本文先探討了美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)和書籍設(shè)計(jì)的概念以及分析“美”在設(shè)計(jì)中的多層面表現(xiàn)。設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)不僅是在書籍布局中所體現(xiàn)的內(nèi)涵，還有體現(xiàn)在色彩、布局、創(chuàng)新等方面，并且還要合理的編排與設(shè)計(jì)，把書籍的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來，這也是所謂的內(nèi)容、形式與藝術(shù)完美結(jié)合。所以本文的最后從美學(xué)中的色彩、布局、創(chuàng)新等方面在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行逐步剖析。

美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)

美學(xué)，也就是人類思考美的理論體系，人類可以在理論方面系統(tǒng)地了解美，并且可以提高我們隊(duì)美的鑒賞能力，然后理性地創(chuàng)造美的事物，為我們帶來更多新鮮的、美好的生活環(huán)境。美學(xué)理論的源泉來自最偉大的哲學(xué)家柏拉圖的幾句話，它用卓越的辭藻和最有啟發(fā)性的深刻比喻闡述了，美是不依賴真、善和功利性而獨(dú)立存在?？档抡f：美學(xué)是“一門研究感觀的感覺條件的科學(xué)”。目前我們概念中的所謂“美學(xué)”主要是指在19世紀(jì)40年代描述一種新的藝術(shù)評(píng)價(jià)態(tài)度時(shí)創(chuàng)造出來，甚或借用來的術(shù)語，當(dāng)時(shí)意指真與美的欣賞。

所謂設(shè)計(jì)美學(xué)就是具體探討設(shè)計(jì)領(lǐng)域美學(xué)問題的學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)以設(shè)計(jì)應(yīng)用為目標(biāo)，旨在為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供相關(guān)的美學(xué)理論支持。設(shè)計(jì)美學(xué)是一門交叉性學(xué)科，這么說是因?yàn)樗怂囆g(shù)哲學(xué)領(lǐng)域和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生源于物質(zhì)功能的消費(fèi)需要，而“美”的意義是多方面的。有感性層面，也有理性層面；有物質(zhì)層面，又有精神的層面。隨著人類生活水平的提高，同時(shí)對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來越高，人類不滿足于單純功能性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更多的是希望在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中滲入更多美的感覺。那么這就由最基本的物質(zhì)性追求提高到精神性、文化性的追求。這一過程的演變，將美學(xué)從傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域融入到了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。

通常，我們?cè)O(shè)計(jì)書籍，要達(dá)到最基本的的要求：書籍的閱讀功能；書籍的基本形態(tài)。

設(shè)計(jì)之美應(yīng)該體現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，不同的人對(duì)同一本書籍設(shè)計(jì)會(huì)有不一樣的美的感受，都是因?yàn)榇蠹覍?duì)設(shè)計(jì)美學(xué)有不一樣的觀點(diǎn)。書籍設(shè)計(jì)并不是單純的封面設(shè)計(jì)，而是書籍內(nèi)涵的體現(xiàn)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的美更多的是體現(xiàn)它的內(nèi)涵。如此說來，設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)涵。此外，在材料的運(yùn)用、技術(shù)、形式等方面上也應(yīng)該要與設(shè)計(jì)美學(xué)緊密結(jié)合。

書籍設(shè)計(jì)

書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)以書籍的整體形態(tài)為載體，進(jìn)行從書芯到外觀的一系列整體視覺形象設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)多側(cè)面、多層次、多因素、立體的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)得到快速的傳達(dá)，書籍設(shè)計(jì)的也迅速地得到提高，從基本的閱讀功能提高到技術(shù)、材料、形式等的完美結(jié)合，從各方面展現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。隨著人類審美能力的提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來越重視，設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用被人類看得更加重要。并且，設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中有很好指導(dǎo)實(shí)踐的意義。

設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有體現(xiàn)在色彩、布局、創(chuàng)新等方面，并且還要合理的編排與設(shè)計(jì)，把書籍的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來，這也是所謂的內(nèi)容、形式與藝術(shù)完美結(jié)合。

