新年到，春意鬧。鬧春，是正月由當(dāng)?shù)氐拇迕褡园l(fā)組織，開展一系列文化娛樂活動(dòng)，以慶祝和迎接春天的到來，預(yù)祝當(dāng)年莊稼的豐收。在八閩大地，春節(jié)期間，人們除了遵循拜大年、放爆竹等傳統(tǒng)習(xí)俗，還冒著嚴(yán)寒，走向戶外，造火把、打石佛、鬧春田、過火堆……各地的人們歡聚、玩樂，引爆濃濃年味。

擺棕轎

擺棕轎是莆田元宵期間最常見最瘋狂的娛樂活動(dòng)，興化大地上幾乎村村都有棕轎表演的習(xí)俗。盡管各村棕轎的材質(zhì)不同，有木頭的也有竹子的，樣式和重量也有很大差別，但每座棕轎頂部都會(huì)綁上棕葉，標(biāo)記不同姓氏、不同村落。其中原由誰(shuí)也說不清，只知道這樣比較神圣莊嚴(yán)。同樣，各村的棕轎都會(huì)放上一尊自己供奉的菩薩，由小伙子抬著，隨隊(duì)伍繞境巡游。

擺棕轎的玩法各村不同：有的是擺著棕轎不停地繞埕，有的是把棕轎絞在一起繞著火堆連續(xù)轉(zhuǎn)圈，有的是抬著棕轎跳過烈火，有的是連續(xù)繞埕串走花步，有的是沿街巷快速奔跑。年輕人抬著棕轎在宮埕前表演時(shí)，圍著一堆堆旺火輪番跳躍，在吶喊助威聲中，你追我趕，互不服輸。

棕轎表演中，規(guī)模最大的要數(shù)城廂區(qū)南門村。正月十五下午二點(diǎn)，南門境內(nèi)六個(gè)社的棕轎隊(duì)從壽光義社出發(fā)，開始繞境表演。南門的棕轎擺法與眾不同，由兩個(gè)青壯年抬著棕轎，在跑動(dòng)中不停轉(zhuǎn)動(dòng)手中棕轎。一路上，42架棕轎輪番跳過一堆堆旺火，每到一個(gè)社就要為敬神而表演。繞完6個(gè)社，隊(duì)伍回到壽光義社的大埕。這時(shí)代表6個(gè)社的六堆干草被點(diǎn)燃了，6支棕轎隊(duì)同時(shí)上場(chǎng)，圍著代表自己社的火堆表演，看誰(shuí)擺得快、轉(zhuǎn)得猛。在四周鑼鼓聲和觀眾的吶喊助威聲中，小伙子們使出渾身氣力不停地跑啊，轉(zhuǎn)啊，火小了立刻添草，人累了馬上替換，總之就是不能讓自己社的棕轎先停下來。在這一波高過一波的擺棕轎競(jìng)賽中，誰(shuí)也不服輸，直到100擔(dān)干草燒完為止（正應(yīng)了“新年火旺旺”的愿望）?；顒?dòng)結(jié)束后，由6個(gè)社的12個(gè)福首共同請(qǐng)客，大家一起吃福飯。

棕轎活動(dòng)簡(jiǎn)單易學(xué)，普及性高，不少到了一定歲數(shù)的男孩都會(huì)參加。由于它符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和娛樂方式，所以仍有存在和發(fā)展的空間。而豐富多彩的棕轎表演也日益成為莆田元宵最狂歡的節(jié)慶活動(dòng)。

沖花迎春

莆田特有的元宵民俗活動(dòng)可以延續(xù)整個(gè)正月，但涵江區(qū)白塘鎮(zhèn)藍(lán)田村除元宵外還有沖花慶典，將濃郁的年味延續(xù)到春花爛漫的農(nóng)歷二月里，可謂是莆田元宵民俗活動(dòng)收官之作。

農(nóng)歷二月廿五晚，藍(lán)田村張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天。村民們匯聚在村里大戲臺(tái)前的空地上，一旁的宮廟內(nèi)外掛滿了紅燈籠，人聲鼎沸。8點(diǎn)多，禮花沖天，鞭炮齊鳴，沖花慶典開始。一些被挑選出來的男性村民身著莆仙戲服，依次進(jìn)入宮廟，進(jìn)行 “叩堂”儀式。在敲鼓搖鈴中，這些被稱為“僮身”的人在眾人簇?fù)硐伦叱鰧m廟。此時(shí)從四面八方特地趕回村的村民們紛紛拿出相機(jī)、手機(jī)準(zhǔn)備記錄沖花奇觀。

