在傳統(tǒng)景觀設(shè)計原則的基礎(chǔ)上分別以討論銳角的視覺刺激、解構(gòu)的藝術(shù)語言 、標(biāo)新立異的變形魅力、視錯覺的景觀語言這四方面闡述現(xiàn)代景觀設(shè)計中反常規(guī)式的設(shè)計手法。

引言

經(jīng)濟飛速發(fā)展的商業(yè)時代伴隨著城市文明的進程，城市建設(shè)發(fā)展刺激著與之相關(guān)的各行各業(yè)。現(xiàn)代景觀建設(shè)開始受到大眾越來越多的關(guān)注，各種問題開始不斷涌現(xiàn)。強大的競爭壓力和復(fù)雜的社會環(huán)境迫使現(xiàn)代景觀設(shè)計不能一味地停留在常態(tài)固有模式中，而忽略“創(chuàng)新”的本質(zhì)需求。

傳統(tǒng)景觀設(shè)計原則

各種設(shè)計領(lǐng)域總有一些重要的設(shè)計原則需要遵循，在景觀設(shè)計的過程中原則往往是設(shè)計發(fā)展的依據(jù)和關(guān)鍵。設(shè)計的原則指的是一種設(shè)計模式和設(shè)計方法，它由設(shè)計的基本元素所組成。常見的元素大致可歸納點、線、面、體、色澤、質(zhì)地、視覺、聽覺、觸覺等方面。在進行景觀設(shè)計時，設(shè)計師往往會利用這些基本的元素進行空間的組合并表達出設(shè)計所需要的層次關(guān)系。組織形式是將設(shè)計元素進行思維整合的一種常態(tài)設(shè)計手法，組織原則往往是體現(xiàn)出一位設(shè)計者設(shè)計形式演變的系統(tǒng)過程，這個原則是組織技巧的應(yīng)用過程。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計組織原則有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、實用性、趣味性、平衡性、形體整合性等幾方面。這些組織設(shè)計手法更多的是對自然模式的一種遵循，同時將景觀空間中所應(yīng)具備的功能性與人性需求作為整個設(shè)計的依據(jù)而進行遵循。

傳統(tǒng)景觀設(shè)計原則產(chǎn)生的效應(yīng)

現(xiàn)代的生活環(huán)境更多是在一個高質(zhì)量、快節(jié)奏的大環(huán)境中產(chǎn)生的，作為一名設(shè)計師在進行與之相關(guān)行業(yè)的設(shè)計時總是更容易傾向于使用一些自己習(xí)慣的設(shè)計手法或是固有的設(shè)計模式進行著各式的生存設(shè)計。保守的設(shè)計態(tài)度在本質(zhì)上并不存在錯誤的因素，事實上更多時候設(shè)計必須依賴于這種傳統(tǒng)設(shè)計手法才能得以生存。就像是一條“便利”的設(shè)計準(zhǔn)則，它讓設(shè)計者可以選擇在一個熟悉的想法中去思索“便利”的解決方案。

由于設(shè)計形式準(zhǔn)則化在相當(dāng)程度上容易產(chǎn)生各種景觀弊端的發(fā)生。首先，設(shè)計模式化就是最常見的現(xiàn)象。無論城市廣場還是隨處可見的街心公園，南方的住宅小區(qū)還是北方的商業(yè)空間，到處都充斥著羅馬廊柱、歐式建筑式樣、各式各樣的噴泉。隨處可見的時髦標(biāo)語“給你一個五星級的家”、“歐式典雅花園”、“地中海風(fēng)情”等充斥著當(dāng)代的景觀空間。在大眾甚至是社會的群體思維中營造出一種奇怪的想法，即只要與歐式風(fēng)格沾上邊就一定是品味提升的一種代表。其次，在一些景觀環(huán)境速成風(fēng)的影響下一些城市為了增加環(huán)境景觀的“歷史文化感”，從外地或國外直接進口百年老樹、名貴植物，建成”百年古樹一條街”或“名貴花卉一條街”，似乎一夜之間就能形成美麗的城市環(huán)境景觀，而忽視了植物的生長規(guī)律及特性，結(jié)果在一定程度上造成經(jīng)濟浪費。最后，由于過度的設(shè)計及盲目的跟風(fēng)設(shè)計現(xiàn)狀也就必然造就城市特色流失現(xiàn)象的誕生，這樣的景觀發(fā)展是不利于現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的。

反常規(guī)式設(shè)計手法

反常規(guī)式設(shè)計不是指設(shè)計手法越異常、越超越、越特殊甚至是達到一種完全忽略現(xiàn)場因素而進行的獨特性創(chuàng)造。從客觀角度而言它也是一種從常規(guī)式設(shè)計原則中演變而得來的設(shè)計類型。這一反常規(guī)式往往既具備常規(guī)式設(shè)計手法的基本屬性，同時也具備一些異同于常規(guī)設(shè)計原則的屬性。通常一個好的方案設(shè)計首先應(yīng)具備基本的功能需求，再創(chuàng)造最佳的舒適性。同時還應(yīng)把握好合理的造價及易于后期維護的設(shè)計準(zhǔn)則。如果在設(shè)計中只是一味的嘗試一些創(chuàng)造性的設(shè)計手法，而忽略了基本的設(shè)計準(zhǔn)則，那么很可能就會出現(xiàn)一些不切實際、甚至是帶來不良的社會效應(yīng)。創(chuàng)新性是思想激動的調(diào)劑品，而反常規(guī)式設(shè)計手法具備挑戰(zhàn)性。它是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它由常規(guī)設(shè)計演變而來，由刺激引起各種設(shè)計形式。那么，反常規(guī)式設(shè)計手法又具備哪些創(chuàng)新性及發(fā)展優(yōu)勢？

