在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提升的同時，人們對于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需求也越來越高，而我們在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面也取得了較大的成就。在此背景之下，我們要實現(xiàn)建筑設(shè)計的飛躍，就必須另辟蹊徑，充分發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，以增強自我的競爭力。基于此，本文主要針對創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中的應(yīng)用進行了探討。

對于建筑物的建造以及其周邊環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的配套建造都是一項十分復(fù)雜的工程，而對于其中所涵蓋的問題，我們都必須通過建筑設(shè)計加以解決，該過程中對于創(chuàng)造性思維的需求極高。在信息化迅速發(fā)展的今天，當一個設(shè)計師缺乏創(chuàng)造性思維的時候，就難以在激烈的社會競爭中立足。本篇文章通過對建筑設(shè)計中的創(chuàng)造性思維的應(yīng)用進行研究和分析，革新創(chuàng)造性思維建筑的方法，進而提升建筑的設(shè)計水準。

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的理論概述

1.建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的概念

要完成建筑設(shè)計創(chuàng)新，就必須先明白創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中所具有的意義，由于創(chuàng)造性思維模式和建筑設(shè)計理念的創(chuàng)新是建筑設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們對于建筑設(shè)計的創(chuàng)新可以劃分為以下幾點：第一，我們在日常的學習生活中，會積累大量的知識以及信息，而將這些信息和知識加以綜合，形成一種獨特的思維模式的精神性活動；第二，建筑師在設(shè)計建筑物的時候，對于建筑物的整體形態(tài)，空間布局，結(jié)構(gòu)設(shè)置，材料的應(yīng)用，設(shè)備的使用以及設(shè)計理念的變化等，只要在任何一個或者多個方面有一些首創(chuàng)的設(shè)計思維，并且這種創(chuàng)造性思維在建筑物建造的過程中發(fā)揮了作用，產(chǎn)生了一定的意義和價值，就可以稱之為建筑設(shè)計創(chuàng)新?；诖耍覀儗ㄖO(shè)計的創(chuàng)造性思維做如下定義：建筑物設(shè)計人員將自己所掌握的相關(guān)知識，經(jīng)驗以及最新獲得的信息等，作為一個基礎(chǔ)平臺，并使用全新的思維模式和辦法，將所有的元素進行整合并在建筑設(shè)計中加以應(yīng)用，從而獲取建筑設(shè)計的創(chuàng)造性成果的思維活動。

2. 建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計的創(chuàng)造性思維具有以下特性：第一，反思意識，在建筑物的設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)當對現(xiàn)已形成的設(shè)計方案進行不斷地反思，做到進一步的完善，在反思的過程中，一定要打破傳統(tǒng)的思維模式，在建筑物的設(shè)計中進行思維模式的革新，從而實現(xiàn)真正的創(chuàng)新和設(shè)計上的突破；第二，加強實踐，一切的創(chuàng)新意識的形成都必須建立在實踐的基礎(chǔ)之上，所以在建筑物的設(shè)計過程中必須結(jié)合當前現(xiàn)有的建筑物，在不違背事物基本的發(fā)展規(guī)律的前提下，完成建筑物的設(shè)計；第三，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，建筑物的設(shè)計也不例外，相關(guān)人員在進行建筑物與設(shè)計的過程中，一定要充分考慮到建筑物設(shè)計的缺陷以及可能引發(fā)的不良影響，并盡可能的將這種不良影響最小化；第四，在建筑物的設(shè)計過程中，一定要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，在現(xiàn)有的成功建筑物的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生更為新穎的設(shè)計方案，從而推動整個建筑行業(yè)的發(fā)展；第五，由于人們的思維創(chuàng)新是無窮無盡的，所以當前來說比較新穎的思維模式，可能在不久的將來就會被另一種更為新穎的思維模式所取代，基于此，設(shè)計者應(yīng)當準確地認識到這一點，對于建筑物的設(shè)計創(chuàng)新立足于實用，而不是設(shè)計理念的保鮮。