在宮廟邊的戲臺(tái)上，“僮身”們除去上衣，緩步上前，毫無(wú)畏懼地赤身俯在火星四濺的焰火之上，耀眼的火花噴在他們身上甚至是臉上，但他們緊閉雙目，身上未見損傷。焰火燃盡，停頓片刻，一旁的村民立刻上前再點(diǎn)燃一根煙花，“僮身”又上前重復(fù)沖花的動(dòng)作。數(shù)次下來，面色如常。數(shù)人輪流上臺(tái)沖花，甚至還有白發(fā)老人、孩童接受焰火的“洗禮”?；顒?dòng)一直持續(xù)到次日一二點(diǎn)，大約燃放煙花4000根左右。

作為土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)卮迕駞敲离p說，沖花這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，他們村多年才舉行一次，一次連著辦3年。她記憶中第一次看到是在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，而后直到上大學(xué)時(shí)才再看到，沒想到自己參加工作之后又有幸第三次參與。沖花熱鬧非常，比元宵還要忙，全村每家每戶男女老少都會(huì)參與其中。這次的沖花是3年中的最后一次，下次會(huì)在哪年舉行她也不清楚，所以在外工作的她特地回家，還邀請(qǐng)同事朋友前來觀看。

造火把

正月十五晚上，在泉州市永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)巖峰村，鞭炮、煙花齊放，一大群小伙子赤膊輪流抬著一頂端坐著佛像的轎子，沿街小跑，沿路的居民將鞭炮綁在竹竿上，在佛像身上引爆，好不熱鬧。

相傳明末年間，趙大天君（俗稱趙元帥公）從介福鄉(xiāng)山仔尾飛爐而來。初時(shí)宮宇建于巖峰村后頭山上，時(shí)稱“山尾宮”。合境善信供奉信仰它。后因被火燒毀，熱心的村民把它遷建于巖峰院前路的下段，取名“尤圣宮”。尤圣宮有著民間獨(dú)特的宗教活動(dòng)。每年正月初三至初五，舉行過火進(jìn)香，場(chǎng)面熱鬧非凡。又一場(chǎng)更妙的活動(dòng)，從正月十一晚至十五晚，抬起趙大天君神像，“造火把”放煙炮，保境平安。此情景更是獨(dú)具一格、罕見的民俗活動(dòng)，為“達(dá)埔三奇”之一。

“我們村每年正月十一至十五日晚，都要舉行‘造火把’民俗活動(dòng)，其中以正月十五日當(dāng)晚最為熱烈，家家戶戶都會(huì)備足鞭炮等著趙大天君過來，直到放完鞭炮才會(huì)抬走。因此，十五當(dāng)晚趙大天君得一直在村里巡游，直到隔天凌晨四五點(diǎn)才能回宮?！泵χ驯夼谕窀蜕侠p繞，在路旁等待趙大天君的該村村民葉基隆介紹，“造火把”通常由村民中的青少年赤膊抬著村中供奉的“趙大天君”在村中游行，村民則用竹竿挑著鞭炮在“趙大天君”身上引爆，用來炸掉佛像胡須以消災(zāi)避邪。整個(gè)過程異常熱烈，驚險(xiǎn)刺激，抬佛像的青少年均為村民中挑選，需要一定勇氣，并需忍受鞭炮在赤膊上身爆炸帶來的灼痛。

走水尪

正月十一，位于漳州市平和縣國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)千年古廟侯卿庵舉辦一場(chǎng)盛大的“走水尪（音wang）”活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)人山人海，河岸兩邊、小山尖上都站滿了人。隨著鞭炮鑼鼓聲，“走水尪”開始了，60名青壯年分5組在河溪沿途，每組12人，以接力方式分別抬起坐著“王公”、“王母”和“五顯大帝”3尊神像的“鑾轎”，奮不顧身地飛奔在冰冷的河水當(dāng)中。在沖水的過程中，“鑾轎”忽上忽下，左右搖晃，濺起水花陣陣。與此同時(shí)，岸上a鑼鼓喧天，禮炮齊鳴，掌聲、喝彩聲不斷，場(chǎng)面十分壯觀。

