明代徐達(dá)的宅邸中曾懸一聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)為：

大江東去，浪淘盡千古英雄。問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

小苑西回，鶯喚起一庭佳麗。香池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁?/p>

清末樊增祥書(shū)一聯(lián)語(yǔ)，曰：

金管記德，銀管記功，斑竹管記文，隆吾門(mén)望;

奇花在庭，奇書(shū)在手，奇山水在目，適我性情。

浙江天臺(tái)山方廣寺有一聯(lián)，云：

風(fēng)聲水聲蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲梵唄聲，總和三百六十天擊鐘聲，無(wú)聲不寂;

月色山色草色樹(shù)色云霞色，更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色，有色皆空。

前者，一派帝王將相之縱橫氣。逝波滾滾，宇宙茫茫。唐宮漢闕，灰飛煙滅。千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功。如今，開(kāi)萬(wàn)世太平，享榮華富貴。

中者，盡顯文人學(xué)士齊節(jié)傲骨。德、言、功，立身之本;書(shū)卷、花木、山水，性情之根。清譽(yù)雅望，畢生所求。

后者，化外觀塵世，冷眼看凡夫。朝代興廢，名利追逐，不過(guò)境由心生。色即是空，空即是色。世人不明于此，造無(wú)數(shù)冤孽。

我覺(jué)得這三副聯(lián)語(yǔ)體現(xiàn)了三種境界，三種人生。若要我選擇，我選哪一種？

創(chuàng)王霸之業(yè)，開(kāi)萬(wàn)世太平。威加四海，君臨天下，自然贏得無(wú)數(shù)眼球。但我不取。因?yàn)槿舴潜＜倚l(wèi)國(guó)或解民倒懸，戰(zhàn)爭(zhēng)就是屠殺。有歌唱道：“千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功，猛士如云唱大風(fēng)。”恍入時(shí)空隧道，進(jìn)霸王營(yíng)帳。推翻暴秦，解民倒懸是該做的，而接下來(lái)劉項(xiàng)爭(zhēng)天下的百千之戰(zhàn)，則赤地千里，餓殍遍野，死者盈郊。傷者不得醫(yī)，死者不得埋。連一味殺人放火到處混干的項(xiàng)羽也明白。他陣前要?jiǎng)畛鰜?lái)單挑，原因就是這個(gè)。他說(shuō)，天下方苦，無(wú)非你我二人。不如咱倆決一勝負(fù)，也免兵禍連連。王霸之業(yè)之后、之下，掩蓋百姓多少血淚，所以我不艷羨。

后者我也不取。原因是太冷。如某寺門(mén)懸一聯(lián)曰：世上人法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事了猶未了，何不以不了了之。晨鐘暮鼓，禪經(jīng)佛號(hào)，對(duì)夢(mèng)迷名利的人，也許不無(wú)警醒。但對(duì)將天下興亡擔(dān)于一肩的人來(lái)講，效用就不大了。因此我喜歡的兩句是：以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。

因此，我覺(jué)得樊增祥這一聯(lián)道出了儒家文化熏陶下歷代志士仁人的共同追求。人生如白駒過(guò)隙，如何不虛度？只能立德、立言、立功。德以立身，言以立行，功以不負(fù)所學(xué)?！奥∥衢T(mén)望”，最為古人看重。《禮記·王制》：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，最下能養(yǎng)?！贝笮⑹归T(mén)楣有光，其次不要給家門(mén)添辱，最下的是只單純養(yǎng)活父母。清官累世，清譽(yù)滿門(mén)，最為時(shí)人所重。

凡被孔老夫子教育出來(lái)的“中國(guó)人的脊梁”的精英，大多與金玉珠寶財(cái)貨玩好絕緣。倒非文人視財(cái)貨如糞土，孔夫子也倡導(dǎo)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！钡杂械蓝∝?cái)?shù)木?，古往今?lái)，聞名的似乎只有子貢一位。既然魚(yú)與熊掌不可得兼，所以君子憂道不憂貧，安貧樂(lè)道。

正是這個(gè)原因，文人選取陶冶性情的，往往是大自然的賜予，如奇花奇石奇山水。同時(shí)讀圣賢書(shū)，讀百家書(shū)，讀珍秘書(shū)，讀平生未見(jiàn)書(shū)，是最大樂(lè)趣所在。