新年到,春意鬧。鬧春,是正月由當(dāng)?shù)氐拇迕褡园l(fā)組織,開展一系列文化娛樂活動(dòng),以慶祝和迎接春天的到來,預(yù)祝當(dāng)年莊稼的豐收。在八閩大地,春節(jié)期間,人們除了遵循拜大年、放爆竹等傳統(tǒng)習(xí)俗,還冒著嚴(yán)寒,走向戶外,造火把、打石佛、鬧春田、過火堆……各地的人們歡聚、玩樂,引爆濃濃年味。
擺棕轎
擺棕轎是莆田元宵期間最常見最瘋狂的娛樂活動(dòng),興化大地上幾乎村村都有棕轎表演的習(xí)俗。盡管各村棕轎的材質(zhì)不同,有木頭的也有竹子的,樣式和重量也有很大差別,但每座棕轎頂部都會(huì)綁上棕葉,標(biāo)記不同姓氏、不同村落。其中原由誰(shuí)也說不清,只知道這樣比較神圣莊嚴(yán)。同樣,各村的棕轎都會(huì)放上一尊自己供奉的菩薩,由小伙子抬著,隨隊(duì)伍繞境巡游。
擺棕轎的玩法各村不同:有的是擺著棕轎不停地繞埕,有的是把棕轎絞在一起繞著火堆連續(xù)轉(zhuǎn)圈,有的是抬著棕轎跳過烈火,有的是連續(xù)繞埕串走花步,有的是沿街巷快速奔跑。年輕人抬著棕轎在宮埕前表演時(shí),圍著一堆堆旺火輪番跳躍,在吶喊助威聲中,你追我趕,互不服輸。
棕轎表演中,規(guī)模最大的要數(shù)城廂區(qū)南門村。正月十五下午二點(diǎn),南門境內(nèi)六個(gè)社的棕轎隊(duì)從壽光義社出發(fā),開始繞境表演。南門的棕轎擺法與眾不同,由兩個(gè)青壯年抬著棕轎,在跑動(dòng)中不停轉(zhuǎn)動(dòng)手中棕轎。一路上,42架棕轎輪番跳過一堆堆旺火,每到一個(gè)社就要為敬神而表演。繞完6個(gè)社,隊(duì)伍回到壽光義社的大埕。這時(shí)代表6個(gè)社的六堆干草被點(diǎn)燃了,6支棕轎隊(duì)同時(shí)上場(chǎng),圍著代表自己社的火堆表演,看誰(shuí)擺得快、轉(zhuǎn)得猛。在四周鑼鼓聲和觀眾的吶喊助威聲中,小伙子們使出渾身氣力不停地跑啊,轉(zhuǎn)啊,火小了立刻添草,人累了馬上替換,總之就是不能讓自己社的棕轎先停下來。在這一波高過一波的擺棕轎競(jìng)賽中,誰(shuí)也不服輸,直到100擔(dān)干草燒完為止(正應(yīng)了“新年火旺旺”的愿望)?;顒?dòng)結(jié)束后,由6個(gè)社的12個(gè)福首共同請(qǐng)客,大家一起吃福飯。
棕轎活動(dòng)簡(jiǎn)單易學(xué),普及性高,不少到了一定歲數(shù)的男孩都會(huì)參加。由于它符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和娛樂方式,所以仍有存在和發(fā)展的空間。而豐富多彩的棕轎表演也日益成為莆田元宵最狂歡的節(jié)慶活動(dòng)。
沖花迎春
莆田特有的元宵民俗活動(dòng)可以延續(xù)整個(gè)正月,但涵江區(qū)白塘鎮(zhèn)藍(lán)田村除元宵外還有沖花慶典,將濃郁的年味延續(xù)到春花爛漫的農(nóng)歷二月里,可謂是莆田元宵民俗活動(dòng)收官之作。
農(nóng)歷二月廿五晚,藍(lán)田村張燈結(jié)彩,鑼鼓喧天。村民們匯聚在村里大戲臺(tái)前的空地上,一旁的宮廟內(nèi)外掛滿了紅燈籠,人聲鼎沸。8點(diǎn)多,禮花沖天,鞭炮齊鳴,沖花慶典開始。一些被挑選出來的男性村民身著莆仙戲服,依次進(jìn)入宮廟,進(jìn)行 “叩堂”儀式。在敲鼓搖鈴中,這些被稱為“僮身”的人在眾人簇?fù)硐伦叱鰧m廟。此時(shí)從四面八方特地趕回村的村民們紛紛拿出相機(jī)、手機(jī)準(zhǔn)備記錄沖花奇觀。
在宮廟邊的戲臺(tái)上,“僮身”們除去上衣,緩步上前,毫無(wú)畏懼地赤身俯在火星四濺的焰火之上,耀眼的火花噴在他們身上甚至是臉上,但他們緊閉雙目,身上未見損傷。焰火燃盡,停頓片刻,一旁的村民立刻上前再點(diǎn)燃一根煙花,“僮身”又上前重復(fù)沖花的動(dòng)作。數(shù)次下來,面色如常。數(shù)人輪流上臺(tái)沖花,甚至還有白發(fā)老人、孩童接受焰火的“洗禮”?;顒?dòng)一直持續(xù)到次日一二點(diǎn),大約燃放煙花4000根左右。