據(jù)了解，“王公”、“王母”和“五顯大帝”3尊神像是當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神。篤信中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏先民認(rèn)為，抬上“五顯大帝”和“王公”、“王母”、“王孫”諸神像到村里各處巡安，更能庇佑百姓平安。因此，為祈求一年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，每年農(nóng)歷正月十一下午，當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)自發(fā)組織年輕力壯的小伙子，抬著諸神像來到母親河花溪源頭?？皋I之人均為未婚男子，他們?nèi)怼肮叛b”，4人扛一“鑾轎”，以接力的方式，每走二三十米為一替，下水時(shí)，以響銃為信號(hào)。先放響銃一門，準(zhǔn)備；放響銃第二門，扛上肩；放響銃第三門，起步下水。在河里大約走過三四百米的河道后，“鑾轎”返回侯卿庵。

臺(tái)灣“割水香”與平和“走水尪”一脈相承。據(jù)了解，國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)侯卿庵“走水尪”歷史悠久，這一習(xí)俗自宋末元初年間形成以來，至今已有700多年歷史，代代相傳，只在上世紀(jì)六七十年代遭冷落而中斷過，1986年得以恢復(fù)。2008年，平和縣政府將其列為第二批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之一。隨著國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏裔孫的外遷，“走水尪”活動(dòng)也隨之流傳外地。清朝年間，國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏部分先民，帶著侯卿庵的香火作為保護(hù)神，渡海到臺(tái)灣嘉義墾荒創(chuàng)業(yè)，這些香火不斷發(fā)展，成為現(xiàn)在臺(tái)灣嘉義的王靈宮、炳靈宮，炳靈宮每年在臺(tái)灣海邊舉行“割水香”，與平和國(guó)強(qiáng)的“走水尪”是一脈相承的。

搶伯公

農(nóng)歷正月十六，一年一度的“搶土地伯公”民俗活動(dòng)，再次成為漳州市云霄縣和平鄉(xiāng)吉坂村一年中最熱鬧、最喜慶的日子?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天，鞭炮陣陣，村民們爭(zhēng)相圍觀田地里正在舉行的“搶土地伯公”民俗活動(dòng)，場(chǎng)面相當(dāng)壯觀。

當(dāng)日中午時(shí)分，主持人把土地伯公金身抬到廟前預(yù)先耙平的一塊泥田邊，送土地伯公進(jìn)泥田后，搶伯公儀式正式開始。

兩尊土地伯公金身被拋入泥田里，剎那間，各踞一方的兩個(gè)自然村代表隊(duì)的小伙子們一擁而上，沖向泥田里，奪搶土地伯公。他們互不相讓，個(gè)個(gè)搶得像泥人，誰(shuí)也認(rèn)不出他們是誰(shuí)，惹得現(xiàn)場(chǎng)村民捧腹大笑。哪個(gè)小伙子搶到了“土地伯公”，就要迅速點(diǎn)放禮炮祝賀。緊接著，他還要抱著帶泥的神尊奔向人群中，讓大家摸一摸“土地伯公”的屁股，討個(gè)新年平安，祈求神明保佑。

據(jù)云霄縣民俗學(xué)者方群達(dá)介紹說，每年農(nóng)歷正月十六，云霄縣和平鄉(xiāng)吉坂村都會(huì)隆重舉行獨(dú)特的“搶土地伯公”民俗活動(dòng)。這天，臺(tái)北、南投等地也會(huì)舉行敬拜伯公活動(dòng)，并開展巡安、搶神尊等儀式?！皳屚恋夭被顒?dòng)從明朝萬(wàn)歷年間開始，代代相傳，后隨方氏祖先從中原傳至云霄吉坂。在清康熙年間，由吉坂籍人士傳至臺(tái)灣，形成了河南、閩南與臺(tái)灣三地獨(dú)特的民間“搶土地伯公”傳統(tǒng)活動(dòng)。兩岸“土地伯公”節(jié)再次見證了兩岸一脈相承，同根同源。

打石佛

在山清水秀的龍巖市長(zhǎng)汀縣四都鎮(zhèn)漁溪村，人們?cè)谠?jié)期間，都會(huì)演繹“一塊石頭”的傳奇故事。

這塊石頭的故事源于明朝中后期。當(dāng)時(shí)的漁溪村山高林密，但連年水患，糧食顆粒無(wú)收，民不聊生。有天晚上，漁溪河上空忽然出現(xiàn)靈光，一位叫鄒老漢的田主被托夢(mèng)告知，在有個(gè)叫“下灣”的地方，有一塊“田缺石”，只要村民把它找出來并在漁溪河邊建座廟，石頭就會(huì)自動(dòng)升降調(diào)節(jié)水位，確保無(wú)旱澇之患。鄒老漢把夢(mèng)講與村民聽，于是全村人傾巢出動(dòng)，到處尋找，到第二天天亮?xí)r，終于在一處田邊發(fā)現(xiàn)這塊后被稱為“石佛”的“田缺石”。村民們高興地用藤條綁緊“田缺石”，扛到漁溪河邊，并在旁建廟，取名“鎮(zhèn)溪庵”。說來也真神奇，自此漁溪村很少發(fā)生旱澇災(zāi)害，百姓過上豐衣足食的生活。