1.色彩在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩的美是設(shè)計(jì)美學(xué)的第一要素，它是最大眾化的審美感覺，是我們的眼睛最容易接受并且喜愛的，因此在書籍封面設(shè)計(jì)里色彩如何搭配，有著極其重要的地位。我們看書都是先看封面，一本書給我們留下第一印象的可能不是書名，而是書籍封面的色彩。人們對(duì)色彩的感知都是很敏感的，并且每一種顏色都代表著不同的情感以及象征著不同的含義。如，紅色代表熱情、血腥；紫色象征著高貴；藍(lán)色代表憂郁和浪漫；黃色代表活躍與華麗；綠色代表生命，象征著平安；白色給人圣潔的感覺等等。其中這些顏色之間互相搭配又能得出各種各樣的符合色，這些色彩有的明亮、有的寧靜、有的深沉，這都給人不同的感覺，也象征著不同的含義。

通過色彩構(gòu)成研究，我們了解到兒童方面的書籍設(shè)計(jì)幾乎都是采用一些明亮鮮艷的顏色，讓人覺得歡快、健康活力、積極向上，這對(duì)兒童有正面、積極的教育作用。而一些醫(yī)療救護(hù)方面的設(shè)計(jì)大多是采用綠色、藍(lán)色、白色為主色調(diào)，給人一種平安、健康、和諧的心理感受。另外，如果是科技類的書籍設(shè)計(jì)通常使用藍(lán)色、綠色之類的冷色調(diào)，讓人覺得嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的心理感覺。還有一些小說或者抒情文的書籍設(shè)計(jì)，大多采用較柔和的色調(diào)，給讀者一種舒心放松的感覺。。書中主要的內(nèi)容是作者前往各地古民居采風(fēng)的審美散文游記。作者對(duì)各地古民居的美感到無比神奇，猶如海市蜃樓。每到一個(gè)地方猶如夢(mèng)幻一般。所以設(shè)計(jì)采用了黃灰色調(diào)為主，并且圖形朦朧，猶如海市蜃樓。書籍封面以黃灰色為主，也體現(xiàn)出書中描寫的古建筑有一定的歷史背景和文化內(nèi)涵。

其實(shí)，很重要的一點(diǎn)，色彩的搭配要跟書籍表達(dá)的文化內(nèi)涵一致，這才能夠很好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)中色彩構(gòu)成在書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果靈活地選擇一些合適的色彩進(jìn)行搭配，使書籍設(shè)計(jì)的畫面整體協(xié)調(diào)、美觀，并讓讀者感覺到一種美的享受，從而使讀者產(chǎn)生繼續(xù)閱讀的興趣。

2.布局在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

布局在書籍設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用，這一點(diǎn)，其實(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)能夠充分體現(xiàn)出來。因?yàn)?，書籍設(shè)計(jì)版面中的布局主要是通過顏色、符號(hào)和文字組織完成，是書籍設(shè)計(jì)版面中最理性的編排。設(shè)計(jì)美學(xué)通過書籍版面最合理地編排各元素之間的對(duì)比與和諧、比例與分割、對(duì)稱與平衡等的同時(shí)，又要講究主次元素給讀者們的視覺引導(dǎo)作用。因此，書籍設(shè)計(jì)還應(yīng)該注意到版面的整體布局，布置好主次元素之間的位置，設(shè)計(jì)元素的主體在設(shè)計(jì)過程中占據(jù)著關(guān)鍵的位置，起著主導(dǎo)的作用，次要的元素起到補(bǔ)充說明和裝飾的作用。本書描寫的蒼狼，跟歷史上有名的黑水國(guó)有著極深的因緣。黑水國(guó)黑將軍的故事，是西部歷史上很炫目的一團(tuán)亮光。據(jù)說此人

修證極高，有大定力，其英魂千年不散，一直眷顧著西部。只是其精魂的載體，必須借助蒼狼之助，才能生起大力。本書講的.就是黑將軍及其后裔與蒼狼的因緣。那蒼狼，是藏獒的祖先，它來自遠(yuǎn)古，興于西夏，王氣十足，神勇無比。據(jù)說，那西夏蒼狼撲向大宋士兵時(shí)，像降臨的黑夜一樣不可阻擋。因此書籍設(shè)計(jì)的封面運(yùn)用了一些云紋，色彩搭配神秘，書名作為主要的元素?cái)[放位置和大小都非常合理，給人一種大氣有沖擊力的神秘感，非常深刻地體現(xiàn)書中內(nèi)涵。

