張易帆，張怡

信息文明的新特點(diǎn)及其虛擬形態(tài)

張易帆，張怡

信息文明是繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后新的文明形態(tài)，信息文明的出現(xiàn)是建立在信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用上的。在信息文明的時(shí)代可以將信息的聚集和創(chuàng)造視為人類社會(huì)文化發(fā)展的核心，信息文明時(shí)代有著不同以往社會(huì)的新特點(diǎn)，其中虛擬形態(tài)的出現(xiàn)是它的一個(gè)重要表現(xiàn)。虛擬實(shí)在的本質(zhì)是信息，信息文明的虛擬形態(tài)就是人類文明不斷信息化的體現(xiàn)。

信息文明；信息；虛擬；虛擬實(shí)在

一、信息文明

信息作為生產(chǎn)力發(fā)展的基質(zhì)和動(dòng)力，是人類生存的先導(dǎo)要素，是驅(qū)動(dòng)社會(huì)文化不斷進(jìn)步的紐帶，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心資源。沒有信息、信息交流以及相應(yīng)要求所產(chǎn)生的信息科學(xué)技術(shù)，就談不上人類對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和改造，也就不會(huì)有今天的人類文明。從這個(gè)意義上看，迄今為止的人類文明史就是一部信息文明史。只是在當(dāng)今時(shí)代，伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，信息的作用日益擴(kuò)大，才促使我們進(jìn)入信息文明社會(huì)。

從歷史上看，信息文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣是人類社會(huì)所經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)，它的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。社會(huì)處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)就是這個(gè)社會(huì)文明的形態(tài)，這與社會(huì)的綜合進(jìn)步水平有關(guān)，文明形態(tài)是一個(gè)歷史的進(jìn)步的過程。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明的更替正是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，文明形態(tài)與社會(huì)生產(chǎn)力的水平是密切相關(guān)的，什么樣的生產(chǎn)力決定什么樣的社會(huì)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要因素，從歷史上看，歷次科技革命都極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。18世紀(jì)末的蒸汽革命推動(dòng)了紡織業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和機(jī)械工業(yè)的發(fā)展；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的電力革命推動(dòng)了電力、電子、化學(xué)、汽車、航空等一大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，從而使人類文明進(jìn)入了新階段。我們現(xiàn)在的信息文明社會(huì)是信息技術(shù)推動(dòng)的產(chǎn)物。

信息文明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)就是信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，技術(shù)是信息社會(huì)最堅(jiān)實(shí)的支撐?！靶畔⒓夹g(shù)是指以電子計(jì)算機(jī)、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為基礎(chǔ)，對(duì)各種形式的信息（文字、聲音、數(shù)碼等）進(jìn)行收集、加工、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、傳播和利用的技術(shù)。它將把日新月異的高新技術(shù)融合成一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)的技術(shù)群。”其中，計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的影響已經(jīng)不容忽視，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、思維觀念以至社會(huì)生活方方方面對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了前所未有的震撼。

在理解信息文明的本質(zhì)時(shí)，信息就被視為文明進(jìn)步的核心。特別是信息時(shí)代下，用鐵路與航海在地理上建立聯(lián)絡(luò)已不是那么重要，建立知識(shí)的橋梁，鏈接不同知識(shí)領(lǐng)域的孤島，才是推動(dòng)文明的動(dòng)力。知識(shí)跨領(lǐng)域的連接有效提高了信息密度，必然導(dǎo)致信息時(shí)代的文明大爆炸。美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾溫·托夫勒(Alvin Toffler)在1980年寫的《第三次浪潮》一書預(yù)言了繼農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代后的信息時(shí)代，托夫勒對(duì)信息時(shí)代做了很多預(yù)言，諸如，技術(shù)、工業(yè)、娛樂、商務(wù)、生活、交往等等領(lǐng)域。托夫勒在70年代預(yù)見的未來(lái)是：跨國(guó)企業(yè)盛行；電腦的出現(xiàn)使人們可以在家里工作；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動(dòng)手做）運(yùn)動(dòng)的興起……時(shí)過境遷，如今我們才發(fā)現(xiàn)托夫勒的預(yù)言竟大多已成為了現(xiàn)實(shí)。

二、信息文明社會(huì)的表現(xiàn)

