根據人類住區(qū)建筑形制、生活習俗的顯著差異，本文將人類住區(qū)分為兩大形態(tài)：城市與鄉(xiāng)村。本文基于城市與鄉(xiāng)村兩大聚落的不同背景，分別闡述其住宅建筑特征及發(fā)展演變歷程。以時間為主線，探討了鄉(xiāng)村聚落自原始巢居與穴居起，隨著歷史的推移，形成了日漸成熟并富有傳統(tǒng)特色的建造技藝，及其具體的產物形式——傳統(tǒng)的民居建筑。在此漫長的發(fā)展過程中，由于地域背景的明顯差異，各地區(qū)之間存在橫向的差異化發(fā)展，進一步促進了我國特色民居體系的形成與豐富。近現代，鄉(xiāng)村聚落住宅建筑趨于穩(wěn)定，并無較大變動，這段時間內，城市住區(qū)的發(fā)展更加鮮明，富有時代特色，并日漸繁盛。在住宅建筑形制日益豐富、建造技藝趨于現代化、設計理念不斷更新、人們對城市居住要求多樣化的今天，城市住宅建筑在以前所未有的態(tài)勢高速發(fā)展。

研究框架

人類生活最原始最迫切的需求是居住，這是人類生存最基本的條件，也是文化體系中基本的要素之一。隨著人類歷史文明的不斷推進，住區(qū)逐漸形成完整的發(fā)展體系，聯合國《人居議程》中，指出：鄉(xiāng)村、城市應作為人類住區(qū)連續(xù)體的兩端看待。因此，鄉(xiāng)村與城市是人類居住體系的整體，但兩者之間又存在鮮明的不同；鄉(xiāng)村是人類住區(qū)的初始階段，蘊含了人類豐富的智慧；城市是人類住區(qū)發(fā)展的高級階段，是人類文明的結晶。

本文研究框架，如下：

人類住區(qū)的兩種不同形態(tài)：城市與鄉(xiāng)村，存在著明顯的差異。本文基于這兩大不同住區(qū)形態(tài)，分別探討其住宅建筑的特征與發(fā)展演變歷程：由于鄉(xiāng)村獨特的地域文化、長久積累的建造技藝、富有地域特色的建筑材料等多方面因素，形成各地特色鮮明的傳統(tǒng)民居；近現代，傳統(tǒng)民居發(fā)展趨于成熟并穩(wěn)定，相對城市，信息、技術等外界影響因素較弱，在這段時間內，城市住區(qū)的發(fā)展更為鮮明，富于時代特色，并日漸繁盛，在百余年的時間中，住宅建筑形制日益豐富、建造技藝日趨現代化、建筑理念不斷更新、人們對城市居住要求多樣化，均是當代城市住宅的進一步發(fā)展的重要推動力，其未來發(fā)展趨勢的研究與探討具有重要的意義。

我國住宅建筑發(fā)展概述

1.傳統(tǒng)民居的發(fā)展演變概述

農業(yè)的出現是人類第一次勞動大分工，經過農業(yè)的發(fā)展，固定的居民點——聚落形成，并逐漸趨于穩(wěn)定。隨著生產力的不斷發(fā)展，第二次勞動大分工出現，手工業(yè)與農業(yè)分離。在此背景下，人類居住聚落也逐漸分化成兩大類：以農業(yè)為主的鄉(xiāng)村，以及以商業(yè)、手工業(yè)為主的城市。人類的居住形態(tài)也在此基礎上，經歷歷史數千年的變化，不斷向前推進并發(fā)展。

人類早期的居住聚落有兩種形式：穴居和巢居。出于居住條件要求的不斷提高，經過艱難的發(fā)展，原始居民逐步掌握了用于營建地面房屋的建造技術，在此基礎上，干欄式建筑、木骨泥墻建筑出現。

夏商早期，我國傳統(tǒng)院落式住宅建筑群開始大規(guī)模的建造，并逐漸走向定型。周朝，奴隸主政治是我國奴隸主社會基本的社會政治制度，其以父權家長制為基礎，形成完備的奴隸主貴族等級階梯。在此社會政治背景下，建筑物也按照等級被嚴格劃分，不能“僭越”。陜西鳳雛遺址（周朝建立）表明：周朝四合院，建筑形制已趨嚴整，建造技藝相對成熟。在周朝四合院的基礎上，漢代沿用并進一步完善該建筑形制，并出于社會環(huán)境的特殊要求，創(chuàng)造出另一種具有一定防衛(wèi)功能的住宅形制——塢壁。

隋唐五代時期，我國的封建社會經濟文化高速發(fā)展，并達到高潮。然而，此時的住宅建筑并沒有實物保存下來，我們只能從當時的繪畫作品中探究其住宅建筑的特征。其住宅平面特點較為鮮明：有明顯的中軸線，并左右對稱；采用直欞窗回廊，并圍繞成庭院。

宋代，建造技藝及建筑藝術都有了較大發(fā)展，城市住宅呈現出多樣化發(fā)展的趨勢。其關鍵原因在于此時里坊制的解體，造成城市結構及布局發(fā)生了根本性的轉變，我們可以從清明上河圖所描繪的城市景象中看出當時的社會面貌，以及較為豐富的居住形態(tài)。

明清時期，我國南北方住宅呈現地域性差別化發(fā)展，形成兩大住宅建筑類別：以封閉式的院落為單位進行布局的江南住宅建筑，在大型的住宅院落中，會出現左中右三組縱列院落組群，在院落中營建花園，采用園林中的手法、技藝，創(chuàng)造出幽靜而含蓄的環(huán)境氛圍，并為人們提供了舒適宜人的生活環(huán)境；以四合院為代表的北方住宅，其房屋及院落的布局多按南北軸線對稱布置。

2.城市住宅的發(fā)展演變概述

改革開放以后，出于對現代住區(qū)規(guī)劃模式的探索，我國實行了小區(qū)規(guī)劃試點活動，在這一過程中，合理而宜人居住的小區(qū)規(guī)劃逐漸成型，并在全國范圍內進行廣泛推廣，其空間組織結構也日漸成熟“小區(qū)——組團——院落”，空間富有層次與變化，充分考慮了人們在日常生活中對不同空間的需求。

改革開放至今，我國城市規(guī)劃中的各種功能空間的規(guī)劃，均以物質形體規(guī)劃為主，這一規(guī)劃觀念也深入滲透至我國住宅規(guī)劃設計中。

結語

中國古代住宅建筑作為一門實用藝術，在既滿足人們實用功能的基礎上，又進一步滿足人們的審美需求。它是中華民族的寶貴文化遺產，也可以說是這個古老建筑體系的“活化石”?？v觀傳統(tǒng)居住建筑的發(fā)展，不難看出傳統(tǒng)民居中所蘊藏著的豐富智慧，每一處別具匠心的設計都體現著人文關懷。近現代城市住宅的發(fā)展，是適應現代化生活的要求。隨著經濟、技術、信息的不斷發(fā)展與傳播，城市住宅的未來趨勢，勢必是要以人為核心，關注人的生理心理需求，營造與社會、自然和諧統(tǒng)一的整體環(huán)境。傳統(tǒng)民居與現代城市住宅共同構成了我國住宅建筑這一完整的體系。

（作者單位：河南大學）