安徽地域性環(huán)境特征顯著，將廣博深邃的徽州文化資源運用于當(dāng)代景觀生態(tài)化設(shè)計之中，使景觀設(shè)計與再生資源利用相結(jié)合 ，結(jié)合自然景觀、人文景觀和生態(tài)景觀進(jìn)行系統(tǒng)研究。生態(tài)原理雖然是景觀設(shè)計學(xué)的核心但不應(yīng)與傳統(tǒng)設(shè)計割裂，而是與傳統(tǒng)設(shè)計進(jìn)化融合并傳承延續(xù)。地域性環(huán)境景觀設(shè)計中如何利用生態(tài)設(shè)計進(jìn)行主體改造應(yīng)用；生態(tài)設(shè)計中自然與人文空間單元如何重新組合；依托安徽地域文化基礎(chǔ)下的環(huán)境景觀設(shè)計如何進(jìn)行特色化和多元化實踐應(yīng)用等方面進(jìn)行探索。

研究現(xiàn)狀

目前眾多研究者在研究景觀設(shè)計中的地域文化特色，但主要是以建筑為傳統(tǒng)地域文化景觀設(shè)計核心，容易忽視在此基礎(chǔ)上的景觀生態(tài)化設(shè)計。亦或單純從生態(tài)學(xué)和社會學(xué)角度研究景觀設(shè)計的重要性。經(jīng)常把生態(tài)設(shè)計與傳統(tǒng)的綠色設(shè)計相提并論。在設(shè)計實踐中特色不夠顯著，容易出現(xiàn)生搬硬套或盲目跟風(fēng)的情況。

真正的景觀生態(tài)化設(shè)計必須與動植物群體形態(tài)、景觀連續(xù)性、城市風(fēng)道、創(chuàng)造微氣候等諸多因素相吻合，然而在現(xiàn)實中，卻不難發(fā)現(xiàn)宏觀的綠色規(guī)劃常常在微觀開發(fā)中被肢解；反之，一些局部地段或單項景觀設(shè)計又容易被周邊惡劣環(huán)境所銷蝕。由于環(huán)境的動態(tài)性特征和所涉及因素的高度復(fù)雜性，使得景觀生態(tài)化設(shè)計在整體實現(xiàn)與局部操作間的矛盾難以解決。為此大力發(fā)展以建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景建筑學(xué)為主干、多學(xué)科交叉共融的人居環(huán)境生態(tài)化景觀設(shè)計已是十分迫切的任務(wù)。 理論研究與實證操作的聯(lián)系不夠則是另一個顯著的問題，有些景觀設(shè)計作品僅僅建立在理論設(shè)計框架、在實踐中沒有注意與理論融合貫通，這些都是給研究帶來較大的顯著困難。

研究趨勢

關(guān)于安徽地域性環(huán)境景觀生態(tài)化設(shè)計應(yīng)用性研究的未來趨勢，借鑒了相關(guān)研究案例，認(rèn)為大致存在以下趨勢：對于安徽地域性特色景觀設(shè)計的借鑒性研究；對于現(xiàn)代城市環(huán)境景觀設(shè)計的生態(tài)化研究；對于安徽地域性特色與綠色發(fā)展接合觀點的借鑒性研究。通過對安徽地區(qū)的水資源現(xiàn)狀調(diào)研發(fā)現(xiàn)，安徽水資源并不貧乏，但如何的利用好并使其在生態(tài)化設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)用是一個比較棘手的問題。如在宏村的人工水系中，水流經(jīng)的每個地段都被很好地利用了，而且其循環(huán)利用的十分合理。這一點在當(dāng)下的景觀設(shè)計中很難做到，在大多數(shù)的景觀小品中人工水系只是供觀賞的擺設(shè)，也無法做到自我潔凈。針對以上，從總體上可以看出，生態(tài)化設(shè)計在中國城市景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)仍在起步階段。在城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)推行基于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)化景觀設(shè)計事業(yè)，在安徽地域特色和綠色發(fā)展接合觀點上做借鑒性深入的研究。重點可以放在景觀設(shè)計中的水資源循環(huán)與再利用設(shè)計，土地地形基礎(chǔ)上的景觀改造研究，居住形式上的景觀設(shè)計文化地域特色研究等方面。