信息文明時(shí)代，信息在社會(huì)中處于核心地位，信息的傳播和交流在廣度、深度和速度上發(fā)生了巨大變化。原始社會(huì)信息傳播靠語(yǔ)言，農(nóng)業(yè)社會(huì)信息的傳播通過文字和印刷，工業(yè)社會(huì)信息通過電子傳播，如電報(bào)、電話、無(wú)線廣播、電視等方式。信息社會(huì)信息傳播是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，這種以比特為單位的信息流可以攜帶各種形式的信息（文字、圖片、聲音、視頻等），包含的信息量巨大，在全世界范圍內(nèi)傳播信息，在世界一端發(fā)生的新聞很快就可以傳遞到世界的另一端，從而使世界緊密聯(lián)系在一起，比起農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)代世界的聯(lián)系來(lái)說，信息時(shí)代以不可思議的影響加深了整個(gè)人類世界的聯(lián)系，以前靠的是馬車和商品，現(xiàn)在連接世界的紐帶是互聯(lián)網(wǎng)。就像工業(yè)革命創(chuàng)造了一個(gè)不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)的工業(yè)化社會(huì)一樣，信息技術(shù)革命也將創(chuàng)造一個(gè)信息化的社會(huì)。這樣整個(gè)世界都在信息所織就的網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)系成一個(gè)整體，這個(gè)整體不是一成不變的死物，而是一個(gè)活的有機(jī)體。人們可以通過信息實(shí)現(xiàn)彼此之間的交流，人們可以修改、增減信息，整個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)不斷發(fā)展、進(jìn)化的系統(tǒng)。可見，信息文明是一種系統(tǒng)的、一體化的文明。

目前，信息全球化已經(jīng)超越經(jīng)濟(jì)全球化和政治全球化的勢(shì)頭，成為當(dāng)今社會(huì)最重大的事情。信息全球化迅速崛起的主要原因就是互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是交互通訊、信息傳播和電子商務(wù)的工具，而且是信息全球化最理想的工具。

從生產(chǎn)力的角度看，蒸汽時(shí)代的全球化時(shí)期，蒸汽機(jī)的發(fā)明為人類提供了生產(chǎn)和交往的物質(zhì)技術(shù)手段，火車和鐵路鋪滿了陸地，使人們可以在世界各地合理安排勞動(dòng)力和收集生產(chǎn)原料。而信息時(shí)代的全球化是基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的，是被各種信息所纏繞的一體化，這個(gè)時(shí)代的全球化在深度、廣度和速度上是以往任何時(shí)期的全球化所不能比擬的。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)下，信息產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，這種信息經(jīng)濟(jì)是一種不同于工業(yè)社會(huì)的新經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)是以信息技術(shù)為依托的經(jīng)濟(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用普及到企業(yè)和家庭，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)走向了網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、全球化，能更有效的利用全球的資源。信息文明時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)因素在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的全過程中發(fā)揮很大的作用。借助信息技術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式從傳統(tǒng)的高能耗、高物耗型向高效能低能耗、低物耗型轉(zhuǎn)變，人與自然的關(guān)系將進(jìn)入一個(gè)高層次的和諧發(fā)展的新階段。信息文明使經(jīng)濟(jì)方式發(fā)生革命性的變革。一種以信息為重要原料的生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)。從而出現(xiàn)了信息產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)有物質(zhì)載體的和數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息產(chǎn)品。信息技術(shù)促使信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)信息經(jīng)濟(jì)也為信息文明奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

與之相對(duì)應(yīng)，信息技術(shù)的發(fā)展將導(dǎo)致是政治權(quán)利的分散，人們?cè)诠彩聞?wù)的決策中參與度的提高。同時(shí)，人類文化也將進(jìn)一步傳播和繁榮。在信息文明時(shí)代整個(gè)人類社會(huì)是一個(gè)被網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)的整體。

Morrison方案(Milbrand et al.,2009;Milbrand and Milbrand,2010)能夠預(yù)報(bào)各水凝物粒子(云滴、雨滴、冰晶、雪、霰)的質(zhì)量混合比和數(shù)濃度。每種水凝物的譜型用完全的方程來(lái)描述:

當(dāng)人們還在對(duì)自身的未來(lái)充滿疑惑時(shí)，未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂在他的《數(shù)字化生存》一書中預(yù)言過：數(shù)字化生存有四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)，將會(huì)為其帶來(lái)最后的限制。即分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。

