老子說，天之道，損有余而補(bǔ)不足。其背后揭示了一個(gè)深刻的宇宙法則，平衡才是完美的。一切事物總是在追求平衡之中呈現(xiàn)萬象。不同的文化對平衡的理解也表現(xiàn)出不同的形式，在東方文化中，平衡在儒家表現(xiàn)為“中庸”，在道家是表現(xiàn)為“道”，是秘而不宣的治國之術(shù)。中國歷代最推崇的是道家的“無為而治”?！盁o為”而無不“為”，表面上的“無為”，其實(shí)一切無不在“無為者”的掌控之中，這是統(tǒng)治者修煉出來的“不二法門”，歷代的明君都是屬于這些“無為者”。

無為者有大為

乾隆是一個(gè)深諳“平衡術(shù)”的帝王。和珅和紀(jì)曉嵐不過是他手中的棋子，控制大局是表面糊涂，內(nèi)心精明的乾隆。紀(jì)曉嵐是才情卓絕的文士，是大清頂級的御用文人，其為官正直清廉;而和珅是能吏，同時(shí)也是朝野上下無人不知曉的大貪官。這兩位在政治上是對立的，時(shí)刻明爭暗斗，據(jù)史記載，和珅曾經(jīng)邀請紀(jì)曉嵐為他的府邸牌匾題字，紀(jì)曉嵐欣然答應(yīng)，為其題了“竹苞”兩字。詩經(jīng)中有“竹苞松茂”之言，從字面上看涵義深遠(yuǎn)，古風(fēng)韻味，文學(xué)水平不低的和紳沒有意識到紀(jì)曉嵐背后的用心，便將大字高高懸掛，后來被乾隆看到，指出了謎底，其實(shí)紀(jì)曉嵐是在罵和紳，因?yàn)閷⒆植痖_就是“個(gè)個(gè)草包”之意，和紳更將紀(jì)記恨于心。平心而論，紀(jì)的所為雖解氣，卻不厚道，從中看出兩人的勾心斗角、水火不相容。

而乾隆非常器重這兩位大臣，一個(gè)任四庫的總編纂，一個(gè)擔(dān)任首輔軍機(jī)大臣，無論出游，兩人都緊隨。和紀(jì)兩人的相斗實(shí)際上正迎合著乾隆的心意，因?yàn)橹挥性趦扇说亩窢幹?，乾隆才把握雙方的動(dòng)態(tài)，聽取了兩方的意見，自己扮演仲裁的角色，在不動(dòng)聲色之中，洞若觀火，遙控局面，起到相互制約的效果。兩人一旦不爭不斗，一團(tuán)和氣，倒是引起乾隆的慌張，專制者一個(gè)通病，就是怕自己得不到手下的“信息”，于是千方百計(jì)成立各類的特務(wù)機(jī)構(gòu)，掌握動(dòng)態(tài)，放眼古今中外的專制王朝，概莫能外。

這個(gè)故事，不是教我們應(yīng)該怎么樣去設(shè)立特別的機(jī)構(gòu)“監(jiān)管”屬下，也不是人為把部下分為兩派讓其爭斗以便控制他們，而是提醒我們怎么樣把握平衡的藝術(shù)。

平衡，其實(shí)就是一種和諧。無論是大到宇宙，小到每個(gè)人，都是如此。

有朋友這樣描寫到：人生就象在平衡木上行走，當(dāng)你一味地走向一極時(shí)，是有可能墜入深淵的。所謂“過猶不及”，正是此理。競爭會(huì)帶來壓力，同時(shí)也能激發(fā)人的潛能和生命力;世界充滿挑戰(zhàn)，同時(shí)也滿含機(jī)遇。愛可能在某時(shí)候成為一種壓力，但沒有愛你會(huì)覺得生活喪失意義。如果我們只強(qiáng)調(diào)事物消極的一面，就好像走在天平的一極上，越沉迷，離原本的目標(biāo)就越遠(yuǎn)，越可能走向偏激和狹隘。平衡的藝術(shù)是轉(zhuǎn)換思維的藝術(shù)，智慧的結(jié)晶。與其相信一個(gè)絕對化的存在，不如相信一個(gè)充滿無限可能性的未來。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在于平衡

我們知道，只要有人的地方就有江湖，只要有組織的地方，就會(huì)有爭斗。表面的平靜，內(nèi)部卻是充滿硝煙味的斗爭。這是無法避免、不可回避的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)有能力有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠很好地駕馭各種斗爭力量，平衡各種利益，維持住平衡，這就考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。

