俗語(yǔ)中往往蘊(yùn)含著真理，生活中人們看到一個(gè)美的事物時(shí)，常用“帶勁”一詞來(lái)形容，這里的“勁”我想就是阿恩海姆在其著作中不厭其煩闡述的“張力”吧.按阿恩海姆給的概念：“張力”不同于我們?cè)谏钪懈兄奈锢硇赃\(yùn)動(dòng).，它是一種不動(dòng)之動(dòng)?！叭魏挝矬w的視覺形象，只要它顯示出類似楔形軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間的表面等知覺特征，就會(huì)給人造成一種正在運(yùn)動(dòng)的印象”。

張力的定義

“張力”一詞的定義總共有三種：第一、物體受到拉力作用時(shí)，存在于其內(nèi)部而垂直于相鄰兩部分接觸面上的相互牽引力。第二、在哲學(xué)論文中使用的張力一詞，其意義與矛盾相當(dāng)。如“佛教無(wú)我論與輪回說(shuō)之間存在張力”，意思即為兩個(gè)理論間存在某種矛盾。第三、在文學(xué)評(píng)論中，常常會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)：文章寫的張弛有度。就是說(shuō)寫文章應(yīng)該有緊有松有疏有密跌宕起伏，有張有馳節(jié)奏感好的文章讀起來(lái)令人賞心悅目。這里的“張”就是指張力。

在阿恩海姆的理論體系中“張力”的核心概念的是一個(gè)視覺式樣或者立場(chǎng)有自身制衡的力，是具有傾向性的。我們所感覺最具有張力的一般而言都是運(yùn)動(dòng)，它所帶來(lái)的張力是十分明顯的，具有強(qiáng)烈動(dòng)感，可以觸發(fā)最基本的視知覺。但是張力不僅僅表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中，在繪畫或者其他藝術(shù)表現(xiàn)形式中以“不動(dòng)之動(dòng)”最具有感染力，因?yàn)樗x予了美的靈魂。

阿恩海姆對(duì)張力的理解

阿恩海姆對(duì)于張力的核心概念解釋中提到人們對(duì)于聯(lián)想而觸發(fā)動(dòng)感這一事實(shí)中表明“張力”是來(lái)自于對(duì)事物進(jìn)行的直接反應(yīng)。例如油畫中，胳膊抬起的幅度決定了砸下去的力度，當(dāng)超過(guò)人體一定生理極限時(shí)，畫面的整個(gè)張力達(dá)最大。從聯(lián)想著手阿恩海姆認(rèn)為聯(lián)想其實(shí)不是基于運(yùn)動(dòng)物本身進(jìn)行的，而是根據(jù)這些運(yùn)動(dòng)物體的形狀、方向和亮度值進(jìn)行的。阿恩海姆覺得，只要是運(yùn)動(dòng)的物體就會(huì)產(chǎn)生張力，只要產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的軌跡就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這樣推斷下來(lái)，給任何沒有運(yùn)動(dòng)的圖形或物體添加如楔形形狀就可以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。但是事實(shí)上由與之相錯(cuò)，出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)傾向不僅不能使畫面產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，而是會(huì)給人以不舒服的僵硬感，為什么？我認(rèn)為，這些所謂的圖形并不是孤立存在于畫面，不是說(shuō)在靜止的紙上你畫面運(yùn)動(dòng)的人，它就運(yùn)動(dòng)，如果不能觸發(fā)觀看者對(duì)于畫面地第一反應(yīng)，那么任何畫面的運(yùn)動(dòng)都是不自然的。還有，張力不僅僅存在于運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)動(dòng)作、姿勢(shì)，張力來(lái)源于對(duì)比，只有對(duì)比才會(huì)出現(xiàn)張力。只有慢才能體現(xiàn)快的速度，只有小才能體現(xiàn)出大的體積，同樣，沒有靜止的物體就對(duì)比不出運(yùn)動(dòng)的張力，沒有直線的也襯托也不出曲線的張力。所以藝術(shù)品中沒有純粹的“物理力”的作用，對(duì)運(yùn)動(dòng)的知覺不等于對(duì)具有傾向性張力的知覺。

