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        獨(dú)樹一幟的瀾滄哈尼音樂

        2014-12-31 00:00:00周正昌
        學(xué)園 2014年12期

        【摘 要】文化多元化發(fā)展是世界文化的發(fā)展趨勢(shì),我國是一個(gè)多民族國家,各地區(qū)各民族的音樂文化豐富多彩,本文主要介紹的是瀾滄哈尼音樂,以使讀者進(jìn)一步了解豐富的哈尼族音樂文化。

        【關(guān)鍵詞】瀾滄 哈尼族音樂

        【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2014)12-0200-01

        一 哈尼族音樂文化的特點(diǎn)

        哈尼族是一個(gè)古老的民族,其獨(dú)特而深厚的歷史文化造就了如今民族音樂舞臺(tái)上的哈尼音樂。在哈尼族的文化藝術(shù)中,有神話說、傳說故事、詩歌、寓言和童謠等,并伴有神秘的宗教色彩,這使得哈尼族的音樂文化內(nèi)容更為豐富,形式獨(dú)特多樣。哈尼族由于不斷的大遷徙和跨界而居的特點(diǎn),且哈尼族分布廣泛,再加上交通不便,在音樂表達(dá)上,也呈現(xiàn)出了同一民族不同表現(xiàn)方式的獨(dú)特魅力。

        哈尼人民堅(jiān)信萬物有靈,信仰神、魂和鬼,無數(shù)神話和其宗教思想與其音樂文化相雜糅,“驅(qū)鬼歌”“招魂歌”“四季生產(chǎn)調(diào)”等都與大自然和日常生活息息相關(guān),它們?cè)从谏?,更是真?shí)地反映了哈尼人民的生活,這些由哈尼祖先流傳下來的哈尼音樂,成就了哈尼古老的歷史文化。

        哈尼族音樂歷史悠久,內(nèi)容豐富,且形式多樣,有哈尼古歌、情歌、兒歌、民俗歌,其中民俗歌包括婚俗歌、哭嫁歌、吊喪曲、驅(qū)鬼歌、招魂歌、四季生產(chǎn)歌等,從這些歌曲名字中也可直接看出,這些都是哈尼人民日常生活中的“必需品”,都與他們的生活息息相關(guān)。這些音樂形式都反映了其歷史文化背景,透過對(duì)其音樂文化進(jìn)行研究,可以發(fā)現(xiàn)它的歷史文化內(nèi)涵。如果能借助文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)來整理出各個(gè)區(qū)域的哈尼音樂文化,便能通過透視這些不同的音樂來解讀其古老的歷史。

        二 哈尼族音樂不同的表現(xiàn)方式

        1.“彈妮妮”

        瀾滄一帶的“彈妮妮”是哈尼族的一種大型舞蹈,用鼓、镲和鑼三種樂器為其伴奏,從舞蹈中可看到哈尼人民最真實(shí)的生活,他們用舞蹈把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴表現(xiàn)得林淋漓盡致。在跳“彈妮妮”的開始,有時(shí)可能就只有伴奏人員起跳,有時(shí)在跳轉(zhuǎn)的過程中演員不斷增加,慢慢地,由最初的幾個(gè)人,變成幾十人甚至幾百人,在演員不斷增加的情況下,無形中就形成了一圈又一圈的壯觀景象。這個(gè)壯觀的景象就描繪出了哈尼人民能歌善舞、淳樸善良、辛勤勞作的場(chǎng)景。

        從以上的例子可看出,各聲部之間的節(jié)奏都是互補(bǔ)的,一動(dòng)一停,使得音樂在整個(gè)舞蹈中是連續(xù)的。如同節(jié)奏一樣,每個(gè)舞蹈前六拍手的動(dòng)作都是一樣的,更傾向于即興性,到第七拍才進(jìn)入所要表達(dá)寓意的表演動(dòng)作。節(jié)奏簡(jiǎn)明、舞蹈淳樸,令人迫不及待地想加入舞隊(duì),但進(jìn)入后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),簡(jiǎn)單的節(jié)奏和簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作其實(shí)不簡(jiǎn)單,一整天跳下來你未必能學(xué)會(huì),但也不會(huì)覺得累,只會(huì)越來越想要與這龐大的舞隊(duì)融為一體,這就是它所特有的獨(dú)特魅力。簡(jiǎn)單的節(jié)奏,簡(jiǎn)單的舞蹈,一整天跳下來,讓人無比快樂,也讓更多的人欣喜若狂地加入舞隊(duì),但因第七拍的復(fù)雜多變,簡(jiǎn)單與復(fù)雜就演繹成一個(gè)完美的融合。

        2.“禮恰”

        “禮恰”與“彈妮妮”一樣,人數(shù)也是逐漸增加,最終形成一個(gè)龐大的隊(duì)伍,表演者都會(huì)帶著竹筒,隨著領(lǐng)唱人的音樂在已鋪設(shè)好的木板(有時(shí)干脆不做任何鋪設(shè),直接敲擊于地面)上有節(jié)奏地敲擊,領(lǐng)唱的唱一句,眾人就跟著唱一遍(有時(shí)領(lǐng)唱唱了一拍,眾人并會(huì)在第二拍就進(jìn)入,逐漸有更多的人加入,形成了一個(gè)龐大而渾厚有力的齊唱)。但它的節(jié)奏較“彈妮妮”就簡(jiǎn)單得多。開始到最后的節(jié)奏始終如一,它的神奇之處在于豐富的歌頌內(nèi)容,不管歌頌方式是否一樣,但其歌頌的內(nèi)容必然是包括世間萬物,從天上到地下、春夏秋冬四季的輪回耕種過程等等。在“禮恰”的演繹中,哈尼人民日常生活中的任何一件事都有可能是被歌頌的對(duì)象,在常人看來很平常的一件事,到這里,它就成了一首美妙的頌歌,一首首頌歌道出的是哈尼人民真真切切的生活。

        三 結(jié)束語

        不管是哈尼人民中共同存在的“阿趣”,還是瀾滄一帶哈尼族的“彈妮妮”和“禮恰”,他們所表達(dá)的、所歌頌的都展現(xiàn)了一個(gè)民族的發(fā)展史,也反映出了哈尼人民的心理、性格、宗教信仰、審美觀念、意識(shí)理念和人生價(jià)值理念。作為哈尼族文化的重要成分,哈尼族的音樂對(duì)教育哈尼子孫有著重要的意義,更是對(duì)哈尼文化的完整性發(fā)揮著舉足輕重的作用。

        參考文獻(xiàn)

        [1]蘇常青.少數(shù)民族民間音樂的保護(hù)與發(fā)展[J].民族音樂論壇,2008(3):14~15

        [2]羅瓊芬.云南民族民間音樂的生態(tài)現(xiàn)狀與傳承[J].民族音樂論壇,2008(3):18~19

        〔責(zé)任編輯:范可〕

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