我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的生活水平提高，人們?cè)跐M足基本的物質(zhì)需求的同時(shí)越來(lái)越重視審美需求。設(shè)計(jì)作為新興產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開(kāi)始崛起，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。

版式設(shè)計(jì)是指“在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)一定的信息和內(nèi)容，將各種視覺(jué)元素（如圖形、文字等）按照功能和審美需要進(jìn)行選擇和組合。同時(shí)，運(yùn)用編排原理和創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成版式規(guī)律和具有個(gè)性化特征的編排方式。”版式設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍非常廣泛，尤其是在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)文字大小、色彩等的策劃和編輯，將圖、文等各種視覺(jué)元素按照審美需要進(jìn)行組合，準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息，形成具有個(gè)性化特征的版面，創(chuàng)造富有品位的多元化設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新的視覺(jué)效果。

審美性與功能性并重

版式設(shè)計(jì)是為傳者和受眾之間搭建了一個(gè)信息溝通的平臺(tái)，編排設(shè)計(jì)者首先要準(zhǔn)確傳達(dá)信息，要以最快的速度，最適當(dāng)?shù)姆绞?，最合理的?chuàng)意與表現(xiàn)，將信息傳播出去，還要關(guān)注受眾的感受，強(qiáng)調(diào)溝通、理解和認(rèn)知。版式設(shè)計(jì)最基本的功能就是傳遞信息，好的版式設(shè)計(jì)不僅僅是突出設(shè)計(jì)者的個(gè)性、釋放自己的創(chuàng)意，而是基于書(shū)籍內(nèi)容作品本身，為了更好地表現(xiàn)作品更好的傳達(dá)作品而服務(wù)的，是通過(guò)自身對(duì)作品的解讀進(jìn)行再創(chuàng)作，不能脫離文字內(nèi)容本身進(jìn)行版式設(shè)計(jì)，不能單純的考慮形的樣式，還要根據(jù)視覺(jué)規(guī)律、心理因素等為閱讀提供最大的方便和舒適性。

注重形式美

我們的審美活動(dòng)都是從審美注意開(kāi)始的，這就需要設(shè)計(jì)者在版式的結(jié)構(gòu)編排上力求新穎，有一個(gè)很亮眼的外部形態(tài)作為支撐，吸引人的眼球。

目前，版式設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代主義，在古典版式、網(wǎng)格版式之后，自由版式盛行，這與當(dāng)今社會(huì)人們生活壓力大，需要釋放的心理有直接關(guān)系。

自由版式突破了傳統(tǒng)版式中的天頭地腳、內(nèi)外留邊、從左到右的以單一功能性為出發(fā)點(diǎn)的編排方式，它是在一定的審美規(guī)律下的相對(duì)自由的編排。這種類(lèi)型的設(shè)計(jì)有如下美學(xué)特點(diǎn)：（1）版心無(wú)疆界。文字還常常沖出畫(huà)面區(qū)域，給與讀者豐富的想象空間。（2）圖文一體。把整個(gè)版面作為一個(gè)整體設(shè)計(jì)，與其他物體圖形緊密結(jié)合。（3）局部不可讀。文字除部分可讀外，有一些局部不需要讀懂，只是根據(jù)畫(huà)面編排來(lái)設(shè)計(jì)的，具體方法有字號(hào)變小、虛化、重迭、差迭、字體旋轉(zhuǎn)重迭等。（4）雜音干擾。在圖形上印刷圖形、文字，或在圖形中加入線條、色塊等進(jìn)行裝飾，為畫(huà)面制造視覺(jué)雜音。具體方法如下：圖片的爛版形式、大小文字的迭印、為文字加邊、將文字削弱或撕裂等。

注重情感傳達(dá)

