先秦著名制琴大師工之橋，得一段上好桐木，精心琢磨制成好琴，配以上弦，聲音鏗鏘悅耳。到林間彈奏，百鳥和琴鳴唱，至山里彈撥，溪水隨音悅動。他一生制琴無數(shù)，深知此琴為最優(yōu)。他以為朝廷人才聚集，將此琴獻(xiàn)出，一定會有更多人欣賞到它獨(dú)特的音樂。

于是他跋山涉水來到國都。國王不懂琴，叫來掌管禮樂的太常官，太常官亦不知優(yōu)劣，又叫來國內(nèi)最高明的樂師，樂師看罷此琴，不曾彈撥，就連連搖頭，稱“此琴不古”。不等工之橋爭辯，就被轟了出去。

工之橋憤憤不平，琴的好壞怎能憑“不古”鑒別，莫非只要是古琴，縱使音色不悅耳也是好琴嗎？他堅定認(rèn)為自己的琴是古今一寶，世上難有第二把。為了讓此琴得到天下認(rèn)可，他決心將此琴做一番包裝。

他找來最好工匠，裝飾古琴裂痕，又加以古代篆刻題款。而后裝入琴匣，埋入地下。一年之后取出，拿到市場去賣，世人稱奇，被人高價買去，獻(xiàn)至朝廷，樂官爭相傳看，皆贊嘆是世上稀有珍寶。工之橋聞之仰天長嘆，“世道可悲，豈止一琴乎？”從此隱居不問世事。

與工之橋相比聰明得多的就是劉基筆下的賣柑者，他深諳貯柑之道，涉寒暑不潰。所賣之柑出之燁然，玉質(zhì)而金色。

工之橋的感慨豈止是他的環(huán)境。劉基所述又豈止是元末的情形。難道我們現(xiàn)在的年代不是包裝的年代嗎？炙手可熱的學(xué)歷成了最優(yōu)秀的證明，于是研究生班如雨后春筍，學(xué)歷墮落成商品。國外鍍金更是趨之若鶩，結(jié)果眾多海歸成了海待。還有許多人的名片冠以許多的職位。

然而華美豐滿不了真誠的內(nèi)涵，虛夸演繹不成豐厚的底蘊(yùn)。如果去掉包裝華美，內(nèi)在依然厚實(shí)，那么也不算辜負(fù)伯樂的辛苦，怕只是劉基筆下的柑橘：金玉其外，敗絮其中。

好酒不畏巷口深，真正的好酒不聞，味道亦沁人心脾，不飲聞之亦先醉。就如真正的學(xué)者素衣著身，沒入人群，難以辨別。他們從不以大師自居，不索榮譽(yù)加身，一心致力學(xué)問，可人們就是敬仰他，無論生前還是去后。如季羨林，如南懷瑾。

莫言現(xiàn)在當(dāng)紅，然而沒獲得諾貝爾獎，他是莫言，獲獎之后，他還是莫言。盡管眾人想盡辦法去包裝他，企圖借他的光環(huán)籠罩讓自己炫目。但莫言淡然處之，他說重要的是作品不是獲獎。他沒有在城市置豪宅名車，他決定以后回老家長住。瑞典文學(xué)院這樣評價：他是他自己，他不學(xué)別人，他只寫他要寫的東西，誰都不能影響他。

因?yàn)橛辛颂摌s的要求，所以才有虛偽的包裝。浮華殆盡，沉淀的才是真實(shí)，光環(huán)散去，還原本來的素樸，也許一個真實(shí)的世界會給予我們更安全的感覺。如果我們都能做回自己，不以浮名加身，不求榮譽(yù)炫目，那么無須包裝，我們都是把好琴。