（1）銳角的視覺刺激。通常設(shè)計者在進行場地空間劃分時總是會刻意避免空間呈現(xiàn)銳角的形態(tài)，從視覺心理角度而言，銳角具有不穩(wěn)定、陌生距離的視覺感受。同時，銳角與各種空間形態(tài)的連接是復(fù)雜的，這需要考慮二者之間的設(shè)計連續(xù)性。因此，在大量的常規(guī)景觀設(shè)計手法中都會刻意回避銳角的設(shè)計形式。著名的建筑師貝律銘就很擅長將各種銳角運用于他的設(shè)計作品中，例如：香港的中國銀行大廈設(shè)計、法國盧浮宮的玻璃金字塔、蘇州博物館等。無論是作為建筑單體還是作為景觀建設(shè)而言，都具備大膽運用反常規(guī)的設(shè)計手法，通過巧妙的銳角位置設(shè)計達到一種全新的視覺創(chuàng)造性。從另一個角度也很好的說明了人們在常規(guī)式設(shè)計手法的影響下更愿意在創(chuàng)新性中尋找視覺的刺激感。

（2）解構(gòu)的藝術(shù)語言。視覺破壞與不完整性是抓住人們視線的一種秘密武器，盡管這樣設(shè)計方法可能超乎尋常，但它絕非新鮮物。解構(gòu)具有一種特殊的藝術(shù)語言，它常常帶給人一種思考的目光。它獨特的藝術(shù)語言是作為現(xiàn)代景觀設(shè)計必不可少的一道反常規(guī)式設(shè)計武器，不僅是在心靈上帶領(lǐng)目光的游走，更是對精神歸屬的一種表達與詮釋。在德國斯圖加特有這么一個現(xiàn)代園林中，墻上的一些磚塊被精心擺放，以創(chuàng)造一種結(jié)構(gòu)分散的感覺。誠然，磚塊與周圍的草坪不相容，但由墻上的洞和地上的磚組成的無規(guī)律整體也形成了一種有趣的景象。

（3）標(biāo)新立異的變形魅力。標(biāo)新立異可以從景觀設(shè)計中的各種設(shè)計元素開始，無論是形式的標(biāo)新還是從色彩、質(zhì)地、材質(zhì)等方面的標(biāo)新，都只是一種反常規(guī)式設(shè)計的“瘋癲”語言形式。變形魅力可以指設(shè)計形式的變形也可以指標(biāo)新立異后視覺效果的變形意義。這樣的意義可以是積極或消極的，更可以是有意義或無意義的；它是簡單的詮釋也可以是復(fù)雜的概括。其實標(biāo)新的是變形，立意的是魅力。就像王澍設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中的建筑景觀，它的魅力是不能被言語所表達。當(dāng)我們身處其間在那看到的“圖像”并非是一種建筑景觀，更多時候可以理解成是一種夢境的印象，這就是它所帶來的變形魅力感受。廣東陽江市陽東縣陽江監(jiān)獄擺放著象征公正執(zhí)法、公平正義的天平景觀小品，從某種程度上可以理解為是對“公正執(zhí)法，公平正義”力量的一種標(biāo)新詮釋。

（4）視錯覺的景觀語言?？臻g的視錯覺在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中非常有用，可以通過空間的水平或垂直關(guān)系進行任意角度的拉伸變形，其間產(chǎn)生各種意想不到的韻律變化控制著整個視覺景觀畫面。在這個充斥著3D技術(shù)的國度里，無論是電影事業(yè)還是各類藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中都大量的運用到這個視覺效應(yīng)的技術(shù)。3D技術(shù)所帶來的視覺感受是意想不到的。新西蘭惠靈頓就有這么一塊給人留下深刻印象的景觀空間，一塊閑置的地皮上因墻體上部空間和漂浮的海貝引起幻覺而呈現(xiàn)一派海洋景觀。在一些城市公共空間中心場所或是道路轉(zhuǎn)角處常常見到采用空間錯覺的手法進行三維的空間裝飾。這樣的視覺語言同樣也能在空間的尺度上做各種視錯覺的變化。植物園中變形的大尺度果實給人帶來一種食物特有的誘惑性，夸張的視錯覺讓匆忙的行人立足于此感受它的景觀語言。

結(jié)語

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計原則沒有本質(zhì)的錯誤，更不是對這種繼承的完全批判。只是在使用這些固有的手法時，是否應(yīng)該帶著一種創(chuàng)造性的思維模式加以平衡二者的聯(lián)系。在結(jié)合傳統(tǒng)景觀設(shè)計原則優(yōu)勢的同時，進一步優(yōu)化適宜、美麗且不平庸的設(shè)計方案。即從真正意義上理解設(shè)計師應(yīng)肩負挑戰(zhàn)傳統(tǒng)設(shè)計法則的責(zé)任。當(dāng)然，這些具有一定挑戰(zhàn)性的反常規(guī)式設(shè)計手法在使用過程中是需要講究一定的度，尤其是在一些不該應(yīng)用的場合中不能因標(biāo)新而刻意地追求標(biāo)新。否則，這樣的反常規(guī)設(shè)計手法也將成為千篇一律的設(shè)計模式。

（作者單位：福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 三明學(xué)院 建筑工程學(xué)院）

作者簡介 ：王清華（1982-），女，福建永定人，講師，研究方向：風(fēng)景園林景觀藝術(shù)設(shè)計。

基金項目 ：福建省教育廳科技項目（JB14091）