漢景帝后元三年（前141）正月甲子日，漢景帝駕崩于當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安（今陜西西安市一帶）未央宮。當(dāng)日，時(shí)年僅16歲的太子劉徹即位登基，是為漢武帝。他當(dāng)上皇帝后，尊皇太后竇氏為太皇太后，母親王皇后為皇太后，妻子館陶長(zhǎng)公主劉嫖之女陳氏阿嬌為皇后。二月癸酉日，歸葬孝景皇帝于陽(yáng)陵，始建元年為“建元”，至此，西漢的皇權(quán)政治又揭開了嶄新的一頁(yè)。

歷史的神奇之處，就是政治文化生態(tài)往往折射反映出當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的性格與氣質(zhì)。漢武帝的上臺(tái)，意味著西漢政治將一改“文景之治”的內(nèi)斂低調(diào)、平和穩(wěn)重，而將轉(zhuǎn)變?yōu)榛趾霃垞P(yáng)、大開大闔。這種變化，在很大程度上與漢武帝本人的氣質(zhì)與格局有關(guān)，呈示出其強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，換言之，漢武帝的雄才大略與好大喜功，決定了西漢政治文化在他登基伊始，即開始全面轉(zhuǎn)型。

英年早逝的莊春波教授在其《漢武帝評(píng)傳》中有云：“劉徹的精神素質(zhì)繼承了曾祖劉邦的大度，祖父劉恒的沉潛，父親劉啟的果決”，同時(shí)“也秉承了母系工于心計(jì)的特點(diǎn)”。誠(chéng)哉斯言。不過，如果要更精確地描述漢武帝的性格特征，其實(shí)只需要用兩個(gè)字就可以了，即汲黯所說的“多欲”。

這位皇帝陛下，不僅僅是生理上“多欲”，更是心理上“多欲”。從他當(dāng)少年天子起，就受內(nèi)心沖動(dòng)的強(qiáng)烈欲望所驅(qū)使，不斷地渴望，不斷地追求、不斷地縱欲，不斷地超越，這種情況，貫穿于他的一生，永無止息，至死方休。而它也恰恰成為了漢武帝政治的鮮明個(gè)性風(fēng)格，影響并制約著西漢政治的歷史進(jìn)程與時(shí)代精神。

任何事情都是利弊相雜，利中有弊，弊中寓利。漢武帝的“多欲”個(gè)性氣質(zhì)同樣沒有例外。“多欲”給他帶來巨大的輝煌與成功，但“多欲”同時(shí)也給他造成明顯的失誤與挫折。荀悅稱其“恢萬世業(yè)，內(nèi)修文學(xué)，外曜武威，延天下之士濟(jì)濟(jì)盈朝，興事創(chuàng)制，無所不施，先王之風(fēng)粲然存矣。然猶好其文，未盡其實(shí)，發(fā)其始，不克其終。奢侈無限，窮兵極武，百姓空竭，天下騷然……海內(nèi)無聊，而孝文之業(yè)衰矣?！保ā端囄念惥邸肪硎稘h紀(jì)》佚文）

桓譚的觀點(diǎn)也差不多：“漢武帝材質(zhì)高妙，有崇先廣統(tǒng)之規(guī)。故即位而開發(fā)大志，考合古今，模獲前圣故事，建正朔、定制度，招選俊杰，奮揚(yáng)威怒，武儀四加，所征者服。興起六藝，廣進(jìn)儒術(shù)。自開辟以來，惟漢家最為盛焉。故顯為世宗，可謂卓爾絕世之主矣！然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利爭(zhēng)物之無益者……求不急之方，大起宮室，內(nèi)竭府庫(kù)，外罷天下。百姓死亡不可勝數(shù)。此可謂通而蔽者也”（《新論·識(shí)通》）。很顯然，漢武帝成就有多大，其過錯(cuò)同樣有多大。

我們?cè)谶@里暫且撇開漢武帝一生功過不說，他那種“內(nèi)多欲”、不安現(xiàn)狀、熱衷折騰的性格特征，也很容易在施政治國(guó)過程中患急躁冒進(jìn)、好大喜功、眼高手低的毛病，他即位伊始所發(fā)動(dòng)的轟轟烈烈“建元改制”最終落得個(gè)虎頭蛇尾、無疾而終的下場(chǎng)，就是一個(gè)十分典型的例子。