同時(shí)，版式所反映出的情緒可以讓讀者有審美期待，超前意識(shí)到文字內(nèi)容所要反映的內(nèi)容，所要表達(dá)的情感，也有助于讀者審美體驗(yàn)，就像我們看到有些圖，自然會(huì)感受到雜亂，心理不由得也跟著心煩意亂；有些線條、色彩的組合傳達(dá)出喜悅的感覺(jué)，自然而然的將讀者的心情帶入的那種情境。之所以這樣，是因?yàn)槲覀兊膶徝乐X(jué)具有完整性?！皩徝乐X(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，但它并不是眼睛和耳朵等審美感覺(jué)所獲得的感覺(jué)相加的總和。審美知覺(jué)是一種完整的、復(fù)雜的心理組織過(guò)程?！痹谖覀兡玫揭槐緯?shū)、或者一篇文章的時(shí)候，并不是把文字、畫(huà)面等感覺(jué)到的東西看作是獨(dú)立的個(gè)體然后物理性的加起來(lái)感受的，而是畫(huà)面、文字、版式、色彩、材質(zhì)等因素作為整體給人完整的知覺(jué)。這就要求版式設(shè)計(jì)者首先以讀者的身份對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行審美體驗(yàn)，形成審美認(rèn)知情感，然后對(duì)其進(jìn)行版式設(shè)計(jì)，讓畫(huà)面盡可能的符合文字所要表達(dá)的心理感受，該優(yōu)雅的時(shí)候，該狂野的時(shí)候狂野。

注重科技成果帶來(lái)的美

對(duì)版式設(shè)計(jì)中的美學(xué)的研究與應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)充分考慮科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)如：繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法相比，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)其的影響，它直接受制于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，比如：材料肌理以及工藝，所以設(shè)計(jì)是一門(mén)將科技與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的學(xué)科。設(shè)計(jì)是美的設(shè)計(jì)，版式設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)的過(guò)程是設(shè)計(jì)師追求和探索美的過(guò)程，也是表達(dá)和創(chuàng)造美的過(guò)程。

而現(xiàn)代設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)等新興媒體作為手段進(jìn)行創(chuàng)作，又依賴(lài)工藝技術(shù)如材料的運(yùn)用、加工技術(shù)等得以實(shí)現(xiàn)?！肮に嚥牧喜粌H對(duì)于造物的實(shí)用功能具有決定意義，而且是形式的內(nèi)容之一，它展示著來(lái)自材料自身的美。因此工藝加工制作中對(duì)材料的利用不僅是為了實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，同樣是為了審美的需求。技術(shù)加工的勞動(dòng)是喚醒在材料自身之中處于休眠狀態(tài)的自然之美，把它從潛在形態(tài)引向顯性形態(tài)?！笨茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的技術(shù)美是版式設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，它與其他審美的、功能的、形式的和環(huán)境的諸多因素相互作用，形成一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，獲得一種渾然一體的美。

植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化

版式設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛，全世界各國(guó)都有自己獨(dú)具特色的版式設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們的設(shè)計(jì)要想在國(guó)際舞臺(tái)大放異彩，唯一的出路是扎根傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)本土化和國(guó)際化，在設(shè)計(jì)中融合本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，進(jìn)而形成本民族獨(dú)特的、穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)該大力傳揚(yáng)民族風(fēng)彩、彰顯民族特色。

民族的就是世界的，如果我們不扎根于我們的本土傳統(tǒng)文化，也就成了沒(méi)有特色沒(méi)有風(fēng)格。所以，我國(guó)的版式設(shè)計(jì)要想在國(guó)際中占有一席之地，就要挖掘我們的傳統(tǒng)文化，在甲骨文中我們都可以看到古人對(duì)版式的設(shè)計(jì)，我國(guó)的傳統(tǒng)古典版式更是對(duì)當(dāng)今的版式設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，我們可以仔細(xì)研究我國(guó)傳統(tǒng)古典版式，將其與當(dāng)今版式設(shè)計(jì)巧妙融合，設(shè)計(jì)出具有民族性和時(shí)代性的版式，形成自己的特色。

（作者單位：山西師范大學(xué)）