原研哉作為日本設(shè)計(jì)中心代表之一，他的作品強(qiáng)調(diào)感受，在他的設(shè)計(jì)中，感受才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，因此提倡減少設(shè)計(jì)，回歸生活。本文從形態(tài)、技法、材質(zhì)與文化四個(gè)方面對(duì)原研哉作品的創(chuàng)新方式進(jìn)行解讀，以期引起大眾對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思考。

原研哉，生于1958年，武藏野美術(shù)大學(xué)教授。他于1984年開始做設(shè)計(jì)，并先后在米其林輪胎、無印良品等著名企業(yè)中擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)。他的主要代表作品有：長(zhǎng)野冬奧會(huì)開閉幕式紀(jì)念冊(cè)、梅田醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、無印良品系列廣告、愛知縣萬國(guó)博覽會(huì)系列海報(bào)等。在他的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他指出：所謂設(shè)計(jì)，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。同時(shí)，他的作品里有著日本空間和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的影子，他對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，獲得了設(shè)計(jì)界的廣泛認(rèn)可。他的作品形態(tài)簡(jiǎn)約，注重觸覺，大膽應(yīng)用新的材質(zhì)，注重本土文化等創(chuàng)新理念讓人耳目一新，值得我們學(xué)習(xí)與探究。

形態(tài)的簡(jiǎn)約

原研哉追求“少”即是“多”，“無”就是“有”。在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他指出：“在當(dāng)下這個(gè)視覺圖像時(shí)代中，設(shè)計(jì)者不應(yīng)該再給觀眾的眼睛增加負(fù)擔(dān)，而是要用簡(jiǎn)約給觀眾帶來一股清新之風(fēng)?！?因此，他為無印良品設(shè)計(jì)的產(chǎn)品外形簡(jiǎn)潔，色彩樸素，繼承了田中一光的極簡(jiǎn)主義的。同樣，在其作品長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)節(jié)目?jī)?cè)的封面中，我們可以窺見他對(duì)“簡(jiǎn)約”的獨(dú)特應(yīng)用。白色的畫面和松軟的紙張，透過一條由“點(diǎn)”組成的小徑，傳遞著冬天的信息。

技法的靈動(dòng)

在原研哉的理念中，信息的傳達(dá)不僅僅是依靠視覺那么簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)師有責(zé)任去引導(dǎo)觀眾用聽覺、觸覺、味覺等多種感觀來加深對(duì)作品的印象。長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)節(jié)目?jī)?cè)的封面以壓凹和湯透的表現(xiàn)技法，使得文字部分凹陷下去，凹陷下去的部分呈現(xiàn)出冰一般的半透明的效果，紙面看上去是一片雪地，而這些文字的印痕則像是剛剛走過的腳印。當(dāng)人們禁不住想要去觸摸時(shí)，所產(chǎn)生的摩擦聲響又與人們?cè)谘┑厣闲凶叩穆曧憳O為相似，讓觀者忍不住伸手探究其奧秘。

材質(zhì)的魅力

時(shí)代在演變，材質(zhì)是設(shè)計(jì)變更中不容忽視的載體。材質(zhì)本身所具有的魅力能夠傳遞思想，它在演變中造就了不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。日本有許多設(shè)計(jì)師為了制作出自己滿意的效果，紙張都是親自制作。原研哉為梅田病院所設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)中，使用了布制品。他為每個(gè)門口的指示牌套上了一個(gè)可拆換的白色的棉制的外套，給空間帶來了柔和的感覺，給人潛意識(shí)里放松、輕快、舒服的感覺。不僅有利于病人和來靜養(yǎng)的產(chǎn)婦放松心情，同時(shí)彰顯醫(yī)院人性化服務(wù)的理念。原研哉認(rèn)為，這其中“還有一種溝通的理念。用白色的純棉布做成的標(biāo)識(shí)本身就很容易弄臟，而且容易隨風(fēng)擺動(dòng)，小孩子一定會(huì)因?yàn)楹闷娑檬秩ビ|摸它們，因此所有的標(biāo)識(shí)，都被設(shè)計(jì)成可以隨時(shí)從臺(tái)座上脫下來，就像襪子一樣。這樣一旦弄臟就可以立即脫下來清洗，創(chuàng)造了一種溝通效果。此外，他為果汁設(shè)計(jì)的包裝，包裝上不是絢麗的圖形和色彩，而是采用了水果表皮具有相同觸感及光影效果的特殊材質(zhì)。如此這般，消費(fèi)者對(duì)包裝的粗糙或平滑一目了然。

生活的感觸

文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢龅乃囆g(shù)源于生活，在此基礎(chǔ)上，原研哉強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)要來源于生活，并服務(wù)于生活。在他的環(huán)保招貼作品中，他將火柴與木棍進(jìn)行了置換。原本筆直的木棍被換成了吐著嫩芽的小樹枝，鮮綠的樹芽和紅色的火柴頭形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在視覺上給人強(qiáng)烈的震撼，警示人們要減少對(duì)火柴的使用，以此呼吁人們對(duì)森林進(jìn)行保護(hù)，充分體現(xiàn)出了原研哉對(duì)生活的關(guān)注和思考。

文化的延伸

“無印良品”的大海報(bào)，原研哉為其主題定為“虛空” （ EMPTINESS）——遙遠(yuǎn)的地平線上，一個(gè)小小的人面對(duì)著廣袤的蒼穹和大地。利用地平線透視對(duì)視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，加上“無印良品”LOGO，再?zèng)]有其他多余的元素。畫面要傳遞的是一種空無的意境，在日本的審美觀念中，將其稱作“余白之美”（同國(guó)畫里的留白），即因此而形成“不足的美感”。這種對(duì)留白的尊崇和運(yùn)用，來自原研哉心中對(duì)日本傳統(tǒng)文化的承襲和尊重。

結(jié)語(yǔ)

通過原研哉設(shè)計(jì)作品的解讀，創(chuàng)新的方式有多種，我們不僅可以從形態(tài)手法上進(jìn)行思考，還能在技法、材質(zhì)、生活體驗(yàn)和傳統(tǒng)文化融合與等多方面進(jìn)行理性分析。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該用更多的時(shí)間來了解民間文化、觀察生活、親近大自然，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。總而言之，作為新一代的設(shè)計(jì)師，創(chuàng)新的手法具有多元性，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能更好的為設(shè)計(jì)服務(wù)。

（作者單位：湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

注：湖北省重點(diǎn)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”立項(xiàng)建設(shè)成果。項(xiàng)目編號(hào)：2013XKJS。