所創(chuàng)作的影片在國(guó)際影壇上連獲大獎(jiǎng)，促成了當(dāng)代中國(guó)電影文化與世界電影文化的相互接壤，擴(kuò)大了當(dāng)代中國(guó)電影生成的歷史、文化語(yǔ)境，所以張藝謀不僅是一位影片的作者，電影史的“作者”，而且還是一位文化的使者。

[1][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知[M].勝守完，朱疆源，澤.成都：四川人民出版社，2006.

[2]高小菡.影像的多維寓言—張藝謀“紅色系列”視覺藝術(shù)的一種解讀[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2009.

[3] 張明芳.張藝謀電影的敘事模式[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(10).

［責(zé)任編輯：方 曉］

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1005-913X（2015）07-0282-02

2015-01-02

2014年黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)面上項(xiàng)目（12542073）

金永紅(1970-)，男，哈爾濱人，副教授，碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、高等教育。