真正的大師，必然有著崇高的風(fēng)范和超凡的人格，總能固執(zhí)地堅持著自己的操守，“珍惜羽毛，不慕浮名”。即便在我們今人看來的一些“小節(jié)”問題上，也絲毫不曾有怠。

大文豪魯迅一生不僅以雜文見長，在紅學(xué)領(lǐng)域也頗有建樹，他對《紅樓夢》的許多精辟觀點至今為紅學(xué)專家們稱道。先生在創(chuàng)撰《中國小說史略》紅樓夢的部分時，借鑒吸收了胡適《紅樓夢考證》的成果，明確說明這是胡適考證的結(jié)果，“胡適作考證，乃較然彰明”，以示不貪功之心。

為世人所敬仰的錢鍾書素以親和待人，從不擺大學(xué)者的架子。一次，一個叫吳庚舜的青年寫了篇關(guān)于《長恨歌》的論文請他指點。先生不僅沒有推脫，反而悉心作了修改補充。論文發(fā)表前，大為感動的吳庚舜請錢鍾書署名，推辭再三，錢鍾書署下了“鄭辛禹”的筆名，并釋疑道：《百家姓》中，鄭姓排在吳姓之后;地支中，“辛”排在“庚”之后;古代圣賢中，禹在舜之后。學(xué)貫中西的先生一生最厭“浮名虛譽”，守身如玉，斷然不行與后學(xué)爭名之事。這不由讓后人對先生的崇敬更添一重。

1942年夏天，郭沫若的歷史劇代表作《屈原》在山城重慶公演，在連看了幾場后，郭沫若覺得劇中嬋娟斥責(zé)宋玉的那句“宋玉，我特別地恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是沒有骨氣的文人！”氣勢上不夠，于是便找到飾演嬋娟的女演員張瑞芳征求意見，而張瑞芳雖有同感卻也提不出更好的修改意見。正在一旁化妝的張逸生（劇中釣者的扮演者）便建議將臺詞中的“‘你是’改成‘你這’”。郭沫若聽后連聲稱好，并尊張逸生為“一字之師”。后來，他又專門就此事寫了文章，表達(dá)了對張逸生的贊賞和謝意，并將文章附在劇本的后面。讀完故事，在感慨先生謙遜惜才的同時，最為感動的還是他不掠人之美的君子風(fēng)范。

由中華職業(yè)教育社主辦的《生活》周刊是20世紀(jì)30年代一份影響力很大的時事和青年修養(yǎng)刊物。在第二任主編、著名出版家鄒韜奮的主持下，這份小刊物從起初的“不足2000份”發(fā)行量激增到最高時15萬份，一時間“風(fēng)行海內(nèi)外、深入窮鄉(xiāng)僻壤”。由此，社會上很多人乃至業(yè)內(nèi)人士都誤認(rèn)鄒韜奮乃是該刊的創(chuàng)辦者。而鄒韜奮卻在《二十年來的經(jīng)歷·現(xiàn)實的教訓(xùn)》中“為己正名”，寫道“我不能掠人之美，《生活》周刊并不是由我創(chuàng)辦的”。其實以鄒先生之盛名，即便不作解釋，也無人會去較真。老一代新聞人的高風(fēng)亮節(jié)令人肅然起敬。

不貪人之功、不掠人之美，實事求是、不慕虛名，成就了高山景行的一代宗師。而身處“渭水釣利、桐江釣名”世風(fēng)下的我們，又該從大師們的身上學(xué)些什么呢？值得深思。