建筑設(shè)計中創(chuàng)新思維的應(yīng)用過程

1.準備階段

在建筑物的設(shè)計準備階段，設(shè)計人員應(yīng)當明確自己所需要解決的問題，再集中精力去解決這些問題，其中包括對于相關(guān)資料的收集和查閱，并將所收集到的資料加以概括，從而形成一種較為系統(tǒng)化的解決辦法，當然，在問題的解決過程中很可能會存在一些難以解決的情況，使得整個設(shè)計處于一種僵化的狀態(tài)。在該階段，設(shè)計人員要對整個項目的任務(wù)書進行透徹的研究和分析，認真調(diào)查項目進行的目標，充分了解和掌握項目設(shè)計和進行的一些客觀因素的影響，對于這些因素的影響要進行分析，找到一種較為可靠的解決辦法。其中建筑物設(shè)計的信息資料包括以下幾點，即自然環(huán)境的影響，城市整體規(guī)劃的要求，市政建設(shè)的要求，對于建筑物使用人員的規(guī)定，建筑物在建造過程中的一些特殊要求，工程建設(shè)的經(jīng)濟投入，歷史文物的保護以及整個城市的人文背景等資料。

2.構(gòu)思階段

建筑物的設(shè)計構(gòu)思可以劃分為兩個步驟：第一，建筑物設(shè)計的醞釀階段，在該階段，要對所獲取的信息和設(shè)計過程中遇到的問題進行總結(jié)，運用一些創(chuàng)造性的思維，從全新的視角去解決問題，在問題的解決過程中，對于所遇到的機遇和有效的信息要及時的進行分析和把握，從而為問題的解決提供一定的幫助；第二，建筑設(shè)計的清晰階段，在該階段，建筑設(shè)計人員對于前期所遇到的問題以及設(shè)計過程中的困惑，由于一些特定的環(huán)境因素的刺激，使得設(shè)計者的思維有了剎那間的靈感與頓悟，對于遇到的問題和自己的困惑也有了較好的解決辦法，在此刻，設(shè)計人員對于建筑物的設(shè)計和構(gòu)思已經(jīng)有了一個大致的框架。

3.完善階段

當設(shè)計框架完成時，必須經(jīng)過相應(yīng)的檢驗才能證明其實用性。在這一階段，必須對設(shè)計過程中所涉及到的問題進行逐一驗證，對于存在的缺陷要及時的進行解決。由于建筑物的設(shè)計完成之后緊接著就是施工過程，所以要認真考慮工程建設(shè)過程中所涉及到的技術(shù)問題，在和其他的專業(yè)進行合作的同時，驗證設(shè)計中的各個要素，當某些問題難以解決時，就要對設(shè)計方案進行修改。設(shè)計方案的完成時一項極其復(fù)雜的事情，設(shè)計的靈感只是為這個設(shè)計提供了一個骨架，而其余的部分還需要一些技術(shù)以及建筑基礎(chǔ)理念的填充，這樣才能夠形成一個完整建筑藝術(shù)的設(shè)計。

創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

1. 在建筑的深層結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

對于建筑物的深層次的設(shè)計和研究，運用創(chuàng)造性思維，將建筑物所具有的文化內(nèi)涵和基本功能進行有效的結(jié)合，從而讓建筑物和人文精神形成一個有機的整體。一般來說，邏輯思維和非邏輯性的思維是建筑物設(shè)計過程中最重要的兩種思維模式，是互相對立的兩種思維模式，更是一種統(tǒng)一。首先，邏輯性的思維模式是一種理性的思維，它會遵循基本的客觀規(guī)律，而非邏輯性的思維模式則是打破了傳統(tǒng)思維理念的思維模式，它打破了設(shè)計過程中建筑物使用功能，周邊環(huán)境，資金投入以及人文背景的限制，有助于建筑物設(shè)計的創(chuàng)新，將這兩種思維模式進行結(jié)合，就能夠在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，完成建筑物的設(shè)計創(chuàng)新，而非邏輯性思維則更多的趨向于靈感思維，它的主要特點就是偶然的、突然迸發(fā)的思維。這種非邏輯性思維在建筑設(shè)計中的應(yīng)用也是非常重要的。對此我們可以參考北京動物園熊貓館的設(shè)計，它的設(shè)計靈感就是來自于熊貓活潑可愛的外形。然而，設(shè)計的靈感只是人們對于該事物的向往和追求，要想將這一想法切實的實現(xiàn)還必須經(jīng)過人們的不斷探索和實踐才能夠完成。

2.在建筑的表層結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

一個建筑物的形成，無論其表層結(jié)構(gòu)多么的宏偉雄壯，都離不開地基的支撐。對于建筑物的設(shè)計也是相同的道理，在實際的設(shè)計過程中，必須根據(jù)實際的客觀需求，選擇一些切實可行的辦法，以完成建筑物深層結(jié)構(gòu)設(shè)計的美化，使其更為完整。人們的思維模式多種多樣，主要可以劃分為以下幾種：發(fā)散性思維和收斂性思維模式，求同和求異的思維模式，正逆向思維模式以及單項和多項思維模式等等多種思維模式。著名設(shè)計師凱文·羅奇就提出了一種新的觀點，即建筑物的設(shè)計是讓某種思維模式進行不斷地發(fā)展和延續(xù)，而不是將其終結(jié)。設(shè)計方案和事情自身的發(fā)展規(guī)律之間是互相影響的，是一種會想塑造的過程，在某種特定環(huán)境下，所產(chǎn)生的壓力和理念也將會對整個事情的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

