本選題以“公共藝術(shù)數(shù)字化后在城市中的交互研究”為目標(biāo)，對(duì)基于數(shù)字化手段表現(xiàn)的公共藝術(shù)進(jìn)行探討，尋求城市公共藝術(shù)的交互特征。首先指出了數(shù)字化公共藝術(shù)交互特點(diǎn)的研究目的及意義。闡述城市交互設(shè)計(jì)相關(guān)概念，重點(diǎn)討論了城市公共藝術(shù)的交互方法。為進(jìn)一步討論如何設(shè)計(jì)形式更為豐富的新藝術(shù)作品做鋪墊。

城市公共藝術(shù)數(shù)字化后的交互特點(diǎn)研究目的及意義

城市人群對(duì)公共藝術(shù)的精神追求遠(yuǎn)大于對(duì)其物理實(shí)體意義的需求。物質(zhì)形態(tài)是載體而非實(shí)質(zhì)，隨著在數(shù)字技術(shù)飛速的成長(zhǎng)，物質(zhì)形態(tài)也會(huì)逐漸被動(dòng)態(tài)的精神意象代替，順應(yīng)時(shí)代變遷的創(chuàng)新符合社會(huì)發(fā)展的步調(diào)。共藝術(shù)數(shù)字化后在城市中出現(xiàn)的特點(diǎn)是本文研究的內(nèi)容。通過對(duì)新公共藝術(shù)形式的創(chuàng)作研究，為人們展示出更多具有可感知的、可操作的、互動(dòng)的趣味作品，使人們體會(huì)到城市公共藝術(shù)的無限魅力。

城市交互設(shè)計(jì)的概念闡述

交互設(shè)計(jì)之父（Alan Cooper）曾經(jīng)這樣說“交互，即雙向互動(dòng)的意思?！倍f伯斯特認(rèn)為交互是相互行動(dòng)，執(zhí)行雙方相對(duì)應(yīng)地行為，比如：打籃球、辯論、聊天、會(huì)議等都是交互的范疇。城市交互設(shè)計(jì)在于增強(qiáng)城市人群溝通交流的互動(dòng)方式，通過這種行為途徑達(dá)到信息交換的目的。

Terry Winograd 認(rèn)為交互設(shè)計(jì)是人類交流和交互空間的設(shè)計(jì)。同時(shí)它是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，指各種因素之間相互影響，相互促進(jìn)，互為因果的作用和關(guān)系。城市交互設(shè)計(jì)是一種在參與藝術(shù)活動(dòng)后的相互作用，包含思維、行為、感官甚至心理的互動(dòng)。強(qiáng)調(diào)信息的雙向交流，即所謂的“in put與in out”。

城市公共藝術(shù)的交互方法

傳統(tǒng)藝術(shù)中往往呈現(xiàn)出藝術(shù)作品與觀眾互動(dòng)的單一性與被動(dòng)性，甚至無參與性?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)交互性體現(xiàn)在鼓勵(lì)審美客體參與、接觸作品，從而公共藝術(shù)的表達(dá)變成樂趣的體驗(yàn)，觀眾的行為大多數(shù)時(shí)候成為了作品成立的必要條件。

如今伴隨科技的進(jìn)步，多媒體在城市公共藝術(shù)中被越來越廣泛地運(yùn)用。作品的體驗(yàn)感也超出藝術(shù)家的預(yù)設(shè)，變得越來越豐富。刺激聯(lián)想和突顯自我，成了是城市公共藝術(shù)作品更為重要的價(jià)值。城市公共藝術(shù)的交互方式可以大致分為三類（體驗(yàn)式互動(dòng)、創(chuàng)作式互動(dòng)和虛擬式互動(dòng)）。

