金剛持佛是印度梵語(yǔ)意譯，是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛。此尊佛像頭戴五葉式花冠，頂束高葫蘆發(fā)髻，面相端莊，神態(tài)寧?kù)o。其上身，雙肩搭帔帛，胸前飾項(xiàng)圈、長(zhǎng)鏈，下身著裙，手足有釧鐲裝飾，是明代年間典型的達(dá)克風(fēng)格造像樣式中常見的特征。此外，其雙腿盤坐于仰式束底的上半蓮座上，該蓮花瓣做工精細(xì)，飽滿圓潤(rùn)。此佛像整軀造型大方，體態(tài)優(yōu)美，法相莊嚴(yán)，做工講究，底部原封臟，為十五世紀(jì)佛造像的典范之作，參考國(guó)內(nèi)外拍賣價(jià)格其應(yīng)在人民幣300萬(wàn)元以上。

金銅佛像是佛教造像藝術(shù)之一。在中國(guó)古代雕塑藝術(shù)品中，佛教雕塑占有極其重要的地位，這與佛教在整個(gè)社會(huì)的盛行及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響有關(guān)。東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，迄今已有兩千多年的歷史。自魏晉南北朝開始，佛教徒們?cè)跉v史上掀起了無(wú)數(shù)次制作佛像的熱潮，他們將自己對(duì)佛的信仰以及對(duì)幸福生活的向往寄托在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。我國(guó)早期佛像主要是漢傳佛教造像，北齊、北魏、隋唐、宋遼等時(shí)期，都是中國(guó)佛教造像的高峰期，而南詔、吐蕃、大理等地所鑄的佛像更有著濃厚的地域文化特色。文獻(xiàn)記載，最早的民族佛像創(chuàng)始者是東晉的戴逵，他與其子戴勃、戴都擅長(zhǎng)雕鑄佛像，所鑄作品極其逼真?zhèn)魃?，因而被譽(yù)為“戴家樣”。北魏時(shí)期佛教大盛，銅佛的鑄造風(fēng)靡一時(shí)，隋唐時(shí)期受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，佛像的制作風(fēng)格改變了北魏以來(lái)的“秀骨清像”型，向“雍容華貴”的方向發(fā)展，并且更加人性化，故有“菩薩似宮娃”一說(shuō)。自元代開始，中國(guó)佛像制作的主流風(fēng)格由漢式轉(zhuǎn)為藏式，一方面是出于皇帝個(gè)人對(duì)藏傳佛教的信奉，另一方面也是受朝廷統(tǒng)治政策的影響。特別是明清兩代，出于民間供奉和安撫、籠絡(luò)西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原的傳播。藏傳金銅造像迅速發(fā)展，尤其是在明代的永樂(lè)、宣德時(shí)期和清代的康熙、乾隆兩朝，形成了金銅佛像制作的高峰期。這些漢地制作的藏式佛像，特別是明清宮廷造像，外表大都采用鎏金制作，工藝精湛，氣勢(shì)恢宏，姿態(tài)普遍富于動(dòng)感，頗具震撼力。藏傳佛像除了漢地制作的以外，藏中、藏西、青海等地都有制作，且不同產(chǎn)地的風(fēng)格變化各異，豐富多彩。除了作為供奉的對(duì)象供人膜拜以外，這些佛像也是精美的藝術(shù)品，在給人帶來(lái)心理慰藉的同時(shí)也給人以美的享受。