在建筑設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維的方法

1.組合創(chuàng)新法

將多種創(chuàng)新意識進行整合，從而形成新的創(chuàng)新資源，這是一種極其有效的創(chuàng)新辦法。有人認為，創(chuàng)新就是將人們認為不能組合的東西組合到一起，還有人認為，創(chuàng)新主要有兩種方法，即全新東西的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明，將現(xiàn)在已知的知識進行組合形成新的東西。波特曼在旅館的設(shè)計過程中就將中庭，玻璃電梯以及旋轉(zhuǎn)式的餐廳進行了有機結(jié)合，從而成為了一種旅館的標志性建筑。這三種元素其實早就存在，只是波特曼進行了新的組合而形成的東西。

2. 求同法

求同法即就是對于兩個不同的事物，排除各種因素的干擾，找尋出兩個事物之間所存在的共同因素。這種思維模式強調(diào)的是在差異中尋找相同之處。這種辦法能夠消除各種因素之間的影響，透過事物復(fù)雜的表象，找到其內(nèi)在的必然聯(lián)系。我們以伊弗森美術(shù)館為例說明，該美術(shù)館的一樓只是一個簡單的雕塑藝術(shù)品，而二樓則是按照風車的樣式進行排列，以中心的大內(nèi)庭為核心，展開整個展廳的布置，在各個展廳的連接處理上，貝聿銘采用了天橋進行連接，而處于設(shè)置展覽墻的目的，該展廳并沒有設(shè)置窗戶，但是這種無窗的設(shè)計結(jié)構(gòu)并不會影響到人們對于藝術(shù)的鑒賞。所有的事物在發(fā)展過程中都將遵循一定的自然規(guī)律，而自然規(guī)律在一定程度上是相通的，所以在個體差異中尋求共同點將會是建筑設(shè)計者實現(xiàn)創(chuàng)新的一種重要方法。

3. 移植法

移植法即就是對于某些已知的知識和理論應(yīng)用到其他的領(lǐng)域中，從而獲得全新的發(fā)明創(chuàng)造的一種辦法。這種移植并不是簡單地仿制和模擬，而是在進行移植的過程中，由于數(shù)量的積累而產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍，從而得出全新的理念和結(jié)論。在現(xiàn)代化的醫(yī)療建筑物的設(shè)計過程中，就加入了較多的旅館和商業(yè)建筑的因素，從而形成了一種全新的建筑意識形態(tài)。量變到質(zhì)變是一個數(shù)量的積累過程，更是一個思考和分析學習的過程。

4.交叉法

將多門學科的優(yōu)勢進行融合從而產(chǎn)生一種全新的學科的辦法稱之為交叉法。我們應(yīng)當透徹的分析人們生活中進行各種活動的心理需求，比如說，人們到商場中不僅僅是為了購物消費，購買自己所需要的產(chǎn)品，有時候也是一種心理的放松和娛樂。在日本的福岡，博多運河城就是因為城市河流的經(jīng)過而形成的，在其建筑物的內(nèi)部，人們能夠自由行走，親近大自然，感受自然的美麗，而附著在峽谷長廊上的綠色植物則給人一種美的享受，擁抱著自然景觀，感受著城市的文化傳承，讓購物者有了一種融入其中的自然與親切。

結(jié)束語

總之，建筑物是人們生活的基礎(chǔ)和根本，建筑物的風格將會直接影響到一個城市的發(fā)展，所以說，在現(xiàn)代建筑的發(fā)展過程中，建筑設(shè)計者必須打破傳統(tǒng)的思維模式的束縛，在遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律的前提下，進行建筑物功能和整體布局上的有效創(chuàng)新，從而使建筑物產(chǎn)生不同的個性，為建筑物加入更多生命氣息。當然，建筑物在設(shè)計過程中還要充分考慮到當?shù)氐娜宋囊蛩睾铜h(huán)境影響。

（作者單位：廈門華僑大學建筑學院）

作者簡介：何成焰（1993—），男，漢族，福建古田人，藝術(shù)設(shè)計學學士，廈門華僑大學建筑學院藝術(shù)設(shè)計學學士，研究方向：建筑學。