“文景之治”是漢代歷史上最美好的階段，“與民休息，無為而治”的基本國(guó)策，使大漢皇朝在秦末農(nóng)民暴動(dòng)與楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上迅速地恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、安定民生、和諧政治、走向強(qiáng)盛：“國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)，京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群?！保ā稘h書·食貨志》）不過，太陽(yáng)底下有陰影，輝煌背后有危機(jī)，“文景之治”的無為放任，也導(dǎo)致了地方勢(shì)力離心力增強(qiáng)，制度建設(shè)相對(duì)滯后，管治效率不夠彰顯，國(guó)防政策消極保守，所謂“網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至并兼豪黨之徒以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下爭(zhēng)于奢侈，室廬車服僭上亡限。物盛而衰，固其變也?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?/p>

因此，漢武帝即位后，的確面臨著所謂的“更化”改革問題，使通過“文景之治”業(yè)已形成的經(jīng)濟(jì)上的積富之勢(shì)，卓有成效地轉(zhuǎn)化為政治上、軍事上的積強(qiáng)之態(tài)?！爸茈m舊邦，其命維新”，漢武帝登基后熱衷改革，打破幾成慣性的因循守舊局面，致力于富國(guó)強(qiáng)兵的愿望是合理的，也是可以理解的。

然而，何時(shí)實(shí)施改革，怎么推動(dòng)改革，使“更化”穩(wěn)妥扎實(shí)地向前邁進(jìn)，避免引起既得利益勢(shì)力的強(qiáng)烈反彈，化解各種阻礙與消極因素，則需要有最大的政治智慧與杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。滯于猶豫，過晚改革，固然不可取，但不諳政治形勢(shì)，一廂情愿，過早發(fā)動(dòng)，激化矛盾，惹火燒身，同樣是幼稚、魯莽的行為，同樣會(huì)落入南轅北轍、進(jìn)退維谷的困境?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》所載范蠡之言“時(shí)不至，不可強(qiáng)究”，對(duì)于如何高明地把握戰(zhàn)略時(shí)機(jī)，在事業(yè)奮進(jìn)過程中做到把捏分寸，收放自如，恰到好處，始終具有不可忽略的哲學(xué)啟示意義。

從這個(gè)意義上，重新認(rèn)識(shí)漢武帝的“建元改制”，我們不能不指出：漢武帝在這場(chǎng)舉世矚目的改革中，不免是過于冒失、倉(cāng)促行事了?！敖ㄔ闹啤敝庥隹耧L(fēng)暴雨，被搞得灰頭灰臉，最后夭折早亡，這并不是偶然的，它在很大程度上是漢武帝的張狂個(gè)性、忘乎所以、率性冒進(jìn)所惹起的。

漢武帝在推行“建元改制”過程中的最大政治不成熟，毫無疑問，是他急于改變已行之多年的統(tǒng)治指導(dǎo)思想。汲汲于變“因循無為”的“黃老之道”為積極進(jìn)取的“儒家教化”。

自西漢皇朝建立以來，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者始終奉行的統(tǒng)治理論與原則，是“無為而無不為”的黃老君主南面之術(shù)，致力于因循“虛靜”，與民休息。這種文化氛圍，籠罩著整個(gè)漢初政治生活，“漢初，黃老之學(xué)極盛。君如文、景，宮閫如竇太后，宗室如劉德，將相如曹參、陳平，名臣如張良、汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、直不疑、班嗣，處士如蓋公、鄧章、王生、黃子、楊王孫、安丘望之等皆宗之。”（王鳴盛《十七史商榷·司馬氏父子異尚》）雖說儒家學(xué)說在當(dāng)時(shí)仍有相當(dāng)?shù)挠绊懀迳后w在當(dāng)時(shí)也是一股不容忽視的勢(shì)力，但在官方統(tǒng)治思想“黃老之術(shù)”面前，畢竟是處于下風(fēng)，并沒有太大的話語(yǔ)權(quán)，“然孝文本好刑名之言，及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士具官待問，未有進(jìn)者?！保ā稘h書·儒林傳》）故充其量，只能看成是一道蓄勢(shì)待發(fā)的潛流。

尤其值得注意的是，從景帝到武帝初即位時(shí)，朝廷中擁有老資格和特殊權(quán)威的政治老人竇太后，是“黃老之學(xué)”的忠誠(chéng)崇拜者與倡導(dǎo)者。她秉持大政，獨(dú)裁朝綱，享有至高無上的權(quán)威，是朝廷的真正掌門人，面對(duì)她的強(qiáng)勢(shì)，她的專斷，即使貴為天子的漢景帝，也不得不俯首帖耳、委曲求全：“竇太后好《黃帝》《老子》言，帝及太子、諸竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)?！保ā妒酚洝と辶至袀鳌罚?/p>