通過(guò)對(duì)阿恩海姆的“張力”概念的闡述，發(fā)現(xiàn)“張力”的存在是離不開“運(yùn)動(dòng)”的。不管是有形的“運(yùn)動(dòng)”還是無(wú)形的“運(yùn)動(dòng)”，阿恩海姆在“張力”的表現(xiàn)中著重強(qiáng)調(diào)的是無(wú)形的、不可觸的，甚至稱之為幻覺。但是其實(shí)本質(zhì)意義上不是幻覺而是通過(guò)聯(lián)想形成了有運(yùn)動(dòng)感的視知覺。在理解張力的傾向性時(shí)，可以理解“張力”的傾向性是具有一定規(guī)律的。平衡的角度和視覺會(huì)抵消張力，而人的視覺是具有某種傾向性的，視覺是先體驗(yàn)到“張力”然后才會(huì)有動(dòng)覺。人們往往在刺激中不會(huì)有靜止的感知，這是為什么呢？因?yàn)闊o(wú)論是來(lái)自于哪個(gè)地方的刺激都會(huì)打破靜止，而我們說(shuō)過(guò)不是靜止的畫面就會(huì)有運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，所以說(shuō)“刺激”就會(huì)帶來(lái)“運(yùn)動(dòng)”，也就是具有傾向性的“張力”。阿恩海姆通過(guò)兩大理論基礎(chǔ)談到了張力產(chǎn)生的可能依據(jù)：一個(gè)是伽瑪運(yùn)動(dòng)研究試驗(yàn)，這種類實(shí)驗(yàn)將短暫視覺延遲現(xiàn)象做了詳細(xì)的研究實(shí)驗(yàn)，比較出各種形狀之間運(yùn)動(dòng)的方向和力的大小，從而得出哪種圖形力的作用在視覺上會(huì)更大更有力一些。這個(gè)實(shí)驗(yàn)關(guān)注的主要是視覺上力的作用，目前為止的實(shí)驗(yàn)均是在此類基礎(chǔ)上進(jìn)行的相關(guān)的輔助開發(fā)。另一種是俄普恩海默和布朗對(duì)運(yùn)動(dòng)力的研究。這兩種實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果是類同的。驗(yàn)證了不動(dòng)的圖形在視覺上的力是不同的。阿恩海姆在后面詳細(xì)的論述了不動(dòng)式樣中具有傾向性的張力的試驗(yàn)。他從巴洛克風(fēng)格實(shí)驗(yàn)入手，印證了上面關(guān)于不同圖形之間的視覺運(yùn)動(dòng)的力的不同。如圓形中力的方向呈放射狀，相互抵消后靜止在畫面上。

中國(guó)古代則最著名的平衡原理太極就是人類思想的結(jié)晶。正是因?yàn)槿绱?，在接觸到的任何事物上，人類都有習(xí)慣性的矯正平衡的潛意識(shí)存在。例如，當(dāng)自己的身體出現(xiàn)傾斜時(shí)會(huì)不自覺的矯正身體向相反方向調(diào)整；在玩賽車游戲時(shí)，過(guò)拐角身體回不自覺的傾斜；當(dāng)看到其他人不平衡時(shí)會(huì)不自覺的想到自己。這種潛意識(shí)的存在可以說(shuō)是人類生存的必要的手段，在文明社會(huì)時(shí)期，觀看畫家的作品時(shí)，也會(huì)有這種平衡矯正的潛意識(shí)存在。在藝術(shù)作品中，對(duì)抗力量或者元素之間存在的平衡關(guān)系就是張力。張力和平衡是矛盾的，兩者可以共同存在而張力的存在就是打破慣常的平衡。具有張力的畫面又存在著最精妙的平衡，所以張力是一種帶有危險(xiǎn)意味的平衡。

阿恩海姆認(rèn)為張力不是簡(jiǎn)單獨(dú)立于繪畫外存在的，單獨(dú)拋開繪畫的主體和繪畫的背景而以為的解讀張力是不合適的。他認(rèn)為，要想徹底弄懂力的式樣，就必須要與作品內(nèi)容、作者意圖表達(dá)的見解聯(lián)系起來(lái)。 時(shí)代變遷，藝術(shù)與視知覺的表達(dá)會(huì)隨著時(shí)間推移，但是不可否認(rèn)魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩谝曈X心理上給我們帶來(lái)了巨大的財(cái)富，我們會(huì)繼續(xù)從新的科學(xué)時(shí)代背景下研究下去。

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）