非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，其關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，地方高校是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的最佳土壤，本文以南通藍印花布為例，深入研究南通藍印花布的現(xiàn)狀，探討在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中地方高校面臨的機遇和肩負(fù)的使命，提出在地方高校培養(yǎng)傳承人的途徑和方法，以期為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展做出實質(zhì)性的貢獻。

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。1在長期的生產(chǎn)生活和實踐中，人類用智慧創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，體現(xiàn)了各民族的精神與文化，是各民族文化的精萃。傳統(tǒng)的民間手工藝技能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是民間手工藝人智慧的結(jié)晶，其品類豐盛，形態(tài)紛繁，與各地區(qū)的文化心理及民俗緊密相連，是最貼近自然和最能震撼人們心靈的藝術(shù)。因此，傳承和保護優(yōu)秀的民間手工藝，是時代賦予我們不可推卸的歷史重任，我們在扼腕痛惜的同時，需要重新審視民間手工藝的傳承途徑，實現(xiàn)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

南通藍印花布的現(xiàn)狀

民間手工藝品是“技術(shù)與藝術(shù)”、“實用與審美”的高度統(tǒng)一，藍印花布正是這方面的典范，它色調(diào)單純，風(fēng)格清新，紋樣花型大多蘊含著吉祥的意義，有著很高的藝術(shù)價值和研究價值。承載著大量的歷史信息與文化價值，距今已有一千三百多年的歷史，一幅幅生動形象的圖案背后傾注了手工藝人的心血和熱愛，展現(xiàn)了勞動人民的積極健康、樸實、達觀的人生觀。南通藍印花布歷史悠久，滲透了吳越文化的濃郁氣息，古色古香，質(zhì)樸無華，既散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，又顯示出淡雅不俗。2006年，南通藍印花布印染技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，給南通藍印花布印染技藝保護提供了非常好的歷史機遇。但是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的興起，商品經(jīng)濟的浪潮襲來，傳統(tǒng)生活方式和觀念的改變、人們物質(zhì)生活和審美心理的變化等眾多因素，使得這項古老的技藝面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

1.民間一部分珍貴花樣花版的流失

南通為中國藍印花布的主要產(chǎn)地，土布與天然蘭草為農(nóng)家平常之物，故前莊后坊的藍印花布染作坊曾遍布農(nóng)村集鎮(zhèn)，但是隨著歲月的變遷，使得民間優(yōu)秀的花樣和花版出現(xiàn)了部分流失現(xiàn)象。這其中一部分原因是由于民間保護環(huán)境差、人們生活方式的變革以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的關(guān)系，使得一些優(yōu)秀的花樣和花版出現(xiàn)了流失現(xiàn)象；還有的由于民間花版缺少專業(yè)性的保護，年代久了或者反復(fù)使用之后一部分花版了出現(xiàn)自然損壞；此外在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，也有一些花樣和花版在搬遷中遺失，這其中有些還是明清時期的優(yōu)秀紋樣，這對藍印花布紋樣的研究和傳承來說是一筆不小的損失。

2.傳統(tǒng)手工藍印花布生產(chǎn)銷售規(guī)模有待擴大

藍印花布印染技藝是伴隨著棉紡業(yè)的興起、靛藍業(yè)的發(fā)展、型紙板的流行而產(chǎn)生的，隨著現(xiàn)代化進程不斷推進，傳統(tǒng)藍印花布的生存環(huán)境與以往有了明顯的不同，以手工生產(chǎn)為主的藍印花布染坊在現(xiàn)代化紡織機器和先進的印染技藝面前漸漸顯出了劣勢。如以前家庭生活必備的藍印花布上下對稱的被面和帳檐在現(xiàn)代的家居裝飾裝修中漸漸失去了生存空間；以前走親戚回娘家用的藍印花布包袱逐漸被時尚的各式包袋所代替；土紡?fù)量棥⒁运{色為主的穿著也已改變?yōu)橛酶鞣N面料制成的色彩豐富的時尚服飾，傳統(tǒng)手工藍印花布在人們的日常生活中，開始不那么喜聞樂見。藍印花布手工作坊的數(shù)量減少，從業(yè)人數(shù)相比從前有了下降，傳統(tǒng)手工藍印花布生產(chǎn)銷售規(guī)模有待進一步擴大。

3.藍印花布印染技術(shù)的傳承方式悄然發(fā)生變化

傳統(tǒng)南通藍印花布印染技術(shù)的主要是靠師徒和家族來傳承的，而現(xiàn)在的年輕一代人似乎更愿意學(xué)習(xí)現(xiàn)代高科技高收入的專業(yè)和技藝；因此，使得這一古老技藝的傳承方式，在悄悄發(fā)生著變化。生活觀念的改變、西方審美價值觀的滲透，也使得南通傳統(tǒng)藍印花布在一些年輕人眼里，成了“保守”“過時”的代名詞，愿意從事這方面的年輕人越來越少。即使有些感興趣的想要學(xué)習(xí)，往往又不能吃苦，不能付出大量的時間和精力，又或者經(jīng)不住商業(yè)利潤的誘惑，改用工業(yè)染料和機器刻板，使傳統(tǒng)的藍印花布失去了原有的風(fēng)貌。在上世紀(jì)70年代的時候南通布還有數(shù)百人在做手工藍印花布，現(xiàn)如今南通能夠熟練掌握藍印花布全套工藝的人也已為數(shù)不多，且年紀(jì)相對偏大。因此，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，是讓藍印花布充滿文化活力的關(guān)鍵。