漢武帝在統(tǒng)治思想的關(guān)注與抉擇上，則與其祖母竇太后迥異其趣。在他看來，無論是進(jìn)取還是守成，做到“定天下，萬物伏”，提倡君臣父子倫理綱常、強(qiáng)調(diào)尊祖忠君的儒家學(xué)說，是遠(yuǎn)勝于“因循虛靜”的“黃老之道”的。所以，他要在“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)也絀老子”（《史記·老子韓非列傳》）的較量過程中選邊站隊(duì)，以帝王之尊來扭轉(zhuǎn)并改變?nèi)?、道思想在政治現(xiàn)實(shí)生活中的基本格局，從而為漢王朝的政治統(tǒng)治重新選擇在他看來更為合理的指導(dǎo)思想。

漢武帝是行動(dòng)派，想清楚后就著手部署落實(shí)。需要指出的是：在尊崇儒學(xué)的過程中，他是形式與內(nèi)容相并重的，既有更多的體現(xiàn)形式特點(diǎn)的禮制構(gòu)建，如建明堂、建制度、易服色、正律歷、興禮樂、行封禪、定軍規(guī)，等等;更有實(shí)質(zhì)性的統(tǒng)治理論基礎(chǔ)的再次抉擇，主要官員的崗位調(diào)整，具體施政的指導(dǎo)引領(lǐng)雙管齊下，致力于克期成功。一時(shí)間，儒學(xué)呼之欲出，儒生躍躍欲試。政治文化氣氛悄悄然發(fā)生了根本性的變化。

“上有所好，下必甚焉”，總是有不少人在那里觀察和揣度皇上的意圖，希望能投其所好、緣夤而進(jìn)。這本是政治生活中的常態(tài)，一點(diǎn)兒也不讓人詫異的，當(dāng)然，如果自己的想法與君主的思路合契，那就更是一拍即合、天遂人愿了。

當(dāng)時(shí)，劉徹的左膀右臂魏其侯竇嬰、武安侯田蚡都屬于典型的機(jī)會(huì)主義者，他們對(duì)儒學(xué)并無造詣，對(duì)儒生也沒有特殊的感情，但是，當(dāng)看到漢武帝如此熱衷儒家的這一套東西，他們就迅速明確姿態(tài)，調(diào)整立場(chǎng)，跟風(fēng)而上了。由于他們握有薦人用人的權(quán)力，于是就把一些儒生拔擢到相當(dāng)高的官位上，為重振儒學(xué)創(chuàng)造條件，打下基礎(chǔ)：“魏其、武安俱好儒術(shù)，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。迎魯申公，欲設(shè)明堂……以禮為服制，以興太平?！保ā妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚?/p>

當(dāng)然，他們這么做是與漢武帝的內(nèi)心愿望相吻合的，這樣，才能夠速見成效：“而上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良，趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿?！保ā妒酚洝と辶至袀鳌罚┶w綰、王臧等人驟至高位，剛開始時(shí)尚能注意分寸，比較收斂，不敢過分張揚(yáng)。所以，其初步的舉措還是倡導(dǎo)“設(shè)明堂，行封禪”等等，基本上做些形式上的禮儀整頓，而不曾去觸動(dòng)改變“更化”最高統(tǒng)治指導(dǎo)思想這個(gè)“馬蜂窩”，治標(biāo)而不治本，所謂“欲議古立明堂城南，以朝諸侯”云云。即在田蚡等人的鼓動(dòng)、支持下，上奏請(qǐng)立“明堂”以彰顯天子權(quán)威，籌備“封禪”大典以神化絕對(duì)皇權(quán)。

不過，設(shè)“明堂”也好，行“封禪”也罷，都是有相當(dāng)難度的“技術(shù)活”，在秦火余燼之后成長(zhǎng)起來的趙綰、王臧這批儒生，在知識(shí)積累、學(xué)術(shù)水平方面，乃是先天不足，后天失調(diào)，“能言之不必能行之，能行之不必能言之”，提倡容易，落實(shí)困難，折騰半天，似乎成效并不顯著，以“崇論宏議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)”為己任的漢武帝見狀，多少有些不耐煩了，流露出失望的情緒。趙綰、王臧之流眼見情況不妙，就只好祭出最后一張好牌，請(qǐng)出自己的老師申公培前來幫忙，助自己擺脫困境。