除了信息文明時(shí)代新的全球化，值得一提的是在信息文明時(shí)代，數(shù)據(jù)起著超乎人們想象的作用。通過信息技術(shù)的作用，我們不再只是簡(jiǎn)單地收集數(shù)據(jù)，而是開始研究分析數(shù)據(jù)本身和數(shù)據(jù)之間的某些新聯(lián)系，這將會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)生的事情。在以后，這些通過信息收集、數(shù)據(jù)處理而得出的預(yù)見將在人們的日常生活中和涉及決策時(shí)發(fā)揮重要作用。可以說，在信息時(shí)代，人們是面向未來(lái)的價(jià)值觀，人們更關(guān)注的是將來(lái)。在信息社會(huì)，人們必須研究和把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，以適應(yīng)不斷變化著的社會(huì)需要。

充分利用數(shù)據(jù)能解決重大問題。當(dāng)匯集個(gè)人信息并與公開數(shù)據(jù)(例如來(lái)自公共機(jī)構(gòu)或私有公司的信息)結(jié)合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果。如果確定個(gè)人駕駛習(xí)慣，添加來(lái)自交通信號(hào)燈傳感器和車載GPS系統(tǒng)的信息，就能了解道路何時(shí)、何地將會(huì)擁堵，并通過管理交通模式來(lái)應(yīng)對(duì)。如果把每個(gè)人的基因組放在一起研究，就能發(fā)現(xiàn)人與人之間的細(xì)微差異。這些差異告訴我們?yōu)楹我粋€(gè)人會(huì)得某種病，而另一個(gè)人則不會(huì)。當(dāng)我們分享更多信息時(shí)，就能學(xué)到更多的潛在知識(shí)并解決現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，這些數(shù)據(jù)非常寶貴，有著極大的價(jià)值。但是大部分人都不知道如何將數(shù)據(jù)的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，真正的問題是如何通過信息交換來(lái)獲得對(duì)我們來(lái)說真正重要的東西。學(xué)會(huì)有效地使用數(shù)據(jù)將產(chǎn)生巨大價(jià)值。

信息文明時(shí)代，社會(huì)公眾的生活也發(fā)生了變化。信息技術(shù)大大改進(jìn)了人類的勞動(dòng)方式,極大地提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；人們通過網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)了政治參與的力度，有利于促進(jìn)民主化的進(jìn)程,它使得社會(huì)公眾有更強(qiáng)的政治意識(shí),而直接參與政治生活,也有助于提高他們的主人翁責(zé)任感。信息技術(shù)也推動(dòng)了社會(huì)教育的發(fā)展，通過在線學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方便了人們的自我學(xué)習(xí)，提高了社會(huì)文明程度。

三、信息文明的虛擬形態(tài)

信息文明的表現(xiàn)體現(xiàn)在以上的方方面面，這些表現(xiàn)可能不能完全概括信息文明社會(huì)的特征，但是也具有一定的代表性。在這里不得不提的是信息文明的虛擬形態(tài)。

信息技術(shù)首先應(yīng)是一種技術(shù)工具，它的作用日益被人民發(fā)現(xiàn)和利用，網(wǎng)絡(luò)將廣泛運(yùn)用到人們的日常生活中。更為深刻的是，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種工具，利用網(wǎng)絡(luò)和虛擬技術(shù)還在現(xiàn)實(shí)世界之外創(chuàng)造出了一個(gè)帶給人美妙多彩體驗(yàn)的世界，這就是人們常說的“虛擬世界”。

在這個(gè)“虛擬世界”里，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的各種需要，比如，吃飯、購(gòu)物、娛樂、人際交往等。很多情況下在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的東西，可能在互聯(lián)網(wǎng)上能夠“虛擬”的實(shí)現(xiàn)，比如“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的出現(xiàn)，人們可以作為其中的一員參與各種事務(wù)，儼然是一個(gè)社區(qū)公民。

虛擬世界的建構(gòu)是人類通過信息技術(shù)的方法將實(shí)際存在的事物信息化的過程，對(duì)真實(shí)事物的虛擬化是需要大量信息的，這些信息不僅要有序的排列，而且要準(zhǔn)確的反應(yīng)真實(shí)實(shí)在的狀況與特性。

數(shù)字化虛擬是以計(jì)算機(jī)計(jì)算為中介的虛擬，是高層次的虛擬形態(tài)。信息科學(xué)家鐘義信講：“信息技術(shù)是能夠擴(kuò)展人的信息器官功能的一類技術(shù)”。事實(shí)上，越來(lái)越多的虛擬化工作現(xiàn)在都可以依托計(jì)算機(jī)來(lái)完成。制造數(shù)量可觀的傳感器接收環(huán)境數(shù)據(jù)、編入程序?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)處理的自動(dòng)化、軟件控制的單片機(jī)有效的將虛擬世界的分析結(jié)果反應(yīng)到物理世界中。計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大計(jì)算能力開始部分代替了人類的虛擬化能力，使人們可以產(chǎn)生一種身臨其境的沉浸感。

