【摘 要】社會環(huán)境的急劇變化以及西方價值觀的多重影響當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的關(guān)鍵階段，既是發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是矛盾的凸顯期，當(dāng)代大學(xué)生身處各種思想文化相互激蕩的環(huán)境當(dāng)中，價值觀念受到很大沖擊，部分學(xué)生政治信仰迷茫，而境外勢力利用大學(xué)生的盲從思想進行滲透，對大學(xué)生的價值觀進行錯誤的引導(dǎo)。高校是培養(yǎng)人才和傳播文化的基地，大學(xué)生是未來建設(shè)國家的棟梁。有效防范和抵御宗教對高校的滲透，關(guān)系到執(zhí)行憲法規(guī)定的政教分離、宗教與教育相分離的原則，關(guān)系到堅持馬克思主義主流意識形態(tài)在高校主導(dǎo)地位，關(guān)系到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

【關(guān)鍵詞】高校；抵御；境外；宗教；滲透；研究

引言：

宗教是人類社會一種特殊的文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)，是上層建筑的一部分。當(dāng)前宗教信仰自由是許多國家公民的基本權(quán)利之一，我國憲法第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”，當(dāng)然中國公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，也要承擔(dān)法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一。過去人們往往只看到宗教的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性?，F(xiàn)在人們對宗教的認識更趨客觀，不再把宗教作為社會主義不得不加以承受的對立物來看待，而是把宗教作為社會主義繼承歷史文化而來的內(nèi)在物，著眼于對宗教因勢利導(dǎo)，使其發(fā)展能和整個社會發(fā)展保持一致。

大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)高級專門人才的后備軍，是民族的希望祖國的未來。我們民族的復(fù)興和中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達迫切需要大學(xué)生健康成長，順利成才。當(dāng)代中國正處在一個大變革時期，改革開放30多年的實踐不僅帶來了人民物質(zhì)生活水平的快速提高，也帶來了精神生活的巨大變化，價值取向也更趨多元化，一些人開始接觸宗教，選擇信仰宗教，雖然信教者在中國的總?cè)丝谥腥哉忌贁?shù)，但增長的趨勢還是比較明顯的，且信教群體中有不少人是以大學(xué)生等為代表的知識精英，近些年來，大學(xué)生信教者正在以較快的數(shù)量增長。

一、高校宗教工作的現(xiàn)狀

（一）思想重視但工作體制不健全。

高校雖是傳播、學(xué)習(xí)和研究科學(xué)理論知識的地方，也存在宗教問題，并且有其自身特點。但是由于長期以來宗教話題的敏感，除了極少數(shù)高校專門成立了民族宗教事務(wù)管理部門，大部分高校的宗教管理工作在“悄悄進行”，雖把宗教事務(wù)歸至統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)一管理，但沒有成立學(xué)校、學(xué)院層面的管理機構(gòu)。很少召開專門針對民族宗教工作的會議和研討，缺乏有關(guān)宗教工作的規(guī)章制度，涉及到宗教問題的部門之間缺乏必要的溝通和聯(lián)系，對宗教事務(wù)的管理工作較松散，存在一定的隱患。

（二）執(zhí)行政策但工作尺度難把握。

隨著海外、民族學(xué)生數(shù)量的不斷增多，人員流動性的加大，境外和非法組織活動的頻繁，高校宗教工作出現(xiàn)了許多新情況、新問題。宗教信仰個體性和潛在性的特點使得學(xué)校對信教人員數(shù)量、參加宗教活動情況難以及時動態(tài)的了解；對信教和“望教”人員的界定、教育引導(dǎo)的深度和廣度難以把握；對一些既非宗教又似宗教的“民間信仰”活動缺乏引導(dǎo)和管理等。

（三）教育引導(dǎo)多單一被動難深入。

宗教問題復(fù)雜、敏感的特點造成了宗教教育引導(dǎo)工作的困難，反映在高校教育中往往出現(xiàn)對宗教問題的回避心態(tài)。大多數(shù)高?！皟烧n”中并不涉及或很少涉及宗教的內(nèi)容；輔導(dǎo)員和思想政治工作者對宗教文化缺乏深入的了解和鉆研，對現(xiàn)實中的宗教問題往往采取弱化態(tài)度，不能針對宗教文化開展有效的工作；對宗教問題缺乏正面宣傳，使有些人不愿公開身份等，這些都使高校宗教教育引導(dǎo)工作的開展難以深入。

二、普通高校大學(xué)生信仰宗教的原因及分析

社會環(huán)境的急劇變化以及西方價值觀的多重影響當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的關(guān)鍵階段，既是發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是矛盾的凸顯期，當(dāng)代大學(xué)生身處各種思想文化相互激蕩的環(huán)境當(dāng)中，價值觀念受到很大沖擊，部分學(xué)生政治信仰迷茫，理想信念模糊，當(dāng)現(xiàn)實的問題不能解決的時候，轉(zhuǎn)而求助于宗教，祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。從國際環(huán)境來看，隨著我國對外開放不斷擴大，參與全球化進程的廣度深度不斷拓展，中西文化的交流和碰撞，大學(xué)生群體能輕易接觸并感受西方宗教文化；同時，西方敵對勢力加大對我國大學(xué)生進行宗教滲透的力度。各種因素的錯綜疊加，使得思想活躍、渴望新知、敏感脆弱的大學(xué)生在日趨濃厚的宗教氛圍中開始接觸并信仰宗教。大學(xué)生信教的原因主要有：家庭因素、社會因素、心理因素、宗教文化獨特魅力的吸引和信教人士及宗教活動的影響與吸引等，具體概括如下：