于是，他們很可能在漢武帝情緒尚好的間隙，將申公培鄭重地向漢武帝作了推薦。漢武帝“急病亂投醫(yī)”，很快地采納了他們的建議，也許，在他看來，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”大多是理想化的想象而已，大多情況下，老師的學(xué)問一般都要?jiǎng)龠^學(xué)生的。為此，他鄭重其事下特詔，將趙、王諸人的老師，著名《魯》詩(shī)學(xué)大師申公禮聘入京，以備咨詢。當(dāng)時(shí)申公已是80多歲的老翁，“譬如朝露，去日苦多”了，漢武帝生怕“垂垂老矣”的申公經(jīng)受不起長(zhǎng)距離的旅途顛簸，還專門派出了可減輕車輛震動(dòng)的蒲輪安車去迎接申公，真可謂求賢若渴，體貼關(guān)心，無微不至！

申公這人可不簡(jiǎn)單，他80多歲可不是白活的，盡管長(zhǎng)期僻居鄉(xiāng)下，邊緣政治，可心里對(duì)朝廷政治的動(dòng)態(tài)卻是細(xì)致入微、了如指掌。政治敏感性這根弦繃得很緊很緊。從他內(nèi)心的真實(shí)意愿說，他對(duì)儒學(xué)的重振是樂觀其成的，也希望漢武帝所倡導(dǎo)的“建元改制”能順利成功。但他同時(shí)又是非常清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，知道光有善良的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要看時(shí)機(jī)是否成熟，“過猶不及”，欲速則不達(dá)，如果急于求成，往往會(huì)適得其反。受這種想法的主宰，申公培到了京師長(zhǎng)安后，入住高端的“五星級(jí)”的酒店，過著茶來伸手、飯來張口的悠閑生活，可就是保持令人匪夷所思的緘默。既不臧否人物，更不物議時(shí)政。顯示出一種不可捉摸的神秘氣象。

漢武帝是一個(gè)耐不住性子的人。他可不愿投入這么大的成本而請(qǐng)來一座只會(huì)吃飯、不會(huì)說話的尊神。于是，他一再向申公請(qǐng)教治國(guó)安邦之道，希望申公能為大漢王朝統(tǒng)治指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)型提供足以服眾的建議。在漢武帝這樣非常誠(chéng)懇的態(tài)度面前，申公也只能打破沉默，開口說話了，否則真的是太不知趣了。但他的話依舊是十分簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔到幾乎吝嗇的程度、即只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句：“為治者不在多言，顧力行如何耳！”

這里，表面上是申公學(xué)風(fēng)質(zhì)而少文的體現(xiàn)，即要求漢武帝少擺弄儒家夸夸其談、繁文縟節(jié)那一套，懂得“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理，少說話，多辦實(shí)事，實(shí)際上，情況并不這么簡(jiǎn)單，其中實(shí)有深意存焉。換言之，這僅僅是謎面，謎底另有意思，需要用極大的政治智慧，方可真正解開這中間的密碼。因?yàn)樵谶@短短的兩句話背后，集中反映了申公所強(qiáng)調(diào)的如何在推行新政、發(fā)動(dòng)改革過程中把捏分寸、掌握時(shí)機(jī)的戰(zhàn)略意識(shí)。

應(yīng)該說，申公對(duì)漢武帝崇圣尚儒的內(nèi)心渴望是洞若觀火的，對(duì)漢武帝不計(jì)成本將他從千里迢迢之外迎到京師的動(dòng)機(jī)也是心照不宣的。本來，皇恩浩蕩、“投桃報(bào)李”、順著漢武帝的桿子爬，揀漢武帝喜歡聽的詞兒說話，乃是很合乎情理的事情，這叫做“人情練達(dá)，世事洞明”。但是，申公畢竟不同于通識(shí)“時(shí)務(wù)”、善于面諛阿上、曲意逢迎的叔孫通。他出于對(duì)江山社稷的負(fù)責(zé)，對(duì)漢武帝事業(yè)的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己人格精神的負(fù)責(zé)，還是要說真話、說實(shí)話。

在申公看來，漢武帝的志向可以理解，漢武帝的魄力值得敬佩，但漢武帝急于求成的做法則是錯(cuò)誤的，如果一意孤行地做下去，必定是事與愿違、南轅北轍。這種錯(cuò)誤，歸根到底是朝廷內(nèi)外的政治空氣依然凝重，推行“新政”的戰(zhàn)略時(shí)機(jī)還不成熟，一味蠻干，只會(huì)是欲速則不達(dá)，自取其辱。