虛擬實(shí)在技術(shù)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR）的誕生標(biāo)志著信息技術(shù)的日趨成熟，早期虛擬現(xiàn)實(shí)就是通過虛擬頭盔和數(shù)據(jù)手套的三維圖像跟蹤裝置，借助計(jì)算機(jī)的高速處理數(shù)據(jù)的能力及時(shí)跟蹤主體感覺器官的輸入和輸出，達(dá)到讓主體產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，現(xiàn)在這項(xiàng)技術(shù)正在不斷完善?？梢钥吹?，虛擬現(xiàn)實(shí)的影響極其廣泛和深刻，它在醫(yī)學(xué)、娛樂、教育、軍事與航天工業(yè)等領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)被用于臨床治療中，如對(duì)退役軍人創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的治療，也是虛擬實(shí)在使人產(chǎn)生沉浸感的一個(gè)真實(shí)影響。虛擬實(shí)在的最終目的是與真實(shí)的世界相一致，使人產(chǎn)生一種真實(shí)感、沉浸感。

可見，虛擬世界并不是“虛擬”的，而是信息技術(shù)的產(chǎn)物，是人們?cè)谔摂M實(shí)在技術(shù)的作用下，人機(jī)互動(dòng)過程中所產(chǎn)生的一種對(duì)象真實(shí)存在在那里的感覺。那么，這種虛擬實(shí)在的本質(zhì)是什么呢？

四、虛擬實(shí)在的信息本質(zhì)

可以說虛擬實(shí)在是一個(gè)空間性的媒介，在這個(gè)具有沉浸感的空間中，人們可以產(chǎn)生一些真實(shí)的感覺。盡管虛擬空間本質(zhì)上是虛幻的，但是它欺騙了我們的整個(gè)感知覺。對(duì)存在的經(jīng)驗(yàn)是被感覺證據(jù)所認(rèn)知和確認(rèn)的，我們所了解的世界就是基于我們的感覺而存在的，是建立在我們的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。

可見，虛擬實(shí)在能帶給人一種身臨其境的的感覺，虛擬實(shí)在建立在人的感知的基礎(chǔ)上，然而人是經(jīng)常被感覺所欺騙的。中山大學(xué)翟振明教授提出虛擬實(shí)在是不同于現(xiàn)實(shí)世界的另一種存在，與自然實(shí)在形成平行關(guān)系。如此，虛擬世界就如同我們自然界一樣，擁有不斷發(fā)展、自我進(jìn)化的能力。

虛擬實(shí)在的根本取決于對(duì)信息的接受、加工、反饋和傳遞的過程，它的價(jià)值在于能夠獲得和控制數(shù)據(jù)，通過信息處理，創(chuàng)造出一種虛擬環(huán)境來(lái)實(shí)況再現(xiàn)遠(yuǎn)距離的各種現(xiàn)象?！坝问幱谫惒┛臻g中的那種虛擬實(shí)在的屬性無(wú)非是大量的信息，而這些信息的表達(dá)方式確實(shí)是通過符號(hào)來(lái)邏輯地實(shí)現(xiàn)的。然而其本質(zhì)的東西確是信息?！?/p>

五、結(jié)論

信息文明是人類創(chuàng)造的歷史文明，貫穿人類對(duì)信息的獲取和利用的漫長(zhǎng)發(fā)展過程。人類對(duì)信息的獲取和利用是一步步推進(jìn)的，信息革命的歷程同時(shí)也是人類虛擬能力的發(fā)展過程。從最初的語(yǔ)言的誕生到文字的發(fā)明這一信息文明的初級(jí)階段，到后來(lái)工業(yè)技術(shù)（電報(bào)、電視廣播、衛(wèi)星通信等）、信息技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了信息的傳播與應(yīng)用?，F(xiàn)在的世界已經(jīng)離不開信息，我們所處的信息時(shí)代就是信息技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。虛擬實(shí)在的本質(zhì)是信息計(jì)算，事物不斷信息化的過程就是人類虛擬能力進(jìn)步的體現(xiàn)。

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張易帆，女，河北石家莊人，東華大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；

張怡，男，江蘇太倉(cāng)人，東華大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

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1008-4428（2015）07-101-03