文化與藝術(shù)的發(fā)展是相互的是統(tǒng)一的，藝術(shù)是文化的重要內(nèi)涵與組成部分，而文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。地方文化指引著地方藝術(shù)的發(fā)展方向，而地方藝術(shù)反映出一個城市的文化。

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。我們國家有五千年的文明史，博大精深的文化造就了聞名海外的中國畫，而中國畫又體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化。

藝術(shù)其實(shí)屬于濃縮化和夸張化的生活，藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)具有典型性的社會意識形態(tài)。我兒時很喜歡畫畫，家人卻不贊成，只是讓學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)所謂的知識（語文、數(shù)學(xué)、英語等）。后來才逐漸的明白自己小時候那種喜歡并快樂的感覺就是藝術(shù)，最單純，最純凈，沒有雜質(zhì)的，只是想從心底表達(dá)一種乖乖女對父母總吵架的不滿。兒時從接觸過“藝術(shù)”，也不了解，更不知道其中的內(nèi)涵。我只是通過我所畫的表達(dá)我小時對父母的不滿，表達(dá)我被老師表揚(yáng)時的喜悅。直到現(xiàn)在，很多知識不再是像以前那樣都是從老師那里聽到的，可以很輕松的去看去畫去想一些東西，逐漸的明白了理解了藝術(shù)。的確是藝術(shù)源于生活而高于生活的。我們家鄉(xiāng)，語言平翹舌不分，前鼻音后鼻音不分，我們地方電視臺的春晚都是用家鄉(xiāng)話來演繹的，那個藝術(shù)效果和臺下的掌聲真跟趙本山宋丹丹的小品不分仲伯。

其實(shí)，就人類文明進(jìn)程而言，文化就像是一個母體，藝術(shù)可以被看作是她的后代。但是當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到自以為是并以自我為中心的時候，就很容易忘卻生育自己的母體，她就是文化。藝術(shù)家把技術(shù)看作是藝術(shù)的全部，任由其牽著走，這時候往往會迷路，會找不到方向。我們習(xí)慣上自以為是的認(rèn)為藝術(shù)的全部就是藝術(shù)本身，我們的認(rèn)識也無法跳開所謂的藝術(shù)來看待藝術(shù)，自然而然的文化就受到了漠視，我們的目光滯留在藝術(shù)技藝的表面。就像我自己平常作畫時，畫著畫著就脫離初衷，停留在技法表層。近代以來藝術(shù)從文化中走出來，逐漸逐個的壯大。然而在不斷壯大不斷豐富自己羽翼且增加自己個性的過程中，漸漸地與文化越離越遠(yuǎn)，有的竟背道而馳。當(dāng)人們在逐步的確立自己的藝術(shù)的同時，卻不再愿意從文化的角度來看待藝術(shù)，反而更愿意從藝術(shù)本身尋找答案。其中，有不少經(jīng)典作品就距離文化越來越遠(yuǎn)。因此，某些藝術(shù)就喪失了可依托他的文化母體而變的空洞乏味。在被藝術(shù)所蒙蔽的區(qū)域里，我們已不愿意再去尋找文化的基因，逐步割斷著與文化的聯(lián)系，越走越遠(yuǎn)，越來越?jīng)]有觀眾，直到越來越不認(rèn)識自己。

隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)也越來越多樣化，藝術(shù)是文化的重要內(nèi)涵和組成部分，而文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。像河北邯鄲是成語典故故鄉(xiāng)。邯鄲作為國際歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲這個地域這個城市留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚了許多膾炙人口的成語典故。據(jù)不完整統(tǒng)計，經(jīng)過這片土地孕育出的具有邯鄲地方特色的或與邯鄲有密切關(guān)系成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”、“黃粱美夢”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國之瑰寶。因此，這座城市通過這些成語制作成了所處可見栩栩如生有大有小的成語雕塑，另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的歷史成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，當(dāng)?shù)匾愿鞣N藝術(shù)形式傳頌著文化，它們以古喻今，鞭鼓勵后人，是中國唯一的一成語典故為主題的文化園林。2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒獎儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲十大文化脈系中的一顆璀璨明珠。每當(dāng)我坐火車回家時，即將到達(dá)邯鄲站的時候，都會看到軌道兩邊的墻上畫著很多成語典故圖，看到那個圖時，小孩子就會問父母：“那個圖是什么意思？”父母就會給他講成語的故事。這些成語典故被作為城市雕塑，是城市公共空間中的主要造型藝術(shù)品，是城市文化發(fā)展的重要標(biāo)志，又體現(xiàn)著城市的地域特色、文化特色。更成為展示邯鄲城市風(fēng)采最好的一張名片。

一個城市的文化底蘊(yùn)可以通過藝術(shù)反映出來。藝術(shù)在文化中的地位，表現(xiàn)在藝術(shù)參與和推動了文化的發(fā)展，并且體現(xiàn)和反映著社會的變化。像今天在全球化消費(fèi)的沖擊下，大量的商品廣告和具有藝術(shù)品位檔次的精美制作便是藝術(shù)參與和推動、體現(xiàn)和反映著當(dāng)代文化的變化與發(fā)展的最好的證明。

文化的發(fā)展與藝術(shù)的發(fā)展是相互的是統(tǒng)一的，藝術(shù)是文化的重要內(nèi)涵和組成部分，而文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。地方文化指引著地方藝術(shù)的發(fā)展方向，地方藝術(shù)反映出一個城市的文化。藝術(shù)對文化來說是境界與認(rèn)識、表達(dá)方式、 看待方式、 理解方式。換句話說如果沒有文化的支撐和依托，那么所謂的“藝術(shù)”只是街邊畫大廣告畫的一個畫匠罷了。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡介：郭彥（1989-），女，河北省邯鄲，新疆師范大學(xué)，在讀研究生，碩士（2013級），研究方向：美術(shù)（油畫）。