而申公之所以認(rèn)為漢武帝在當(dāng)時(shí)推行“新政”屬于戰(zhàn)略時(shí)機(jī)不成熟，最主要的理由就是漢武帝的祖母大人——竇太后還健在，不但健在，而且還擁有特殊的權(quán)力與影響，還喜歡干預(yù)朝廷的政治，給前臺(tái)的皇帝下指導(dǎo)棋。眾所周知，竇太后是崇尚黃老之道的，對(duì)儒學(xué)與儒生并不感冒，“以為儒者文多質(zhì)少”，漢武帝設(shè)明堂，延攬儒生，已讓她十分惱怒，“太皇太后已怒”，“魏其、武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù)，貶道家言，是以竇太后滋不悅魏其等?！保ā妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚?/p>

在這種情況下，如果再不加收斂，反而變本加厲，全面推崇儒學(xué)，將其取代黃老之學(xué)而成為國(guó)家統(tǒng)治思想，那么，一定會(huì)徹底惹惱竇太后，招致不測(cè)之禍。甚至漢武帝在皇帝寶座上能否繼續(xù)坐下去都會(huì)成為問題，畢竟，竇太后才是真正的最高權(quán)力者，當(dāng)年的太子劉榮既可廢黜，如今的皇帝又何嘗不能更換？很顯然，申公對(duì)漢武帝一味進(jìn)取、大搞特搞所謂的“建元改制”可能會(huì)引起的后果是憂心忡忡的，他希望勸誡漢武帝，提醒他全面改革的時(shí)機(jī)尚未成熟，現(xiàn)在需要的是曲意順從、韜光養(yǎng)晦，等待機(jī)會(huì)，和竇太后熬時(shí)間，讓自然規(guī)律來最終解決問題，笑到最后。

可是申公是明白人，他懂得“疏不間親”的道理，這種謹(jǐn)慎的政治敏感性，決定了他不會(huì)也不敢在漢武帝面前把改革時(shí)機(jī)不成熟、竇太后活著情況下，一動(dòng)不如一靜，改制“更化”要等竇太后百年之后再啟動(dòng)之類的心里話直言無諱地和盤托出。于是他才“以迂為直”、曲里拐彎說上一通“為治者不在多言”，皮里陽(yáng)秋、欲說還休，就看你漢武帝是否有悟性，有慧根，能夠透過謎面來猜出謎底，知道及時(shí)地改弦更張，收斂鋒芒了。由此看來，申公對(duì)漢武帝真的是充滿期望、愛護(hù)備至。

不過，此刻頭腦已經(jīng)發(fā)熱的漢武帝是無法理解申公老先生的良苦用心的。他正沉浸于改制的初步成功的狂喜之中，根本聽不出申公話中的弦外之音，也不會(huì)去考究謎面背后的謎底。恰恰相反，他也許會(huì)看低申公，認(rèn)為朝廷花大本錢，大老遠(yuǎn)把他禮聘到京城，是個(gè)不盡高明的選擇，申公不過是徒有虛名而已，當(dāng)然，既已請(qǐng)來了，也不便再送回去，只好多少考慮在“尊老”與“愛才”的份兒上，讓申公當(dāng)一個(gè)可有可無、聊備咨詢的太中大夫。

老師幫不上忙（或者說是不肯幫忙），漢武帝只好回過頭來找老師的學(xué)生來抬轎，于是，他更加信任趙綰、王臧等人，倚重為自己的左膀右臂。而趙綰、王臧諸人的水平顯然不如老師申公，很快就忘乎所以、得意忘形、趾高氣揚(yáng)了，在險(xiǎn)惡的政治不歸路上死心塌地、死不旋踵地大步行進(jìn)。

他們既然蒙承圣上的恩典，也就一朝權(quán)在手，便把令來行。寫下政治上的最大敗筆、釀成生命中的致命苦酒。這就是他們居然在歷史上第一個(gè)公開倡導(dǎo)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：“建元元年冬十月，詔丞相、御史、列候、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相（王）綰奏：‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷?！嗫伞！保ā稘h書·武帝紀(jì)》）

當(dāng)然，在推動(dòng)此事過程中，王綰、趙綰等人還是對(duì)竇太后的威權(quán)有所忌憚的。所以，他們不敢公開地將罷黜“黃老之言”列入任務(wù)的清單之中，免得“投鼠忌器”，直接冒犯和觸怒竇太后的“天威”，招惹不測(cè)之禍，而只是將法家、縱橫家的學(xué)說作為直接打擊的對(duì)象，當(dāng)然，這也是一種投石問路、旁敲側(cè)擊。想觀察竇太后本人對(duì)此的反應(yīng)之后再相應(yīng)地推進(jìn)改革。