作為土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)卮迕駞敲离p說,沖花這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗,他們村多年才舉行一次,一次連著辦3年。她記憶中第一次看到是在小學(xué)二年級(jí)時(shí),而后直到上大學(xué)時(shí)才再看到,沒想到自己參加工作之后又有幸第三次參與。沖花熱鬧非常,比元宵還要忙,全村每家每戶男女老少都會(huì)參與其中。這次的沖花是3年中的最后一次,下次會(huì)在哪年舉行她也不清楚,所以在外工作的她特地回家,還邀請(qǐng)同事朋友前來觀看。
造火把
正月十五晚上,在泉州市永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)巖峰村,鞭炮、煙花齊放,一大群小伙子赤膊輪流抬著一頂端坐著佛像的轎子,沿街小跑,沿路的居民將鞭炮綁在竹竿上,在佛像身上引爆,好不熱鬧。
相傳明末年間,趙大天君(俗稱趙元帥公)從介福鄉(xiāng)山仔尾飛爐而來。初時(shí)宮宇建于巖峰村后頭山上,時(shí)稱“山尾宮”。合境善信供奉信仰它。后因被火燒毀,熱心的村民把它遷建于巖峰院前路的下段,取名“尤圣宮”。尤圣宮有著民間獨(dú)特的宗教活動(dòng)。每年正月初三至初五,舉行過火進(jìn)香,場(chǎng)面熱鬧非凡。又一場(chǎng)更妙的活動(dòng),從正月十一晚至十五晚,抬起趙大天君神像,“造火把”放煙炮,保境平安。此情景更是獨(dú)具一格、罕見的民俗活動(dòng),為“達(dá)埔三奇”之一。
“我們村每年正月十一至十五日晚,都要舉行‘造火把’民俗活動(dòng),其中以正月十五日當(dāng)晚最為熱烈,家家戶戶都會(huì)備足鞭炮等著趙大天君過來,直到放完鞭炮才會(huì)抬走。因此,十五當(dāng)晚趙大天君得一直在村里巡游,直到隔天凌晨四五點(diǎn)才能回宮?!泵χ驯夼谕窀蜕侠p繞,在路旁等待趙大天君的該村村民葉基隆介紹,“造火把”通常由村民中的青少年赤膊抬著村中供奉的“趙大天君”在村中游行,村民則用竹竿挑著鞭炮在“趙大天君”身上引爆,用來炸掉佛像胡須以消災(zāi)避邪。整個(gè)過程異常熱烈,驚險(xiǎn)刺激,抬佛像的青少年均為村民中挑選,需要一定勇氣,并需忍受鞭炮在赤膊上身爆炸帶來的灼痛。
走水尪
正月十一,位于漳州市平和縣國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)千年古廟侯卿庵舉辦一場(chǎng)盛大的“走水尪(音wang)”活動(dòng)?;顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)人山人海,河岸兩邊、小山尖上都站滿了人。隨著鞭炮鑼鼓聲,“走水尪”開始了,60名青壯年分5組在河溪沿途,每組12人,以接力方式分別抬起坐著“王公”、“王母”和“五顯大帝”3尊神像的“鑾轎”,奮不顧身地飛奔在冰冷的河水當(dāng)中。在沖水的過程中,“鑾轎”忽上忽下,左右搖晃,濺起水花陣陣。與此同時(shí),岸上a鑼鼓喧天,禮炮齊鳴,掌聲、喝彩聲不斷,場(chǎng)面十分壯觀。