在一個(gè)組織里，領(lǐng)導(dǎo)如果太強(qiáng)勢，太有能力，未必是一件好事，因?yàn)樗墓饷⒄诒瘟耸窒碌闹腔?，在領(lǐng)導(dǎo)的周圍只會(huì)充滿贊美和服從的聲音，往往聽不進(jìn)反對者的意見，一旦局面失控，組織無法維系，往往是眾叛親離。相反，一些領(lǐng)導(dǎo)者自己韜光養(yǎng)晦，善于聽取反對聲音，平衡各方意見，組織就容易凝聚人心、形成合力，推進(jìn)組織的發(fā)展。只不過，組織的領(lǐng)導(dǎo)者如果沒有很好地掌握“平衡的藝術(shù)”，往往會(huì)流于組織內(nèi)部的爭斗，可怕的是，如果競爭者不是圍繞組織的目標(biāo)進(jìn)行，而是從個(gè)人的私利出發(fā)進(jìn)行勾心斗角，結(jié)局可能是組織將處于癱瘓狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)班子也會(huì)一盤散沙，毫無戰(zhàn)斗力。

《三國演義》中的劉備，可以說是智不及諸葛孔明，武不及五員虎將，但能在多強(qiáng)爭霸中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)三國鼎立，靠的是“無為”;《水滸傳》中的宋江，智不及吳用，武不及一百單八將，但能轟轟烈烈闖九洲，名聲大振，靠的是“無為”;《西游記》中的唐僧，智武不及徒弟孫悟空、豬八戒和沙和尚，但能西天取經(jīng)成功，靠的是“無為”。此三大名著將中國傳統(tǒng)文化精粹融于其中的，就是“無為而治”。在他們身上顯現(xiàn)的將帥風(fēng)范，正是他們在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)取得了平衡，成功是必然的。

領(lǐng)導(dǎo)者把握著組織之舟前進(jìn)的羅盤和輪舵，他的目標(biāo)和定位決定組織的命運(yùn)。平衡應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)者追求的最優(yōu)態(tài)勢，然而當(dāng)下往往失衡成為常態(tài)。在面對組織失衡困擾的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者如何能夠把握天平的兩端，輕輕松松達(dá)到平衡呢？這既是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是一項(xiàng)實(shí)際技能。

平衡首要在于用人

一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，需要?jiǎng)側(cè)崞胶?，既需要魄力和?quán)力，又需要胸懷和寬容。剛?cè)岵?jì)，才是最好地拿捏。我們經(jīng)常可以看見，不少單位上演著主要領(lǐng)導(dǎo)之間、主要領(lǐng)導(dǎo)與副職領(lǐng)導(dǎo)之間從“蜜月”到“分手”的“鬧劇”，除了有些領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)無能外，許多時(shí)候是一把手沒有很好掌握住“平衡”的藝術(shù)，忘記了平衡的規(guī)則。有的一把手自己很強(qiáng)勢，不想大權(quán)旁落，無法容忍其他人不同想法、做法，結(jié)果弄得領(lǐng)導(dǎo)班子不歡而散。也有的一把手雖然放權(quán)，但是又不放心，于是限制副手權(quán)限，分工不明，事事插手，從而束縛他人的手腳，調(diào)動(dòng)不起積極性，只好事必躬親，忙碌而又實(shí)效差。乾隆的一個(gè)高明之處在于，他給和紀(jì)兩人的職責(zé)分清，也就是規(guī)定權(quán)力的邊界。他用紀(jì)是充分發(fā)揮其文學(xué)的才華，敢于說真話辦實(shí)事的能力;用和紳是發(fā)揮他的處理事務(wù)的才干，靈活揣度上級意圖的“悟性”。擅長用人，才是最佳的領(lǐng)導(dǎo)與管理。

一個(gè)組織良好的團(tuán)隊(duì)，同樣需要結(jié)構(gòu)平衡。需要在個(gè)性互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、知識互補(bǔ)、年齡互補(bǔ)上搭建，使之成為有思考決策型的、有沖鋒陷陣型的、有默默耕耘型的，有老中青不同年紀(jì)的階梯型多樣化的人才聚集，這樣才是具有號召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，才是戰(zhàn)無不勝的夢幻團(tuán)隊(duì)，才能夠成為和諧的領(lǐng)導(dǎo)集體。

在我看來，作為領(lǐng)導(dǎo)者，協(xié)調(diào)與平衡是一種能力。

平衡無處不在。人能夠直立行走，是平衡的力量;我們可以在一個(gè)適合我們生存的環(huán)境里生活，是平衡的力量……所以人生重在平衡，環(huán)境重在平衡，健康重在平衡，發(fā)展重在平衡，和諧社會(huì)更是一種平衡。

著名影星章子怡就說過：“我一直生活在緊張的競爭中，直到這些年我才獲得一定程度的自由，有了選擇權(quán)，而不是被選擇。困難每個(gè)人都有，在我這樣的職業(yè)里，不管臺(tái)前幕后，誰沒有痛楚和委屈？但你心里一定要有個(gè)天平，隨時(shí)讓自己保持平衡，人的一生都像走鋼索，身前身后都有劇烈的風(fēng)，保持平衡是種藝術(shù)?！?/p>

朋友，你會(huì)把握平衡嗎？