可是，他們也太低估竇太后的政治智商和政治魄力了。竇太后可不是好唬弄的，她眼睛雖盲瞎，可心里卻明白如鏡。趙綰、王臧等人的小伎倆哪里能騙得過她，其奏議中所包藏的禍心，竇太后洞若觀火、一清二楚。她知道，王綰、趙綰、王臧之流主張廢黜法家、縱橫家學(xué)說，不過是虛晃一槍，屬于“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，所謂“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”、“醉翁之意不在酒”也。在竇太后看來，趙綰、王臧之輩的真實(shí)意圖，是針對(duì)“黃老之學(xué)”而來，是企圖用儒學(xué)來替代“黃老之學(xué)”，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)治指導(dǎo)思想的“鳩占鵲巢”、“桃代李僵”。這根本不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)問題，而是關(guān)系到國(guó)本動(dòng)搖的政治和平演變問題，居心叵測(cè)、莫此為甚！是可忍，孰不可忍！

作為“黃老之學(xué)”的堅(jiān)定信奉者，作為西漢王朝當(dāng)時(shí)實(shí)際上的最高權(quán)威者，竇太后是絕對(duì)不能容忍這種可惡的政治挑釁行為的。她決定反擊，決定給其對(duì)手及其幕后支持者以最嚴(yán)厲的懲罰。讓他們明白，究竟誰(shuí)才是大漢王朝的真正主宰者，“試看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？”你

竇太后的雷霆之怒，很快就落到了趙綰等人的頭上，在強(qiáng)大的政治權(quán)威如泰山壓頂之勢(shì)掃蕩過來時(shí)，儒生人物的趙綰、王臧等人，絲毫沒有抵抗的余地，只能是大敗虧輸、束手待斃：“太皇竇太后好《老子》言，不說儒術(shù)。得趙綰、王臧之過以讓上?！保ā妒酚洝と辶至袀鳌罚案]太后大怒。乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉?！保ā妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚┰诟]太后的絕對(duì)權(quán)威面前，作為趙綰、王臧等人后臺(tái)的漢武帝也抗不住了，不得不忍痛割愛，丟卒保車：“上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏”（《史記·儒林列傳》）。

趙綰、王臧入獄后，知道竇太后不會(huì)善罷甘休，一定會(huì)窮追猛打，弄個(gè)水落石出。這絕對(duì)是最糟糕的前景，很可能拔出蘿卜帶出泥，最后窮根究底、查究到漢武帝那里，使得漢武帝本人也難以擺脫干系，導(dǎo)致其皇位岌岌可危。為了保住漢武帝，趙綰、王臧只能有一個(gè)選擇，就是自我了斷，使事情到自己身上終結(jié)。

至此，在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治大較量中，竇太后終于取得了重大的勝利：“以柏至侯許昌為丞相，武強(qiáng)侯莊青翟為御史大夫。魏其、武安由此以侯家居”（《史記·魏其武安侯列傳》）;“建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|(zhì)少，令萬石君家不言而用躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史?！保ā妒酚洝とf石張叔列傳》）漢武帝以儒學(xué)取代“黃老之學(xué)”成為封建帝國(guó)統(tǒng)治指導(dǎo)思想的第一次嘗試以失敗告終，轟轟烈烈的“建元新政”至此偃旗息鼓、灰飛煙滅。

建元六年（前135），身歷四朝的政治老人太皇太后竇氏終于抗衡不了自然規(guī)律的作用而壽終正寢了。這時(shí)，漢武帝的政治“禁錮期”遂告終結(jié)，他終于擁有了全權(quán)，可以乾綱獨(dú)斷、隨心所欲了。這樣，儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立之時(shí)機(jī)才完全成熟了。漢武帝于是乎堂而皇之地征召“賢良文學(xué)”們?cè)儐栔螄?guó)安邦之策略，并鄭重其事地公開宣布：“子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽也?！?/p>

在這樣的熱忱鼓勵(lì)下，“一代儒宗”董仲舒走到了歷史舞臺(tái)的中心，正式呈上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策建言，并為漢武帝所欣然采納，西漢王朝的統(tǒng)治指導(dǎo)思想遂有了徹底的改變，整個(gè)中國(guó)的歷史文化進(jìn)程從此揭開了嶄新的一頁(yè)。