體驗(yàn)式互動(dòng)是讓普通市民可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，從而體會(huì)到公共藝術(shù)互動(dòng)的內(nèi)涵。這種體驗(yàn)式的互動(dòng)形式，可以分為不借助數(shù)字技術(shù)和需要借助新技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)作式互動(dòng)不光讓市民體驗(yàn)到作品成功后的使用感，還在乎新創(chuàng)作作品的審美趣味。這種“創(chuàng)作式”互動(dòng)的公共藝術(shù)作品在現(xiàn)代城市中越來越多的出現(xiàn)，這必定成為未來公共藝術(shù)發(fā)展的主題，作品的內(nèi)容甚至不再是由藝術(shù)家所完全控制，其創(chuàng)作權(quán)反而掌握在觀眾手里。攝錄式公共藝術(shù)影像藝術(shù)，就屬于這類公共藝術(shù)范疇。

虛擬式互動(dòng)需借助多媒體數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)作品與人的交互。這類互動(dòng)形式實(shí)質(zhì)上是一個(gè)時(shí)間化了的空間狀態(tài)，好像形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間。如加拿大藝術(shù)家大衛(wèi)·洛克比的作品《真實(shí)的神經(jīng)系統(tǒng)》，它并不是一個(gè)單一控制程序，而是一個(gè)交互系統(tǒng)。作品的變化狀態(tài)其實(shí)是這兩個(gè)元素相互分離合并的結(jié)果。虛擬式互動(dòng)表現(xiàn)出的形式更加豐富多變，因?yàn)樽髌返膬r(jià)值恰恰是作品與人群互動(dòng)過程中創(chuàng)造出來的。

站在藝術(shù)工作者的角度，交互往往和感受、想象力、陶醉、癡迷、瘋狂、復(fù)雜、啟發(fā)、學(xué)習(xí)、解釋等這些詞相關(guān)。他們包含了行為，也包含了情感。可以說交互對(duì)應(yīng)于時(shí)間和空間，經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)是交互藝術(shù)的鑰匙。如果沒有市民的輸入反應(yīng)，那么藝術(shù)家和觀眾情感的輸出也會(huì)變得模糊。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造個(gè)體與群體經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造新境界。這是過去的藝術(shù)形式所不能提供的新的創(chuàng)作境界。這樣層面上的意境，已經(jīng)不是以往的人群，在隨意的日常生活里體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn)。他帶來的最好好處就是讓人們時(shí)常體會(huì)將來的生活。從某種程度上說，交互是培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的最好方法之一。它甚至穿越了時(shí)空，使你與未來對(duì)話。

隨著公共藝術(shù)作品欣賞者的眼光的改變，城市公共藝術(shù)的地位也本質(zhì)上改變。新藝術(shù)的魅力呈現(xiàn)出一個(gè)更開放更具有的生命力的世界。正如美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格（Susanne K.Langer，1895～1982，德裔美國(guó)人）在《藝術(shù)問題》中說“您愈是深入地研究藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)，你就會(huì)愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處，這里所說的生命結(jié)構(gòu)，包括著從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級(jí)復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)（情感和人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義）。”

結(jié)論

數(shù)字化后的公共藝術(shù)可以體現(xiàn)城市特色，折射歷史文化，反映社會(huì)現(xiàn)象，也可以給大眾增添生活樂趣，展現(xiàn)紛繁復(fù)雜的虛擬世界，為市民的精神需求添磚加瓦化。公共藝術(shù)產(chǎn)生于城市并隨著科技發(fā)展而發(fā)展，既屬于城市文化，也是全體市民的生活方式。然而互動(dòng)性公共藝術(shù)的矛盾在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的沖突碰撞，藝術(shù)家的創(chuàng)作語(yǔ)言不一定獲得大眾理解和認(rèn)同，只有當(dāng)互動(dòng)藝術(shù)家把靈感放到受眾的生活中去，運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)作更多體現(xiàn)城市特色的公共藝術(shù)，才是中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展的方向。同時(shí)應(yīng)該向全球借鑒，在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。才能為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的源泉。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：楊酉（1986-），男，籍貫：重慶酉陽(yáng)，學(xué)歷（2013級(jí)碩士），研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。