據(jù)了解,“王公”、“王母”和“五顯大帝”3尊神像是當(dāng)?shù)氐谋Wo(hù)神。篤信中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏先民認(rèn)為,抬上“五顯大帝”和“王公”、“王母”、“王孫”諸神像到村里各處巡安,更能庇佑百姓平安。因此,為祈求一年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順,每年農(nóng)歷正月十一下午,當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)自發(fā)組織年輕力壯的小伙子,抬著諸神像來到母親河花溪源頭??皋I之人均為未婚男子,他們?nèi)怼肮叛b”,4人扛一“鑾轎”,以接力的方式,每走二三十米為一替,下水時(shí),以響銃為信號(hào)。先放響銃一門,準(zhǔn)備;放響銃第二門,扛上肩;放響銃第三門,起步下水。在河里大約走過三四百米的河道后,“鑾轎”返回侯卿庵。
臺(tái)灣“割水香”與平和“走水尪”一脈相承。據(jù)了解,國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)侯卿庵“走水尪”歷史悠久,這一習(xí)俗自宋末元初年間形成以來,至今已有700多年歷史,代代相傳,只在上世紀(jì)六七十年代遭冷落而中斷過,1986年得以恢復(fù)。2008年,平和縣政府將其列為第二批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之一。隨著國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏裔孫的外遷,“走水尪”活動(dòng)也隨之流傳外地。清朝年間,國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)陳氏部分先民,帶著侯卿庵的香火作為保護(hù)神,渡海到臺(tái)灣嘉義墾荒創(chuàng)業(yè),這些香火不斷發(fā)展,成為現(xiàn)在臺(tái)灣嘉義的王靈宮、炳靈宮,炳靈宮每年在臺(tái)灣海邊舉行“割水香”,與平和國(guó)強(qiáng)的“走水尪”是一脈相承的。
搶伯公
農(nóng)歷正月十六,一年一度的“搶土地伯公”民俗活動(dòng),再次成為漳州市云霄縣和平鄉(xiāng)吉坂村一年中最熱鬧、最喜慶的日子?;顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天,鞭炮陣陣,村民們爭(zhēng)相圍觀田地里正在舉行的“搶土地伯公”民俗活動(dòng),場(chǎng)面相當(dāng)壯觀。
當(dāng)日中午時(shí)分,主持人把土地伯公金身抬到廟前預(yù)先耙平的一塊泥田邊,送土地伯公進(jìn)泥田后,搶伯公儀式正式開始。
兩尊土地伯公金身被拋入泥田里,剎那間,各踞一方的兩個(gè)自然村代表隊(duì)的小伙子們一擁而上,沖向泥田里,奪搶土地伯公。他們互不相讓,個(gè)個(gè)搶得像泥人,誰(shuí)也認(rèn)不出他們是誰(shuí),惹得現(xiàn)場(chǎng)村民捧腹大笑。哪個(gè)小伙子搶到了“土地伯公”,就要迅速點(diǎn)放禮炮祝賀。緊接著,他還要抱著帶泥的神尊奔向人群中,讓大家摸一摸“土地伯公”的屁股,討個(gè)新年平安,祈求神明保佑。
據(jù)云霄縣民俗學(xué)者方群達(dá)介紹說,每年農(nóng)歷正月十六,云霄縣和平鄉(xiāng)吉坂村都會(huì)隆重舉行獨(dú)特的“搶土地伯公”民俗活動(dòng)。這天,臺(tái)北、南投等地也會(huì)舉行敬拜伯公活動(dòng),并開展巡安、搶神尊等儀式?!皳屚恋夭被顒?dòng)從明朝萬(wàn)歷年間開始,代代相傳,后隨方氏祖先從中原傳至云霄吉坂。在清康熙年間,由吉坂籍人士傳至臺(tái)灣,形成了河南、閩南與臺(tái)灣三地獨(dú)特的民間“搶土地伯公”傳統(tǒng)活動(dòng)。兩岸“土地伯公”節(jié)再次見證了兩岸一脈相承,同根同源。
打石佛
在山清水秀的龍巖市長(zhǎng)汀縣四都鎮(zhèn)漁溪村,人們?cè)谠?jié)期間,都會(huì)演繹“一塊石頭”的傳奇故事。
