“王侯將相，寧有種乎？”——陳勝

語(yǔ)見《史記》。這句話雖然有時(shí)候聽上去頗具革命性，但更多的時(shí)候具有破壞性。因此，這句話也就成為后來(lái)中國(guó)歷史上一切社會(huì)暴力的發(fā)動(dòng)機(jī)。它是坍塌中國(guó)社會(huì)縱向基礎(chǔ)的炸藥，一次次破壞中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

在同一個(gè)時(shí)代，有三個(gè)人說(shuō)過類似的話。項(xiàng)羽說(shuō)“彼可取而代之”，體現(xiàn)一個(gè)貴族子弟的自信。劉邦說(shuō)“大丈夫當(dāng)如此耳”，體現(xiàn)一個(gè)小官僚對(duì)豪華奢侈的向往。陳勝說(shuō)“王侯將相，寧有種乎”，體現(xiàn)一個(gè)生活在底層的農(nóng)民的悲憤。

“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”——?jiǎng)?、關(guān)羽、張飛

雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說(shuō)的，所以也就幾乎成為歷史。

這句話雖然很樸素，卻真實(shí)地反映了橫向貫穿中國(guó)社會(huì)的“義”的哲學(xué)。這句話不僅僅可以用來(lái)說(shuō)明友誼，也經(jīng)常用來(lái)描述愛情。

雖然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會(huì)的信仰，但更多的時(shí)候，還是體現(xiàn)人與人之間的誠(chéng)信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學(xué)，就是中國(guó)歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

排列在前兩位的這兩句話，一縱一橫地刻畫中國(guó)社會(huì)特殊的人與人之間的關(guān)系。

“水能載舟，亦能覆舟?！薄钍烂?/p>

這句話講述一個(gè)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯證法。

“水能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國(guó)歷史變換的契機(jī)。中國(guó)歷史之所以能夠穩(wěn)定下來(lái)，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;而中國(guó)歷史之所以經(jīng)常動(dòng)蕩，則因?yàn)槿嗣翊蟊婏L(fēng)起云涌地“覆舟”。中國(guó)歷史上的每一次朝代更迭，都是對(duì)這句話的注解。

“鞠躬盡瘁，死而后已?！薄T葛亮

這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話被后世認(rèn)為能反映諸葛亮的一生，也因此而成為中國(guó)文人官僚的精神追求。

這句話是“只求過程，不計(jì)結(jié)果”心態(tài)的自然流露?！爸\事在人，成事在天”就是對(duì)這句話的嘲諷。

“不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年?！薄笢?/p>

這句話濃縮了中國(guó)歷史上的丑惡，也是中國(guó)官場(chǎng)文化卑鄙行為的根源。

它成為滋生社會(huì)邪惡的恒溫土壤。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載耶？”最初說(shuō)出這句話的人雖然是晉朝的一個(gè)將軍，但后來(lái)被廣泛引用。

第四、第五兩句話，都是后來(lái)在中國(guó)的知識(shí)分子中流傳相當(dāng)廣泛的名言。這兩句話分別從兩個(gè)極端，描述中國(guó)古代活躍在上層領(lǐng)域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的宰相，以賢著稱，而桓溫是一個(gè)手握實(shí)權(quán)的將軍，頗有功名。

說(shuō)這兩句話的人雖然文武不同，他們卻剛好代表古代精英分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬(wàn)年”。不過雖然是“遺臭萬(wàn)年”，有的人卻自以為“縱做鬼，也幸?！?。

“精忠報(bào)國(guó)?！薄里w

這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個(gè)意思。這句話是武將說(shuō)的，聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報(bào)國(guó)”，是支撐中國(guó)歷史的脊梁。

“匈奴未滅，何以家為？”——霍去病

這句話雖然說(shuō)的是個(gè)人行為，但聽上去卻比“精忠報(bào)國(guó)”的氣概還要更濃一些，也顯得更豪邁。說(shuō)自己而不說(shuō)國(guó)家大事，讓人見其英氣勃勃。由于說(shuō)得比較委婉，所以，不如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”為大眾熟知。

“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我?！薄懿?/p>

語(yǔ)見《三國(guó)演義》。這句話是曹操成功的真實(shí)寫照，也是中國(guó)歷史上自私自利的人的心態(tài)。曹操雖然才華橫溢，卻也是品德有缺陷之人。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！薄奶煜?/p>

和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”也不同，文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識(shí)的行為，是一種為名譽(yù)而努力奮斗的意識(shí)流露。

這句話和前面的那一句“不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年”是兩個(gè)極端?！安荒芰鞣及偈?，寧可遺臭萬(wàn)年”是對(duì)歷史的反動(dòng);“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”則是對(duì)歷史的正動(dòng)。

“莫須有?！薄貦u

這句話濃縮中國(guó)歷史上官場(chǎng)的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。

中國(guó)歷史上的載舟覆舟過程，就是因?yàn)橛羞@“莫須有”三個(gè)字在作怪。所以這三個(gè)字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”過程的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槭裁础?/p>

其實(shí)，歷朝歷代官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的起因就是因?yàn)檫@個(gè)“莫須有”，結(jié)果也是由于這個(gè)“莫須有”。這個(gè)“莫須有”成為歷史行船航道上的巨大礁石。當(dāng)一塊塊礁石布滿航道時(shí)，翻船是免不了的。

講這十句話的人中間，有兩個(gè)皇帝（劉備、李世民）、四個(gè)王（陳勝、曹操、劉備、李世民）、四個(gè)宰相（曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥）、五個(gè)將軍（霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛、桓溫）、兩個(gè)狀元（秦檜、文天祥）、一個(gè)農(nóng)民（陳勝），其中一部分人的身份有重復(fù)?？偨Y(jié)一下這十句話的標(biāo)簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，異族入侵，成者為王。