大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典設(shè)計似乎不會因?yàn)闀r間的流逝而被遺忘。這些設(shè)計所體現(xiàn)出的理念都可以使之成為一個里程碑式的標(biāo)志，影響深遠(yuǎn)，亙古不變，稱之為“永恒設(shè)計”。這些“永恒設(shè)計”成為引領(lǐng)生活的先行者和設(shè)計領(lǐng)域的的方向標(biāo)。在當(dāng)今生活方式已發(fā)生深刻變化的時代如何做出具有引導(dǎo)性的永恒的設(shè)計，是本文探討的話題。

1.不同時期的經(jīng)典設(shè)計

（1）工業(yè)化時期——系列電水壺

貝倫斯注重實(shí)用功能和工業(yè)技術(shù)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一。他設(shè)計出了系列電水壺，壺身采用圓柱形、半圓形等幾何形狀，電水壺使用標(biāo)準(zhǔn)化的零部件設(shè)計，可以組合裝配出80多種具有不同形式和尺寸但又具有共同特征的電水壺。

（2）包豪斯時期——MT8臺燈

直到今天，這個現(xiàn)代主義風(fēng)格的經(jīng)典作品在市場上十分成功。它的成功在于充分利用了材料的特性，乳白色透明玻璃燈罩，金屬質(zhì)地支架，沒有藝術(shù)上浮華的自我表現(xiàn)和浪漫主義，以簡單的形狀和基本的顏色，實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)了產(chǎn)品的目的和意義，而且這個臺燈的幾何造型零部件十分適用于大批量工業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)造出了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。

（3）后現(xiàn)代時期——小鳥水壺

格雷夫斯為阿萊西公司設(shè)計的小鳥水壺獲得了極大地成依然功，‘鳴唱’的自鳴式水壺壺身是不銹鋼材料的現(xiàn)代主義風(fēng)格的圓錐體形，壺嘴卻是一只塑料的寫生小鳥，小鳥形狀的自鳴哨和小鳥的歡叫增加了設(shè)計的幽默感和趣味，拓展了設(shè)計的文化內(nèi)涵。

2.永恒設(shè)計的理性與感性

（1）永恒設(shè)計是中性的、理性的

設(shè)計師不同于藝術(shù)家，藝術(shù)家崇尚個性，追逐潮流，但設(shè)計師的最終目的是要服務(wù)于大眾。好的設(shè)計是誠實(shí)的，理性的。

1）注重功能規(guī)劃。歸根到底，功能是為用戶服務(wù)的。弄清楚用戶需要什么，以及如何去實(shí)現(xiàn)這些需求，能從整體上把控每個功能之間的相互關(guān)系，協(xié)調(diào)新舊功能的和諧來適合設(shè)計的發(fā)展方向，在這個過程中，社會、技術(shù)、成本、使用等各種因素都要予以考慮。

2）注重造型語意。造型因素是人們對設(shè)計最關(guān)注的一點(diǎn)，因?yàn)閷Ξa(chǎn)品的第一印象往往是由外觀引起的。而且如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能以及如何使用產(chǎn)品最終也是通過外觀造型來確認(rèn)的，如何達(dá)到功能和形式的完美統(tǒng)一，是永恒設(shè)計要考慮的問題。

3）注重材料選擇。材料本身就是有話語權(quán)的。它的肌理、質(zhì)感便是對產(chǎn)品最好的詮釋。如果能恰到好處的運(yùn)用材料，就算是普通的設(shè)計也會具有不凡的品質(zhì)。

（2）永恒設(shè)計也可以是個性的、感性的

根據(jù)馬斯洛需求理論，人們在滿足生理需求之后，就會產(chǎn)生情感需求。于是才會有20世紀(jì)60年代的反主流設(shè)計，他們認(rèn)為現(xiàn)代主義單調(diào)統(tǒng)一，缺乏人情味。確實(shí)，如果產(chǎn)品只需要滿足功能，工程人員就足夠，那么也就不需要設(shè)計師來創(chuàng)造更好的體驗(yàn)和享受了。

1）注重情感化元素

情感是人與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴的潛在因素。有了這個基礎(chǔ)，人和產(chǎn)品之間會產(chǎn)生某些情感聯(lián)系，賦予產(chǎn)品以生命，表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，從而讓使用者形成對產(chǎn)品的依賴。

2）注重個性化元素

永恒設(shè)計也需要賦予產(chǎn)品個性化的意義。巧妙地將設(shè)計創(chuàng)意與文化內(nèi)涵，理性與感性、有形與無形結(jié)合起來。

3）注重藝術(shù)化元素

永恒設(shè)計的產(chǎn)品不單單是一件產(chǎn)品，還加入了讓藝術(shù)化的元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式，在滿足功能的同時，享受藝術(shù)化帶來的愉悅。

3.當(dāng)今生活方式與永恒設(shè)計

生活方式發(fā)生了深刻的變化，我們也正在走向新的社會形態(tài)，設(shè)計也同樣在創(chuàng)造著多樣性，生成著豐富性，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢。

（1）高技術(shù)與高情感相平衡。高科技的迅速發(fā)展，導(dǎo)致科技成為主導(dǎo)社會的重要因素，使得高科技迅速的進(jìn)入人們生活的方方面面，讓生產(chǎn)和生活逐漸變得自動化，從而忽略了人們最渴望的情感訴求。永恒的設(shè)計就是要創(chuàng)造一種高情感的環(huán)境氛圍，使得技術(shù)軟性的一面和技術(shù)硬性的一面達(dá)到某種程度平衡。

（2）非物質(zhì)的設(shè)計興起。所謂非物質(zhì)是相對物質(zhì)而言的，那非物質(zhì)的設(shè)計也是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的，是與信息技術(shù)密切相關(guān)的設(shè)計形式，，是基于服務(wù)的設(shè)計。[4]非物質(zhì)設(shè)計具有多元化的文化特性，藝術(shù)化特性，新的技術(shù)特性，是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，是設(shè)計走向未來的趨勢。

（3）為感覺而設(shè)計。未來的設(shè)計是對感覺的設(shè)計，實(shí)際上也就是是對體驗(yàn)的設(shè)計，是對體驗(yàn)的創(chuàng)造性設(shè)計。設(shè)計提供的不僅僅是功能，更是要提供一種體驗(yàn)，一種感受。

（4）設(shè)計藝術(shù)化。藝術(shù)化的生活是人類文明生活的一種最高的形式，隨著社會的變遷和生活方式的改變，人們對產(chǎn)品和設(shè)計有著更高的要求。產(chǎn)品不再只是滿足人們的基本功能，還要展現(xiàn)藝術(shù)化的美。因此設(shè)計的藝術(shù)化未來發(fā)展的大趨勢。

4.總結(jié)

設(shè)計的最終目標(biāo)是要讓生活變得更加簡單，舒適，自然，效率，讓生活質(zhì)量更好更高，讓生活環(huán)境更加和諧。而永恒設(shè)計所探索的就是如何將這個目標(biāo)貫徹在社會發(fā)展潮流的始終，讓設(shè)計持續(xù)具有生命力和魅力，這就要求設(shè)計作品本身要具有不可替代的屬性，不管在什么社會時期，它只表示它本身所具有的屬性，并能很好的在新時期迸發(fā)出全新的價值。

（作者單位：上海交通大學(xué)）