在大眾的思維模式中，藝術(shù)似乎只有審美價值可供人欣賞把玩，陶冶情操。審美價值確實與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，黑格爾曾說過 “藝術(shù)作品之所以為藝術(shù)作品，既然不在于它一般能引起情感，而在于它是美的”。但是，藝術(shù)除了其審美價值，還具有不容忽視的非審美價值，尤其是受后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，藝術(shù)形式、價值追求出現(xiàn)多樣化趨勢，其非審美價值顯得更為明顯。本文擬結(jié)合當今社會的運行特點，約略探討藝術(shù)的審美價值與非審美價值屬性和體現(xiàn)方式。

藝術(shù)是一種人們宣泄自己主觀情緒的方式。像音樂、繪畫、舞蹈、電影等可以表達美與情緒的事物都可以稱為藝術(shù)。藝術(shù)也并不是高不可攀的，它已經(jīng)以潤物以無聲的狀態(tài)滲入我們生活的各個層面，人們?nèi)粘５男蓍e娛樂中也處處與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)，如電影藝術(shù)已然成為家庭休閑娛樂的重要項目。

人類學家認為，在人類由猿向人過渡的漫長年代中，藝術(shù)便伴隨著人的勞作和生活開始產(chǎn)生，藝術(shù)對人類的發(fā)展有著深遠影響。在遠古時代，藝術(shù)成為了幫助人們了解世界、展示自我的一種表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會，隨著人類社會的發(fā)展，藝術(shù)的形式越來越多而復雜，其作用屬性也發(fā)生了很大的改變，已成為了人們休閑娛樂、裝飾生活、提高品位，或表現(xiàn)個性、進行社會交往的重要形式。在當代，藝術(shù)的作用屬性不僅僅是停留在“審美”的單一價值上，而是更多地體現(xiàn)出“非審美”價值。以下將分別闡述藝術(shù)的審美價值與非審美價值。

藝術(shù)的審美價值

審美是藝術(shù)最核心的價值。不管是漂亮的服飾、形象生動的雕塑、色彩斑斕的美術(shù)作品，無不給我們的生活帶了很多美的享受。米開朗基羅說“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，是的，在現(xiàn)實社會生活當中，藝術(shù)作品往往能帶給人們“理想化、優(yōu)美化”的心理體會。

就繪畫藝術(shù)而言，在面對一幅色彩斑斕的美術(shù)作品時，作品會引誘我們的聯(lián)想，讓我們?nèi)ジ惺墚嬜髦械幕ú荨㈥柟夂腿宋飯鼍暗臒狒[，從而讓心靈來一次美的旅行。漂亮的繪畫作品可以用來裝飾房屋、營造一個美化的空間環(huán)境，從而提高房屋主人的心情愉悅程度。就音樂藝術(shù)而言，音樂的藝術(shù)審美價值體現(xiàn)在音樂帶給我們美好的聽覺體會，從音樂中我們可以感受到節(jié)奏、旋律、歌詞的魅力。一首草原歌曲，可以引領(lǐng)我們感受音樂背后那種草原的空曠、自由氛圍，讓人心情如陽光般豁朗；一首歡快的兒童歌曲，可以幫助我們領(lǐng)略音樂聲音中的清澈和稚嫩，讓人心情簡單歡快。

藝術(shù)的非審美價值

人類進入現(xiàn)代、當代社會，藝術(shù)的非審美價值甚至可能超越審美價值。

在現(xiàn)實生活中，重視和充分利用藝術(shù)的傳播價值，往往能使個人或群體的形象宣傳產(chǎn)生事半功倍的效果。美術(shù)作品能很好地體現(xiàn)藝術(shù)的非審美價值。例如我們賞析張擇端的《清明上河圖》，不僅僅可以看到我國宋朝汴梁都城大體面貌和栩栩如生的各色人物，我們還可以從中看出當時人們的生活狀態(tài)，以及歷史建筑、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等發(fā)展狀況，這些都具有考古研究價值。例如歐洲文藝復興時期的偉大畫家拉斐爾，一生當中繪畫了很多關(guān)于基督圣母題材的繪畫，《基督變?nèi)荨?、《西斯廷圣母》、《椅上圣母子》、《阿爾巴圣母》等等，無不向人們闡述基督圣母的神秘偉大，具有很強的教育價值，還有其1509年羅馬教皇尤里烏斯二世邀請繪畫梵蒂岡壁畫，《波爾戈大火》《伽拉泰亞的凱旋》等，無不給后代人記錄和展現(xiàn)除了那些重要的戰(zhàn)爭時期，具有認識價值。

在公共藝術(shù)中，如雕塑作品，不僅陳列在藝術(shù)館、博物館里供人們欣賞，還可以移放到城市的公園、廣場等地方，在美化生活環(huán)境的同時，這些作品還引導人們生發(fā)出對作者創(chuàng)作背景和用意的思考。羅丹的《思想者》塑造了一個彎背靜座的思想者，這座雕塑讓人們產(chǎn)生很多的思考和反思，反思自己，反思社會。

在音樂舞蹈藝術(shù)中，其教育價值不是以強行灌輸?shù)姆绞絹韺崿F(xiàn)，而是通過優(yōu)美的音樂與優(yōu)雅的舞姿讓學生引發(fā)對美的共鳴。音樂與舞蹈都可起到輔德、益智、健體的非審美功效。

在建筑藝術(shù)中，建筑外觀上的精致漂亮不僅體現(xiàn)出設(shè)計者的藝術(shù)造詣，而且具有裝點城市、提升城市整體形象的功用，更有空間實用性和地方標志性的非審美效應，透射出一個地區(qū)的民族性和時代感。例如埃及的金字塔屬于宮殿陵墓建筑，北京的故宮屬于住宅建筑，北京的天壇、瑪雅文化的祭祀臺屬于宗教建筑，而這類建筑都象征著皇權(quán)或神權(quán)的至高無上，其象征價值遠遠大于其審美價值和實用價值。

結(jié)束語

藝術(shù)是普遍的文化形式，但它又在我們生活中扮演著重要角色?？梢院苊黠@的看出：藝術(shù)作為一種美的產(chǎn)物，具有無限發(fā)展的空間，它在我們的生活中的地位和分量愈顯重要。通過以上闡述，我們似應記住，藝術(shù)當然具有審美屬性，同時它的非審美屬性也在潛移默化地影響著我們，而這種影響力可能越來越大。

（作者單位：浙江理工大學）

作者簡介：張蔻華（1990-）女，漢族，湖南長沙人，浙江理工大學2013級服裝設(shè)計與營銷專業(yè)在讀研究生。