安徽地域性環(huán)境景觀生態(tài)設(shè)計的研究方法與策略

1.通過對地域型特征要素進(jìn)行深入分析結(jié)合安徽獨有的自然環(huán)境與人文特色，總結(jié)出如何運用在景觀設(shè)計中的方法。例如宏村景觀水系的設(shè)計，先建水系后依水系而建村的前瞻，這對于當(dāng)代的城市景觀規(guī)劃設(shè)計依然具有重要的啟發(fā)意義，依據(jù)牛的生理結(jié)構(gòu)投射到村落的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了先進(jìn)的全息生態(tài)設(shè)計。在安徽地域性環(huán)境景觀設(shè)計中如何利用生態(tài)設(shè)計進(jìn)行主體改造應(yīng)用研究中發(fā)現(xiàn)地形分析與利用，水體改造與循環(huán)設(shè)計，安徽地域性植物的選用，綠道與藍(lán)道設(shè)計，構(gòu)筑物形式的選用及公共景觀中地域人文特色的融入都值得進(jìn)行有機(jī)設(shè)計的理性研究。

2.在環(huán)境景觀設(shè)計中體現(xiàn)安徽地域特色并結(jié)合生態(tài)學(xué)語言，設(shè)計中的自然與人文空間單元重新組合。文化底蘊雖然是重要的文化遺產(chǎn)，但是從時代性、地域性、功能性等方面，都和現(xiàn)在的生產(chǎn)生活有著較大的差距，如何找到一個交叉點來發(fā)掘它的當(dāng)下應(yīng)用實踐的意義重大，景觀生態(tài)設(shè)計中自然與人文空間單元的重新組合是很重要的內(nèi)容。景觀組合和空間格局是生態(tài)設(shè)計的基本框架，研究中重點從生態(tài)過程角度出發(fā)，找尋自然與人文空間單元的結(jié)合點。再把生態(tài)設(shè)計的研究成果靈活運用于更適合它的項目。

3.依托安徽地域文化基礎(chǔ)下的環(huán)境景觀設(shè)計實踐應(yīng)用。立足安徽本土的傳統(tǒng)地域文化景觀設(shè)計，要注意其特色與多元化，注意地方物質(zhì)空間的組織，聚落建筑，水資源利用，土地合理開發(fā)的生態(tài)化設(shè)計思路。在研究過程中發(fā)現(xiàn)，地域特色景觀設(shè)計中生搬硬套較多，將徽派設(shè)計元素符號隨便應(yīng)用，就經(jīng)常被稱為徽派景觀設(shè)計。如徽州建筑中的馬頭墻元素，是有別于其它地方建筑的符號，但是馬頭墻是用來防火的，往往適用于密度較大的地區(qū)，而現(xiàn)在的居民小區(qū)里樓層相距較遠(yuǎn)，已不需用此法防火，因此，馬頭墻失去了現(xiàn)實意義。它是否是一種應(yīng)當(dāng)大力宣揚的地域文化符號是值得存疑的。而在很多人卻單一的認(rèn)為表現(xiàn)馬頭墻就是表現(xiàn)了徽派建筑。

上述問題的出現(xiàn)，表現(xiàn)了設(shè)計者模糊了美學(xué)和科學(xué)的界限，這種基于視覺符號的處理和解析缺乏設(shè)計的說服力，一些設(shè)計師缺少科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)而很難從科學(xué)角度去思考問題。因此多邀請不同專業(yè)的專家進(jìn)行跨界研究，比如設(shè)計中忽視的社會學(xué)和生態(tài)學(xué)互補問題，力爭去彌補傳統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用研究方法的空白。

（第一作者單位：安徽新華學(xué)院 動漫學(xué)院 第二作者單位：武漢理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）

安徽省教育廳人文社科項目：徽派聚落設(shè)計當(dāng)代價值研究（項目編號：SK2012B230）階段性成果