這塊石頭的故事源于明朝中后期。當(dāng)時(shí)的漁溪村山高林密,但連年水患,糧食顆粒無(wú)收,民不聊生。有天晚上,漁溪河上空忽然出現(xiàn)靈光,一位叫鄒老漢的田主被托夢(mèng)告知,在有個(gè)叫“下灣”的地方,有一塊“田缺石”,只要村民把它找出來并在漁溪河邊建座廟,石頭就會(huì)自動(dòng)升降調(diào)節(jié)水位,確保無(wú)旱澇之患。鄒老漢把夢(mèng)講與村民聽,于是全村人傾巢出動(dòng),到處尋找,到第二天天亮?xí)r,終于在一處田邊發(fā)現(xiàn)這塊后被稱為“石佛”的“田缺石”。村民們高興地用藤條綁緊“田缺石”,扛到漁溪河邊,并在旁建廟,取名“鎮(zhèn)溪庵”。說來也真神奇,自此漁溪村很少發(fā)生旱澇災(zāi)害,百姓過上豐衣足食的生活。
為了紀(jì)念這個(gè)傳奇的故事,祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,每年正月十四這天,漁溪村男女老少都會(huì)來到溪河,上演一場(chǎng)抬石沖關(guān)的紀(jì)念儀式。名曰“抬石佛鬧元宵”。據(jù)說,爭(zhēng)搶得越激烈,預(yù)示著來年收成越好。這一節(jié)日,也成為鄉(xiāng)間親戚朋友團(tuán)聚往來的日子,家家戶戶大擺宴席,誰(shuí)家客人多,誰(shuí)家更有面子。
走古事
龍巖羅坊“走古事”被譽(yù)為客家山村狂歡節(jié),正月十四與十五在村里游行競(jìng)走。村民們將十歲左右的男女童裝扮成古代高官,按戲曲裝扮,化妝臉譜,身著戲袍,一名扮天官主角,直立在木欄的一條鐵桿上。另一名扮護(hù)官的武將,坐在同一木欄的轎臺(tái)上,此為一棚。按習(xí)俗,“古事”共有七棚,每棚約重400余斤,須22名抬夫。
上午10時(shí)許,在連城縣羅坊鄉(xiāng)羅氏祠堂前,隨著一聲又一聲震耳的神銃聲響,在安全人員的保護(hù)下,年輕小伙們抬著一棚又一棚古事,從小巷里狂奔而出,七棚古事“亮相”匯聚后,精彩羅坊“走古事”鬧元宵活動(dòng)開始了。在鑼鼓聲、十番音樂、彩旗的開道下,村民們依次抬著七棚“古事”,穿行上、下羅村大街小巷,最后到屋背山坪奔跑競(jìng)走。
羅坊走古事有陸上和水上兩場(chǎng),村民們抬起“古事”你追我趕、爭(zhēng)先恐后,在四濺的泥漿、水花中,古事棚跌宕起伏、歪斜傾倒,分外驚險(xiǎn)震撼,引得擠滿四周的觀眾拍照、喝彩,助威聲、歡呼聲匯集一片。
鬧春田
正月十二日至十四日,龍巖市長(zhǎng)汀縣童坊鎮(zhèn)舉河、舉林村格外熱鬧。小河山谷里的田野房舍,鞭炮煙花此起彼伏,抬關(guān)公、游菩薩、祭祖宗、踩水田、甩泥巴……一個(gè)熱鬧的民俗——“鬧春田”在山村里開始了。
舉林、舉河村共約5000余人,原屬同一個(gè)村。村口有回龍庵,供奉武圣關(guān)公。幾百年來,村里的劉、胡、馬、黃、王、曾、李、羅等姓氏群眾奉關(guān)公為保護(hù)神。每年正月初十,群眾將廟里關(guān)公像請(qǐng)出,正月十一舉行隆重的打醮,十二日到十四日村民們抬著關(guān)公雕塑,吹吹打打,在村里巡游。到每個(gè)姓氏宗祠巡游后,關(guān)公雕像又被抬到村中一丘收成最好的農(nóng)田中,村民扛著雕像在水田里不斷地轉(zhuǎn)著圈子,推拉挪搡,卷起陣陣泥漿。然后,村民們放下菩薩轎,每個(gè)抬轎、護(hù)轎者互相往對(duì)方身上摔泥巴,縱情狂鬧,直至個(gè)個(gè)成為滿身泥漿的泥人。盡興之后,村民們將關(guān)公抬到清水中,一同洗干凈。
據(jù)了解,這一奇特的民俗是為了紀(jì)念明朝嘉靖年間揭竿起義的張璉,在客家地區(qū),民間傳說把張璉神化了,說他是“泥鰍精”轉(zhuǎn)世。百姓為了紀(jì)念他,又不愿意得罪當(dāng)朝便把“泥鰍精”的傳說放到關(guān)公身上。泥鰍是生活在農(nóng)田里的,便在每年的元宵前夕,把關(guān)公當(dāng)作張璉,抬到農(nóng)田里祭拜戲鬧,以此暗中紀(jì)念張璉這位客家皇帝,一直延續(xù)至今,形成了“鬧春田”的奇特民俗。