（一）大學(xué)生群體自身主客觀方面的原因

宗教作為一種特殊的意識形態(tài)，具有一定的心理調(diào)節(jié)功能。當(dāng)前大學(xué)生的主體為“80 后”、“90 后”，他們生在改革開放以后，相當(dāng)一部分為獨女子女，他們勇于追求，敢于擔(dān)當(dāng)，

注重網(wǎng)絡(luò)交往，現(xiàn)實中較為獨立，但因為沒有艱苦生活的磨礪，抗挫折能力較差，一旦前進道路出現(xiàn)坎坷，容易對人生感到迷茫；因為過于追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致部分學(xué)生的功利化。境外敵對勢力利用宗教進行滲透是指以顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會主義制度破壞中國統(tǒng)一為目的的反動政治活動和宣傳，以控制我國宗教團體和宗教事務(wù)為目的的活動和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動據(jù)點，而不是指宗教方面的友好往來。

（二）高校思想政治教育缺乏實效性和針對性

隨著中央16號文件的出臺，高校思想政治教育的內(nèi)容、授課方式等有了很大改觀。 但不可否認，由于理論研究的相對滯后和師資水平參差不齊等因素影響，目前的思想政治教育仍然以正面、單向灌輸為主，說教意味重，部分內(nèi)容脫離實際，往往容易忽視新時代大學(xué)生的特點，忽視學(xué)生個體的差異，導(dǎo)致學(xué)生接受思想政治教育的內(nèi)化不足。 因此，理想與現(xiàn)實的矛盾極易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)理想的迷失、價值觀念困惑，或無能為力，或無所適從，以致走向宗教。 一部分學(xué)生出現(xiàn)思想問題和心理問題時，不是尋求黨團組織和相關(guān)教師的幫助，而是借助于宗教，這說明高校思想政治教育在新形勢下亟待加強實效性和針對性。

三、高校抵御境外勢力滲透的措施

（一）要與所帶的每位學(xué)生建立情感基礎(chǔ)

大學(xué)生信仰宗教的原因，主要是受家庭的影響，其次是身邊同學(xué)的影響，這兩者從本質(zhì)上可以歸為基于情感信任因素的影響。從對高校周邊的團契調(diào)研情況看，目前高校周邊較為普遍的“團契”組織就是利用相互熟悉同學(xué)的介紹而有組織地進行宗教活動。

（二）要旗幟鮮明地開展理想信念教育

引導(dǎo)學(xué)生把心思集中到立志成才、報效祖國上來。對高校大學(xué)生進行理想信念教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是高校的神圣使命。

（三）要關(guān)注大學(xué)生信教的易感人群，切實解決學(xué)生的實際困難， 防止宗教滲透。

在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生面臨許多現(xiàn)實問題，比如部分學(xué)生存在著心理問題，經(jīng)濟條件困難，對自身價值目標(biāo)缺乏信心，不能正確對待生活中的挫折或壓力，不能很好地處理人際關(guān)系等。當(dāng)大學(xué)生面臨各種壓力、問題又不能及時解決的情況下，宗教描繪的“理想世界”、宗教組織的 “無限關(guān)懷”就有可能乘虛而入，成為他們的精神寄托和“避風(fēng)港灣”。

（四）要抓住重要時間節(jié)點，主動開展工作以抵御宗教滲透。

高校內(nèi)大學(xué)生的宗教傳播和外部宗教滲透往往會利用宗教節(jié)日、重大宗教活動等時間節(jié)點進行。比如基督教就經(jīng)常利用每年新生入學(xué)期間進行所謂的“尋羊”計劃，通過校內(nèi)基督教學(xué)生骨干或者校外信教人員到學(xué)生宿舍登記學(xué)生的信教情況等信息，然后組織學(xué)生到校外場所進行宗教活動。

（五）要及時掌握學(xué)生信教情況，把握對信教學(xué)生或參加宗教活動學(xué)生最佳的思想引導(dǎo)時間。

通過調(diào)研訪談發(fā)現(xiàn)，在自稱信仰宗教的學(xué)生中，大部分是為了滿足好奇心和求知欲而接觸宗教的，他們往往先參加一些宗教活動，進而再通過網(wǎng)上或書本了解宗教的教義，之后再參加入教儀式。

（六）要妥善處理信教學(xué)生的教育引導(dǎo)工作。

對于信教的學(xué)生，輔導(dǎo)員在開展教育引導(dǎo)工作時不能采取簡單、粗暴的訓(xùn)話，而要從尊重宗教信仰自由的角度與學(xué)生進行談話，找到彼此交流的共同話題，只有這樣才能有效地開展說服、引導(dǎo)工作。

總之，高校是培養(yǎng)人才和傳播文化的基地，大學(xué)生是未來建設(shè)國家的棟梁。 有效防范和抵御宗教對高校的滲透，關(guān)系到執(zhí)行憲法規(guī)定的政教分離、 宗教與教育相分離的原則，關(guān)系到堅持馬克思主義主流意識形態(tài)在高校主導(dǎo)地位，關(guān)系到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。對于大學(xué)生宗教信仰問題，無論從理想信念教育的角度還是從保持穩(wěn)定的角度，我們都必須高度重視起來，只有努力探索新的方法和途徑，加強對大學(xué)生的思想政治教育，理性對待大學(xué)生宗教信仰問題，才能引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、成才。