為了紀(jì)念這個(gè)傳奇的故事，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，每年正月十四這天，漁溪村男女老少都會(huì)來到溪河，上演一場(chǎng)抬石沖關(guān)的紀(jì)念儀式。名曰“抬石佛鬧元宵”。據(jù)說，爭(zhēng)搶得越激烈，預(yù)示著來年收成越好。這一節(jié)日，也成為鄉(xiāng)間親戚朋友團(tuán)聚往來的日子，家家戶戶大擺宴席，誰(shuí)家客人多，誰(shuí)家更有面子。

走古事

龍巖羅坊“走古事”被譽(yù)為客家山村狂歡節(jié)，正月十四與十五在村里游行競(jìng)走。村民們將十歲左右的男女童裝扮成古代高官，按戲曲裝扮，化妝臉譜，身著戲袍，一名扮天官主角，直立在木欄的一條鐵桿上。另一名扮護(hù)官的武將，坐在同一木欄的轎臺(tái)上，此為一棚。按習(xí)俗，“古事”共有七棚，每棚約重400余斤，須22名抬夫。

上午10時(shí)許，在連城縣羅坊鄉(xiāng)羅氏祠堂前，隨著一聲又一聲震耳的神銃聲響，在安全人員的保護(hù)下，年輕小伙們抬著一棚又一棚古事，從小巷里狂奔而出，七棚古事“亮相”匯聚后，精彩羅坊“走古事”鬧元宵活動(dòng)開始了。在鑼鼓聲、十番音樂、彩旗的開道下，村民們依次抬著七棚“古事”，穿行上、下羅村大街小巷，最后到屋背山坪奔跑競(jìng)走。

羅坊走古事有陸上和水上兩場(chǎng)，村民們抬起“古事”你追我趕、爭(zhēng)先恐后，在四濺的泥漿、水花中，古事棚跌宕起伏、歪斜傾倒，分外驚險(xiǎn)震撼，引得擠滿四周的觀眾拍照、喝彩，助威聲、歡呼聲匯集一片。

鬧春田

正月十二日至十四日，龍巖市長(zhǎng)汀縣童坊鎮(zhèn)舉河、舉林村格外熱鬧。小河山谷里的田野房舍，鞭炮煙花此起彼伏，抬關(guān)公、游菩薩、祭祖宗、踩水田、甩泥巴……一個(gè)熱鬧的民俗——“鬧春田”在山村里開始了。

舉林、舉河村共約5000余人，原屬同一個(gè)村。村口有回龍庵，供奉武圣關(guān)公。幾百年來，村里的劉、胡、馬、黃、王、曾、李、羅等姓氏群眾奉關(guān)公為保護(hù)神。每年正月初十，群眾將廟里關(guān)公像請(qǐng)出，正月十一舉行隆重的打醮，十二日到十四日村民們抬著關(guān)公雕塑，吹吹打打，在村里巡游。到每個(gè)姓氏宗祠巡游后，關(guān)公雕像又被抬到村中一丘收成最好的農(nóng)田中，村民扛著雕像在水田里不斷地轉(zhuǎn)著圈子，推拉挪搡，卷起陣陣泥漿。然后，村民們放下菩薩轎，每個(gè)抬轎、護(hù)轎者互相往對(duì)方身上摔泥巴，縱情狂鬧，直至個(gè)個(gè)成為滿身泥漿的泥人。盡興之后，村民們將關(guān)公抬到清水中，一同洗干凈。

據(jù)了解，這一奇特的民俗是為了紀(jì)念明朝嘉靖年間揭竿起義的張璉，在客家地區(qū)，民間傳說把張璉神化了，說他是“泥鰍精”轉(zhuǎn)世。百姓為了紀(jì)念他，又不愿意得罪當(dāng)朝便把“泥鰍精”的傳說放到關(guān)公身上。泥鰍是生活在農(nóng)田里的，便在每年的元宵前夕，把關(guān)公當(dāng)作張璉，抬到農(nóng)田里祭拜戲鬧，以此暗中紀(jì)念張璉這位客家皇帝，一直延續(xù)至今，形成了“鬧春田”的奇特民俗。