地方高校是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的最佳土壤

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，人是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要，要使南通藍印花布逐漸走出困境，其中最重要的就是培養(yǎng)傳承人，地方高校是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的最佳土壤。

（1）各級政府出臺多項政策，為地方高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了制度保障。聯(lián)合國教科文組織在其公布的《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公告》實施指南中，要求“以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷祟惪陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)列入學(xué)校的正式課程”。黨的十六大文件中也明確提出，要“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護工作”。高校在信息型實踐與社會參與中具有很大潛力，目前，南通市也把藍印花布印染技藝傳承工作的進展納入到文化事業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)中，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策已經(jīng)制定并頒布實施。

（2）在地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育可以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。文化傳承最根本是要解決傳承人的問題，地方高校的培養(yǎng)對象是廣大青年學(xué)生，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和學(xué)習(xí)納入地方高校的通識教育中，能發(fā)揮文化的認(rèn)知功能，培養(yǎng)愛好者和接班人，從而使民族文化得到延續(xù)和傳承。同時，高校學(xué)生的個人修養(yǎng)、文化水平以至他們的審美素養(yǎng)，使他們不僅能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，更能擔(dān)負(fù)起發(fā)現(xiàn)、實踐和創(chuàng)新者的角色，現(xiàn)代教育理念和優(yōu)秀的非遺資源相結(jié)合，有助于融合東方藝術(shù)元素和西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，創(chuàng)新民族民俗藝術(shù)，使期展現(xiàn)出更具時代性的風(fēng)采。

地方高校培養(yǎng)藍印花布藝術(shù)傳承人的途徑和方法

充分利用地方高校的資源優(yōu)勢，把藍印花布的藝術(shù)資源與現(xiàn)代教育手段和方法相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)人才，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藍印花布印染技藝，使其在現(xiàn)代社會經(jīng)濟中轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，是地方高校值得研究的一個長期課題。

（1）利用公共藝術(shù)選修課，開展藍印花布通識教育，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)人才。

當(dāng)代大學(xué)生公共藝術(shù)教育是高校實施美育的主要途徑和內(nèi)容，在公共藝術(shù)課中增設(shè)藍印花布藝術(shù)鑒賞課，借助地理優(yōu)勢對學(xué)生進行形象的審美教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識和對民族民間藝術(shù)的感情，使他們樹立正確的審美觀，提高他們的審美素養(yǎng)和審美能流通量，激發(fā)他們強烈的民族自豪感和認(rèn)同感。同時可以促進一批愛好者學(xué)習(xí)藍印花布印染技術(shù)的主動性和積極性。在公共藝術(shù)教育中一定要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的藍印花布藝術(shù)資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀藍印花布藝術(shù)館，印染作坊等，把單調(diào)的課堂講解搬到實際的生產(chǎn)實踐中去，更大程度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。

（2）設(shè)立藍印花布設(shè)計課程，開展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育，培養(yǎng)專門人才。

藍印花布在數(shù)千年的積淀中留下了大量寶貴的藝術(shù)資源，以形寫神的創(chuàng)作意境，嫻熟絕妙的制作技法，以及深厚的文化底蘊，無一不是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的寶貴資料。藝術(shù)設(shè)計教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神 ，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，開拓中國設(shè)計創(chuàng)作新紀(jì)元也是當(dāng)代藝術(shù)教育的重任。在藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)專業(yè)中設(shè)計藍印花布印染設(shè)計課程，把傳統(tǒng)印染技藝和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，增強其實用性和現(xiàn)代性，將會使藍印花布的商業(yè)價值重新受到重視，也會使得這一古老的民間藝術(shù)走的更遠。

（3）引企入校，建立藍印花布藝術(shù)傳承人高校工作室，培養(yǎng)藝術(shù)傳承人。

藍印花布藝術(shù)傳承人高校工作室作為通識教育和專業(yè)教育的有力補充，可以相對獨立設(shè)置，吸收和培養(yǎng)真正熱愛藍印花布藝術(shù)的學(xué)生，工作室可以由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者是民間優(yōu)秀的藍印花布手工藝人負(fù)責(zé)，沿襲傳統(tǒng)的師徒傳藝機制，課程設(shè)置可以由負(fù)責(zé)人靈活編排各階段的學(xué)習(xí)課程，在實踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)到實實在在的手工藝技能，培養(yǎng)出具有一定文化涵養(yǎng)、藝術(shù)底蘊和扎實技能的藝術(shù)傳承人。

結(jié)語

優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的歷史積淀，更具有民族廣泛的認(rèn)知性和應(yīng)用的普及性，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合實用型人才，是地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的主要目標(biāo)，地方高校必須重視這一點，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中應(yīng)用的普遍性群眾基礎(chǔ)，從而推動優(yōu)秀民間藝術(shù)的發(fā)展和民族文化的振興。

（第一作者單位：南通科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 第二作者單位：南通藍印花布藝術(shù)館）

作者簡介：卞小燕（1979-），女，江蘇淮安人，南通科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教研室主任，研究方向：藝術(shù)設(shè)計；

吳靈姝（1988-），女，江蘇南通人 ，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南通藍印花布印染技藝第六代傳承人。

基金項目：江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金指導(dǎo)項目《地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的研究——以南通藍印花布為例》 項目編號：2013SJD840014 主持人：卞小燕；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題《構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承體系-將藍印花布藝術(shù)引入公共藝術(shù)教育的實踐研究》 課題編號：D/2013/03/138 主持人：卞小燕，吳靈姝。