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，讀者無論是在閱讀書籍還是其他文件的時(shí)候，有一種從上到下、從左到右的視覺閱讀習(xí)慣。我們要遵從人類的這一習(xí)慣，在書籍設(shè)計(jì)的畫面上要把重要內(nèi)容放在頁面的上面。與此同時(shí)書籍畫面的整體風(fēng)格要一致，畫面的色彩、文字和圖形等設(shè)計(jì)元素的排列組合都要體現(xiàn)出書籍的文化內(nèi)涵，同時(shí)也要給讀者美的享受。

3.書籍設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新

書籍設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，把設(shè)計(jì)美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須體現(xiàn)得更到位。

劉東利曾經(jīng)這樣闡述設(shè)計(jì)：“設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命?！边@與武藏野的“設(shè)計(jì)是追求新的可能”的觀點(diǎn)是一樣的。

書籍設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的方式通常是設(shè)計(jì)師獨(dú)到的創(chuàng)新思維的完美體現(xiàn)，是在不斷地自我否定、不斷地突破中提高自己的專業(yè)素質(zhì)，因此在每個(gè)設(shè)計(jì)師的作品里都體現(xiàn)出每個(gè)設(shè)計(jì)師鮮明的個(gè)性以及獨(dú)特的風(fēng)格。這些大多數(shù)的創(chuàng)意和成功的設(shè)計(jì)作品并不都是偶爾的靈光閃現(xiàn)，而通過長(zhǎng)期的觀察、搜集、積累和體會(huì)中組建起來的，這不是模仿也不是隨意的拼湊，而是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的繼承、借鑒和發(fā)揚(yáng)。

例如，靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品大部分都是水墨元素結(jié)合文字設(shè)計(jì)，但是并不是去抄襲古人的水墨山水畫，而是自己通過水墨的形式創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既繼承和發(fā)揚(yáng)了我們中國(guó)傳統(tǒng)水墨的文化，同時(shí)還不斷地創(chuàng)新，具有鮮明的個(gè)人特色。

齊白石老先生曾說過：“學(xué)我者活，像我者死。”我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中要學(xué)習(xí)古人的做事態(tài)度并且堅(jiān)持不懈地探索與創(chuàng)新，不要因循守舊，簡(jiǎn)單的復(fù)制和平湊，而要傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，并且要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才是創(chuàng)新。這中行為，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的抨擊與否定，而是一種融合新時(shí)代特征后的創(chuàng)作。我們?cè)谠O(shè)計(jì)書籍的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新、變化，只有創(chuàng)新才能提高設(shè)計(jì)師自身的專業(yè)素質(zhì)，只有創(chuàng)新才能讓每一次的書籍設(shè)計(jì)作品達(dá)到更高的質(zhì)量，也只有這樣創(chuàng)新的書籍才能吸引讀者的關(guān)注。同時(shí)，也只有這樣美而創(chuàng)新的書籍才能更好的傳達(dá)文化，以及提高人類的文化水平，是生活更加美好。

結(jié)語

綜上所述，書籍是給人民大眾傳播文化的，除了達(dá)到傳播文化的功能之外，設(shè)計(jì)的時(shí)候務(wù)必考慮到美學(xué)在書籍設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用，因?yàn)楝F(xiàn)在的讀者對(duì)書籍設(shè)計(jì)的美要求越來越高，希望能在書籍中得到有用的文化知識(shí)之外還能夠得到美得享受，從而精神上得升華。因此，書籍設(shè)計(jì)必然需要遵循讀者的審美情趣和喜好。設(shè)計(jì)美學(xué)中的色彩美、布局美、創(chuàng)新美都要高度展現(xiàn)出書籍內(nèi)涵，最后使書籍設(shè)計(jì)達(dá)到最理想的效果。

（第一作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院 第二作者單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）